閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
算法社會的到來勢不可當，從信息傳播理論和實踐的角度來看，算法在為公眾提供極大技術便利的同時，對網(wǎng)絡生態(tài)的發(fā)展亦產生了深刻影響。
算法極大降低了公眾篩選有效信息的社會成本。算法的核心價值是利用對用戶的年齡職業(yè)、興趣愛好、網(wǎng)絡行為與時空環(huán)境等關鍵信息的統(tǒng)計分析，致力于在信息內容、產品服務等多元層面實現(xiàn)對用戶的追蹤推測、精準分發(fā)和有效供給。這就在很大程度上改善了既往技術語境下公眾付出的高昂時間與經濟成本，讓人們能夠從以往單一重復的信息、產品和服務篩選行為中得以解放，滿足了公眾對于信息和服務的分眾化需求。
算法不斷建構和重塑著既有的網(wǎng)絡群體關系。算法場景造就了公眾的數(shù)據(jù)化和標簽化，在強化了既有群體邊界的同時，也促進了新的共同體關系的形成。以往網(wǎng)絡群體互動關系的形成，大多是公眾自發(fā)性主動找尋、相互選擇的結果。而算法社會下，無論是信息內容的分發(fā)還是產品服務的送達，作為中介的算法在進行一對一的關系匹配或資源分配時，首先要對用戶進行標簽化甚至評分制的“全面數(shù)據(jù)化”處理。
在此過程中，主要是依據(jù)用戶接收到相關信息和服務后的點擊次數(shù)、停留時長、舉報屏蔽以及轉評贊等各種反饋行為，對其主要觀點、情感傾向和媒介消費行為進行精準的圖譜畫像。進而通過后臺信息匹配等方式，幫助用戶發(fā)現(xiàn)、連接起具有相似觀點或共同興趣的其他共同體關系。
毋庸置疑，技術驅動的算法紅利越來越廣泛而深刻地影響著人們的生活：網(wǎng)絡購物離不開“算法比價”、商業(yè)運營離不開“算法宣傳”、日常出行離不開“算法導航”，甚至求職姻緣也需要“算法匹配”等。但看似理性、中立的算法背后，也存在著一定的技術偏見：大數(shù)據(jù)“殺熟”“欺生”、算法侵犯隱私乃至引發(fā)群體極化等現(xiàn)象時有發(fā)生。算法盛行給網(wǎng)絡生態(tài)帶來的一系列沖擊，值得警覺與深思．
一方面，算法盛行容易造成“把關人”角色弱化，人淪為算法“囚徒”的可能性急劇增加。算法雖然帶來了個人信息、服務水平的大幅提升，但在算法技術主導下，個性化分發(fā)力度得到空前強化，而信息、產品與服務編輯審校等“把關角色”卻經常遭到弱化甚至缺位。一旦算法的設計與應用失當，個體在認知判斷、行為決策以及價值取向等多個方面，很可能會受到單一算法的鉗制乃至禁錮，成為算法的“囚徒”。
另一方面，算法盛行容易強化“信息孤島”效應，網(wǎng)絡生態(tài)失衡、失真的風險可能不斷加大。算法在很大程度上影響著人們與某類信息的快速連接和匹配，但也自動過濾掉了其他潛在有效息。信息窄化下的公眾容易形成“很多人都是這種想法和價值取向”的錯覺，這種“選擇性”的接觸、過濾與相信，不僅會阻塞與不同意見群體的交流溝通，更會造成在自我重復和自我肯定中的視野受困與故步自封。同時也會為偏見滋生、黏性缺失的網(wǎng)絡輿論場埋下被操控的巨大隱患，甚至陷入惡性循環(huán)、誘發(fā)線下群體性事件，破壞網(wǎng)絡生態(tài)的晴朗穩(wěn)定．
簡單粗暴、一刀切式的“算法抵制”并不可取，建立更加完善的法律法規(guī)監(jiān)管體系、公開推行更加透明的行業(yè)技術準則，已迫在眉睫；同時，必須摒棄“算法崇拜”，進行更加全面專業(yè)的算法設計者素質培訓，強化對算法使用者的素養(yǎng)教育。總體而言，從認知與關系的維度看，算法深刻影響和改變了既有的網(wǎng)絡生態(tài)，也把自由與枷鎖的張力推向了極致。算法場景的無限擴張，快速推動著人們的“全面數(shù)據(jù)化”，也引發(fā)了一系列的法律和倫理爭議。有意識地對算法技術進行價值反思，始終是我們必須直面的現(xiàn)實問題。
（摘編自李巨星《算法無限擴張帶來自由還是枷鎖》）
材料二：
當前人工智能算法通常依賴于數(shù)據(jù)驅動的方式，其行為不可控、決策機理難解釋，帶來了公平性、隱私性等相關安全問題。更嚴重的是，人工智能算法“黑箱”特性導致了算法治理困難，加劇了算法被資本利用的可能，給算法經濟的發(fā)展帶來一定負面影響。一些平臺利用算法決策侵犯受眾權益的問題層出不窮，傳統(tǒng)監(jiān)管手段失效，極易引發(fā)監(jiān)管機構信任危機。
