鑄牢中華民族共同體意識(shí)，匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。
材料一  以下是有關(guān)中華民族形成和發(fā)展的部分史實(shí)
①傳說黃帝和炎帝結(jié)成部落聯(lián)盟，逐漸形成華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖。
②春秋時(shí)期，中原的“諸華”“諸夏”在同周邊的戎、狄、蠻、夷等民族長期交往和斗爭(zhēng)中，出現(xiàn)了大規(guī)模的民族交融。
③秦朝建立起我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國家。
④西漢朝廷設(shè)置西域都護(hù)，頒行漢朝的號(hào)令，調(diào)遣軍隊(duì)，征發(fā)糧草，對(duì)西域地區(qū)進(jìn)行有效的管轄。
⑤北魏孝文帝改革推行漢化措施，漢語成為北方主要的通用語言，西北民族的樂器、歌舞等受到漢族人民的喜愛。
⑥宋與遼、宋與西夏的邊界開設(shè)貿(mào)易場(chǎng)所，稱為“榷場(chǎng)”。官府和商人用各種商品在此進(jìn)行交換，互通有無。
⑦黨項(xiàng)族首領(lǐng)元昊仿效唐宋制度，訂立官制、軍制和法律，并鼓勵(lì)墾荒，發(fā)展農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)，還創(chuàng)制了西夏文字。
⑧元朝建立后，對(duì)西藏地區(qū)行使行政管理權(quán)，在這一地區(qū)設(shè)立宣慰使司都元帥府，由宣政院直接統(tǒng)轄，掌管西藏的軍民各項(xiàng)事務(wù)。
⑨明長城處于北方游牧地區(qū)與農(nóng)耕地區(qū)的連接線上，在它附近的多民族聚集的地區(qū)，建立了許多農(nóng)牧貿(mào)易場(chǎng)所，使長城同時(shí)成為各民族交往的紐帶。
⑩土爾扈特部回歸祖國，為多民族國家的鞏固和發(fā)展譜寫了光輝的篇章。
（1）選擇材料一中相關(guān)史實(shí)，結(jié)合所學(xué)自定一個(gè)你想論述的觀點(diǎn)，加以闡述或說明。（要求：觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，條理清楚）
示例：
觀點(diǎn)：中國古代民族間的交往、交流與交融歷史悠久。
選擇的史實(shí)：①②
論述：華夏族是由傳說中的炎黃部落結(jié)盟演變而來，春秋時(shí)期出現(xiàn)大規(guī)模民族交融，由此可見，民族交往、交流與交融歷史悠久。
材料二  1935年日本策劃“華北自治運(yùn)動(dòng)”，企圖分裂中國。1935年12月，傅斯年（著名歷史學(xué)家）發(fā)表《中華民族是整個(gè)的》一文，其中說：“我們中華民族，說一種話，寫一種字，據(jù)同一的文化，行同一的倫理，儼然是一個(gè)家族”。1939年12月，毛澤東發(fā)表《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文，明確指出：“中國是一個(gè)由多數(shù)民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國家”；同時(shí)，強(qiáng)調(diào)在四億五千萬人口中，除了漢族占絕大多數(shù)外，還有藏、蒙、維吾爾、朝鮮等“共有數(shù)十種少數(shù)民族”。
——摘編自鄭師渠《中華民族共同體意識(shí)的近代思想論爭(zhēng)——從傅斯年、顧頡剛到費(fèi)孝通、白壽彝》（2）依據(jù)材料二分別概括傅斯年、毛澤東對(duì)“中華民族”認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)。結(jié)合時(shí)代背景，分析其作用。
材料三

時(shí)間	新中國成立后我國的民族政策摘編
1952年	頒布《中華人民共和國民族區(qū)域自治實(shí)施綱要》，對(duì)民族區(qū)域自治制度的實(shí)施，作了全面規(guī)定。
1984年	《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》頒布實(shí)施。
1999年	黨的十五屆四中全會(huì)做出實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的決定，支持中西部地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)加快發(fā)展。
2015年	發(fā)布《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》，在學(xué)前教育階段基本普及兩年雙語教育，義務(wù)教育階段全面普及雙語教育。
2017年	國務(wù)院辦公廳發(fā)布《興邊富民行動(dòng)“十三五”規(guī)劃》，將到2020年邊境地區(qū)同步全面建成小康社會(huì)確立為發(fā)展目標(biāo)，部署實(shí)施邊境地區(qū)就地就近脫貧專項(xiàng)行動(dòng)。

（3）依據(jù)材料三，概括新中國成立以來國家為促進(jìn)少數(shù)民族發(fā)展采取的措施。說出我國的民族政策實(shí)施的意義。