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文學(xué)是一面鏡子嗎？      普魯斯特在《追憶似水年華》中說(shuō)：“每位讀者在讀書(shū)時(shí)，都是在讀自我?！遍喿x活動(dòng)中包含著一種認(rèn)識(shí)邏輯，即讀者在閱讀之時(shí)，渴望“在書(shū)中認(rèn)識(shí)自己”。菲爾斯基認(rèn)為，這種自我認(rèn)知的閱讀目的是通過(guò)“自我強(qiáng)化”和“自我延伸”實(shí)現(xiàn)的。我們?cè)陂喿x的過(guò)程中，會(huì)對(duì)熟悉的場(chǎng)景、熟悉的人物與熟悉的日常生活畫(huà)面產(chǎn)生共鳴，這種讀者與閱讀內(nèi)容瞬間的共同體驗(yàn)，使讀者在文學(xué)對(duì)他者的描述中印證了自我，這種猶如“對(duì)鏡自照”的行為，即我們通常所說(shuō)的小說(shuō)的“帶入感”，是一個(gè)“自我強(qiáng)化”的過(guò)程。當(dāng)我們閱讀時(shí)代久遠(yuǎn)或具有異域風(fēng)情的作品時(shí)，雖然對(duì)場(chǎng)景、人物以及日常都不再熟悉，但仍然可以產(chǎn)生共鳴，其原因是我們?cè)谶@些遙遠(yuǎn)而陌生的事物中，仍然可以看到自己的某一方面。
      拉康著名的“鏡像理論”認(rèn)為，孩子最初通過(guò)看到鏡中的自己逐漸認(rèn)識(shí)到了“自我”的存在。菲爾斯基反對(duì)這種觀點(diǎn)在文學(xué)中的應(yīng)用。他認(rèn)為，我們?cè)陂喿x之時(shí)，文本并不是冷冰冰的鏡子，而是一個(gè)鮮活生動(dòng)的對(duì)話者，我們通過(guò)與文本的對(duì)話和聯(lián)系而塑造了自我。菲爾斯基認(rèn)為，閱讀的體驗(yàn)“更像是看到一個(gè)無(wú)吸引力的、悶悶不樂(lè)的中年人進(jìn)入一家餐廳，然后猛然發(fā)覺(jué)你其實(shí)看到的是吧臺(tái)后面鏡子里的形象，而這個(gè)毫無(wú)吸引力的人就是你自己”。鏡子中呈現(xiàn)的我們，并不總是我們希望和想要看到的那樣。文學(xué)不是一面鏡子，它可以讓我們了解到自己失敗之處與盲點(diǎn)，讓我們接觸到陌生的“另一個(gè)我”，達(dá)到更深刻的內(nèi)省與自我認(rèn)知。
      文學(xué)并不是單純的以視覺(jué)為中心的平面鏡像，而是一種立體的、錯(cuò)綜復(fù)雜的、延伸的表現(xiàn)與思考。文學(xué)中所蘊(yùn)涵的知識(shí)與認(rèn)知，需要讀者的閱讀與闡釋才能夠產(chǎn)生意義，獲得生命，讀者閱讀的過(guò)程也是一個(gè)再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)作的過(guò)程，一千個(gè)讀者會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特。文學(xué)通常是以特殊的個(gè)案來(lái)描述世界，但是這并不影響文學(xué)成為知識(shí)的來(lái)源，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)生活也正是由無(wú)數(shù)特殊個(gè)案獨(dú)特性的堆積而生成的。相較于凡事客觀考證的歷史敘事來(lái)說(shuō)，文學(xué)有著得天獨(dú)厚的“內(nèi)在化”能力，可以主觀地從人物內(nèi)心向外生發(fā)，使讀者沉浸其中，從而更容易了解文學(xué)所表現(xiàn)的外部世界。文學(xué)與讀者之間的互動(dòng)是多樣、偶然且難以預(yù)料的。文學(xué)不是一面鏡子。讀者與文學(xué)的相遇，是某種改變的開(kāi)始。文學(xué)影響讀者的感知，讀者也不斷地賦予文學(xué)以新的意義。
（摘編自段慧敏《讀＜文學(xué)之用＞》）材料二：
      在文學(xué)閱讀過(guò)程中，讀者的期待視野與文本之間，常常呈現(xiàn)出順向相應(yīng)與逆向受挫兩種情況。
      當(dāng)一部作品中的人物性格、情節(jié)發(fā)展、意境指向等等，與讀者期待視野中的預(yù)先測(cè)定完全一致時(shí)，即是順向相應(yīng)。表現(xiàn)在小說(shuō)閱讀中，那就是，當(dāng)人物一出場(chǎng)，就會(huì)判定其性格趨向；當(dāng)情節(jié)一開(kāi)端，就能猜到結(jié)局。比如看到“馬嵬坡”這個(gè)題目，讀者極易猜到作者可能要借助楊貴妃的悲劇，譏諷封建權(quán)貴，實(shí)際內(nèi)容也往往正是如此。在這樣的閱讀過(guò)程中，讀者固然會(huì)得到一種先見(jiàn)之明的滿足，欣賞過(guò)程也十分輕松，但卻會(huì)因期待指向的暢通無(wú)阻而感到興味索然，會(huì)因缺乏主動(dòng)創(chuàng)造的機(jī)會(huì)而心灰意懶，會(huì)因文本經(jīng)驗(yàn)的平常而竊笑作者的低能。