監(jiān)管信任危機的根源在于企業(yè)在數(shù)據(jù)和算法上的非對稱優(yōu)勢。當前，基礎數(shù)據(jù)的所有權和控制權主要集中在互聯(lián)網(wǎng)平臺企業(yè)，這些企業(yè)全程操縱算法設計、運行、測試和分析，由此占據(jù)著優(yōu)勢地位。監(jiān)管部門在“算法社會”中已經呈現(xiàn)出被邊緣化的趨勢，極易失去對關鍵數(shù)據(jù)和關鍵算法的監(jiān)督權和控制權。
應對挑戰(zhàn)，尤其需要從法律責任、行政責任、道德責任三方面構建算法治理法律法規(guī)體系，推動社會各方之間的合作互信。在法律責任層面，國家應制定、完善相關法律法規(guī)，在多元主體之間建立起監(jiān)管算法“黑箱”的共同準則；在行政責任層面，著眼于行政審查、行政監(jiān)管與行政問責，制定技術標準和操作守則，要求平臺企業(yè)使用的算法符合法律法規(guī)要求、符合公共利益，削弱或消除算法“黑箱”造成的負面影響；在道德責任層面，著眼于算法倫理的嵌入，監(jiān)管部門應該要求平臺在算法設計上符合社會一般道德觀念、價值與規(guī)范。
針對算法設計、應用、監(jiān)管等全流程治理問題，需要構建算法基礎標準、風險評估標準、安全等級標準以及監(jiān)管標準等完整的標準規(guī)范體系，分級分類，設立全面、清晰、可操作的技術指標體系，做到實時可控可監(jiān)管。算法企業(yè)應積極主動配合國家算法治理過程，依據(jù)相關標準要求，制定和公開算法相關信息，提升算法透明度。與此同時，發(fā)揮社會組織監(jiān)督作用，加強第三方監(jiān)督，平衡算法信息的不對稱。
針對算法“黑箱”風險難定義、難監(jiān)管、難預防、難取證、難追責等問題，需要推動研究院所、企業(yè)、高校和政府的技術合作，突破度量評估、行為監(jiān)測、風險防護、博弈演化、突變溯因等原創(chuàng)理論與核心技術，創(chuàng)建并豐富監(jiān)管技術手段，確保算法在各個階段中的安全風險可控。為實現(xiàn)算法治理自動化、標準化，還應當開展算法全周期、立體化智能評測和監(jiān)測技術的研發(fā)，構建可解釋性、公平性兼顧的安全可信的算法監(jiān)管平臺。
（摘編自劉祥龍《打開算法“黑箱”》）（1）下列對原文內容的理解和分析，不正確的一項是 BB
A．算法改變了網(wǎng)絡群體互動關系的形成方式，由以自發(fā)性主動找尋、相互選擇為主變成了通過精準的圖譜畫像、后臺信息匹配等方式形成。
B．算法雖然可以使人們與某類信息實現(xiàn)快速連接和匹配，但更容易使信息窄化，因此我們要自覺抵制利用算法進行信息匹配。
C．算法盛行容易強化“信息孤島”效應，而“信息孤島”效應會使人們阻塞與不同意見群體的交流溝通，還會視野受困與故步自封。
D．要扭轉監(jiān)管部門在“算法社會”中被邊緣化的趨勢，就需要從法律責任、行政責任、道德責任三方面入手，推動社會各方之間的合作互信。
（2）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是 CC
A．算法可以依據(jù)用戶接收到相關信息和服務后的點擊量等各種反饋行為幫助用戶發(fā)現(xiàn)、連接起具有相似觀點或共同興趣的人。
B．在算法技術主導下，個性化分發(fā)力度得到強化，而“把關角色”卻越來越弱化甚至缺位，這大大地增加人淪為算法“囚徒”的可能性。
C．傳統(tǒng)監(jiān)管手段對一些平臺利用算法決策侵犯受眾權益束手無策，其根源在于人工智能算法的“黑箱”特性。
D．要防范算法“黑箱”風險，需要我們加強各方技術合作，突破一系列原創(chuàng)理論與核心技術，創(chuàng)建并豐富監(jiān)管技術手段。
（3）下列選項中，最能全面而準確地概括材料一主要觀點的一項是 AA
A．算法在為公眾提供極大技術便利的同時，對網(wǎng)絡生態(tài)的發(fā)展產生了深刻影響。
B．看似理性、中立的算法背后，也存在著一定的技術偏見。
C．必須摒棄|“算法崇拜”，進行更加全面專業(yè)的算法設計者素質培訓。
D．算法場景的無限擴張，引發(fā)了一系列的法律和倫理爭議。
（4）請簡要分析材料二的論證結構。
（5）請結合兩則材料，談談算法對當前社會產生了怎樣的影響。
【考點】非連續(xù)性文本．
【答案】B；C；A
【解答】
【點評】
聲明：本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經書面同意，不得復制發(fā)布。
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：4引用：2難度：0.6
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
1972年，聯(lián)合國教科文組織向全世界發(fā)出了“走向閱讀社會”的號召，要求社會成員人人讀書，讓讀書成為人們日常生活中不可或缺的一部分。
1995年，國際出版商協(xié)會在第二十五屆全球大會上提出“世界圖書日”的設想，并由西班牙政府將方案提交給聯(lián)合國教科文組織。后來，俄羅斯認為“世界圖書日”還應當增加版權的概念。1995年10月25日-11月16 日召開的聯(lián)合國教科文組織第二十八次大會通過決議，正式確定每年4月23 日為“世界圖書與版權日”。
“世界圖書與版權日”又稱“世界讀書日”“世界圖書日”，其主旨宣言為：“希望散居在全球各地的人們，無論你是年老還是年輕，無論你是貧窮還是富有，無論你是患病還是健康，都能享受閱讀帶來的樂趣，都能尊重和感謝為人類文明做出巨大貢獻的文學、科學、思想大師們，都能保護知識產權。”
（摘編自百度百科等）材料二：
為及時了解目前西安市民的閱讀狀況、閱讀習慣及影響因素，在4月23日“世界讀書日”來臨之際，西安市統(tǒng)計局開展了專項調查，調查對象為成年人。
調查顯示，每天閱讀超過30分鐘的被訪者占55.2%，四成多被訪者每天閱讀不到 30分鐘，10.4%被訪者每天閱讀不到5分鐘。沒有時間是被訪者不閱讀或閱讀時間相對較短的主要原因。從總體上看，閱讀時長和文化程度密切相關，被訪者的文化程度越高，閱讀時間也越長。
調查中，超過半數(shù)的被訪市民傾向于數(shù)字化閱讀。值得一提的是，和 2016 年西安市首次市民閱讀狀況調查不同，數(shù)字化閱讀方式不再是年輕人的“專利”。調查中，超五成 50 歲以上的中老年人也把數(shù)字化閱讀作為首選方式。在數(shù)字化閱讀傾向明顯的今天，作為“深閱讀”的重要方式，紙質閱讀的地位仍然不可替代。調查中，首選紙質閱讀的被訪者占到三成，其中，學生占比達 50.0%。
調查顯示，時事新聞是市民最感興趣的閱讀內容，關注度為66.9%。在把時事新聞作為首選閱讀內容的被訪者中，50 歲以上的中老年人占比超七成，男性占比為 69.3%。位居“興趣榜”第二、三、四位的分別是生活常識（關注度50.9%）、中國歷史（關注度 43.5%）和專業(yè)知識（關注度 40.3%）。
（摘編自《2021年西安市全民閱讀調查報告顯示 新聞成為市民最感興趣的閱讀內容》，《三秦都市報》2021年4月20日）材料三：
2014年以來，“全民閱讀”連續(xù)八次被寫入《政府工作報告》?！吨腥A人民共和國國民經濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和 2035 年遠景目標綱要》明確提出“深入推進全民閱讀，建設書香中國”。2020年10月，中宣部印發(fā)了《關于促進全民閱讀工作的意見》，部署了進一步推動全民閱讀工作的重點任務、保障措施，提出到 2025 年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務體系的總體目標。
近年來，出版行業(yè)持續(xù)加強優(yōu)質閱讀內容供給。國家新聞出版署組織實施了優(yōu)秀通俗理論年來，出版行業(yè)持續(xù)加強優(yōu)質閱讀內容供給。國家新聞出版署組織實施了優(yōu)秀通俗理論讀物出版工程、優(yōu)秀青少年讀物出版工程、優(yōu)秀現(xiàn)實題材文學出版工程等，推廣優(yōu)秀出版物。出版行業(yè)通過舉辦“中國好書”“數(shù)字出版精品遺選計劃”“有聲讀物精品工程”等推薦活動，向社會薦了一大批弘揚主旋律、傳播正能量的精品出版物，引導人民群眾養(yǎng)成閱讀習慣，提升閱讀品位，提高閱讀能力。