      與之相反，那些真正富于創(chuàng)新意義與藝術(shù)魅力的作品，在閱讀過(guò)程中，常常會(huì)伴隨著期待指向的遇挫。以小說(shuō)而論，凡古今中外的優(yōu)秀之作，無(wú)論是人物性格的發(fā)展，還是情節(jié)的變化、主題的呈現(xiàn)，總是常常出人意外地造成期待遇挫。如在閱讀雨果的《悲慘世界》時(shí)，大概很少有讀者能料到竊賊冉?阿讓后來(lái)會(huì)成為能夠消滅失業(yè)和苦難、興辦了各種慈善事業(yè)、政績(jī)卓著、深受人民愛(ài)戴的蒙特漪市市長(zhǎng)；也很少有人會(huì)想到那名統(tǒng)治階級(jí)的鷹犬、一直在追蹤冉?阿讓的警官沙威會(huì)良心發(fā)現(xiàn)，私放了冉?阿讓，然后自己投河自殺。在閱讀這樣的優(yōu)秀作品時(shí)，讀者可能會(huì)因期待指向的暫時(shí)受遇而不適，但很快又會(huì)為豁然開(kāi)朗的藝術(shù)境界而振奮，會(huì)因擴(kuò)充和豐富了期待視野而欣悅?！吧街厮畯?fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，讀者就是在這樣一種遇挫與開(kāi)釋交替出現(xiàn)的精神活動(dòng)中，體驗(yàn)到文學(xué)作品的藝術(shù)魅力。
      實(shí)際上，真正贏得大多數(shù)讀者喜愛(ài)的作品，往往既有順向相應(yīng)又有逆向遇挫。一方面，文本不時(shí)喚起讀者期待視野中的預(yù)定積累，同時(shí)又在不斷設(shè)法打破讀者的期待慣性，以出其不意的人物、情節(jié)或意境牽動(dòng)讀者的想象。在這樣的閱讀過(guò)程中，讀者既會(huì)因舊有經(jīng)驗(yàn)的重溫而快適，又會(huì)因期待視野得以豐富補(bǔ)充而欣慰。一部作品藝術(shù)成就的高低，顯然與這樣一種對(duì)讀者期待視野豐富補(bǔ)充的程度，也就是超越讀者期待視野的程度有關(guān)。
（摘編自童慶炳《期待遇挫與藝術(shù)魅力》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.讀者通過(guò)“自我強(qiáng)化”和“自我延伸”，可以在文學(xué)對(duì)他者的描述中印證自我或看到自己的某一方面。
B.菲爾斯基認(rèn)為，文本不同于鏡子，讀者閱讀文本的過(guò)程和孩子通過(guò)鏡子認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程有顯著差異。
C.在文學(xué)作品的閱讀中，只要出現(xiàn)讀者期待視野與文本之間的順向相應(yīng)，就說(shuō)明作品的創(chuàng)作水平低下。
D.真正富有創(chuàng)新意義與藝術(shù)魅力的作品，常會(huì)讓人獲得“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的閱讀體驗(yàn)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.鏡像是鏡子客觀呈現(xiàn)的結(jié)果，而文學(xué)可帶給讀者深刻的內(nèi)省與自我認(rèn)知。
B.文學(xué)具有“內(nèi)在化”能力，而講求客觀考證的歷史敘事則不具備這種能力。
C.文學(xué)與讀者相互影響，文學(xué)能影響讀者的感知，讀者能賦予文學(xué)以新的意義。
D.一部文學(xué)作品，如果超越讀者期待視野的程度越高，那么讀者就越喜愛(ài)它。
（3）下列選項(xiàng)中，屬于材料二中“期待遇挫”的一項(xiàng)是

B

B

A.讀者看到《西廂記》中張生與崔鶯鶯在普救寺相遇，就猜想兩人將會(huì)成為戀人，后來(lái)的故事果然如此。
B.讀《紅樓夢(mèng)》，開(kāi)始的時(shí)候，多數(shù)讀者會(huì)認(rèn)為賈寶玉和林黛玉將結(jié)為夫妻，但到后來(lái)寶二奶奶卻成了寶釵。
C.不少學(xué)生讀了無(wú)數(shù)遍李商隱的《錦瑟》，但因其大量使用典故和象征、隱喻手法，最終還是一頭霧水。
D.蒲松齡的《促織》雖是一篇極具藝術(shù)魅力的小說(shuō)，但對(duì)于文言知識(shí)匱乏的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能苦不堪言。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。
（5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明優(yōu)秀的文學(xué)作品應(yīng)具備怎樣的特點(diǎn)。