“十三五”以來，各地精心組織策劃主題鮮明、內容豐富、形式多樣的閱讀推廣活動，積極舉辦讀書月、讀書周、閱讀日活動，打造了一批各具特色、富有新意的閱讀活動品牌。“北京閱讀季”“書香荊楚?文化湖北”“書香八閩”等書香品牌不斷得到培育和鞏固，吸引了越來越多的讀者積極參與。統(tǒng)計顯示，目前全國所有省區(qū)市都有省級閱讀活動品牌，80%以上的縣（區(qū)）有品牌活動。特別是在每年的“世界讀書日”期間，各地各部門積極開展系列重點活動，大力引導全社會關注、參與閱讀。
（摘編自《讓中華大地充盈書香》，《人民日報》2021年4月23日）（1）下列對材料二相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.超過半數(shù)的被訪者每天閱讀30分鐘以上；在每天閱讀少于 30 分鐘的被訪者中，每天閱讀少于 5 分鐘的被訪者占比為10.4%。
B.被訪者的文化程度對閱讀時長產生一定程度的影響，但文化程度低并不是被訪者不閱讀或閱讀時間相對較短的主要原因。
C.紙質閱讀是“深閱讀”的重要方式，從首選紙質閱讀的被訪者的占比看，當下，數(shù)字化圖讀尚不能代替紙質閱讀的地位。
D.從閱讀內容來看，時事新聞比生活常識、中國歷史等更受關注；在對時事新聞最感興的被訪者中，青年占比不到三成。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.聯(lián)合國教科文組織非常重視閱讀，于 1972年年向全世界發(fā)出“走向閱讀社會”的號召，于1995年設立“世界圖書與版權日”。
B“世界圖書與版權日”的設立有助于引導更多的人參與閱讀，有助于增強人們對一些大師的感恩意識和保護知識產權的意識。
C 2016年，西安市中老年人較少接觸數(shù)字化閱讀，2021年西安市全民閱讀調查報告顯示，中老年人比年輕人更喜愛數(shù)字化閱讀。
D.我國將于2025年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務體系，為了實現(xiàn)這一目標，出版行業(yè)、各地政府都應積極采取措施。
（3）近年來，我國在促進全民閱讀方面取得了可喜成績，主要原因有哪些？請根據(jù)材料三簡要概括。發(fā)布：2024/12/25 17:0:4組卷：0引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
為什么要讀書？第一，書是代表人類老祖宗傳給我們的知識的遺產，我們接受了這遺產，以此為基礎，可以繼續(xù)發(fā)揚光大，更在這基礎之上，建立更高深更偉大的知識。人類之所以與別的動物不同，就是因為人有語言文字，可以把知識傳給別人，又傳至后人，再加以印刷術的發(fā)明，許多書報便印了出來。人的腦很大，與猴不同，人能造出語言，后來更進一步而有文字，又能刻木刻字，所以人最大的貢獻就是能累積過去的知識和經驗，使后人可以節(jié)省很多腦力。但是把知識和經驗遺給兒孫有什么用處呢？這是有用處的，因為這是前人很好的教訓。蜜蜂雖能筑巢，能發(fā)明，但傳下來就只有這一點知識，沒有繼續(xù)去改革改良，以應付環(huán)境，沒有做格外進一步的工作。人呢，達不到目的，就再去求進步，而以前人的知識學問和經驗作參考。如果每樣東西，要個個人從頭學起，而不去利用過去的知識，那不是太麻煩了嗎？
第二點稍復雜，就是為讀書而讀書，為求過去的知識而讀書。不錯，知識可以從書本中得來，但讀書不是那么容易的一件事情，不讀書不能讀書，要能讀書才能多讀書。好比戴了眼鏡，小的可以放大，模糊的可以看得清楚，遠的可以變近。不讀書，學問不能進去，讀書沒有門徑，學問也不能進去。曾子固說過：“經而已不足以致經”，所以他對于《本草綱目》、內經、小說，無所不讀，這樣對于經才可以明白一些。在《墨子》一書里，差不多各種學問都有，像光學、力學、邏輯、算學、幾何學上的圓和平行線，以及經濟學上的購買力和貨幣，幾乎什么都講到了，但你要懂得各種知識，才能懂得墨子?？傊x書是為了要讀書，多讀書更可以讀書。最大的毛病就在怕讀書，怕書難讀。越難讀的書我們越要征服它們，把它們作為我們的奴隸或向導。我們要打倒難讀，這才是我們的“讀書樂”，若是我們有了基礎的科學知識，那么，我們在讀書時便能左右逢源。
第三點，讀書可以幫助解決困難，應付環(huán)境，供給思想材料，知識是思想材料的來源。書是過去知識學問經驗的記錄，而知識學問經驗就是要用在這時候，所謂養(yǎng)軍千日，用兵一朝。否則，學問一些都沒有，遇到困難就要糊涂起來。例如達爾文把生物變遷現(xiàn)象研究了幾十年，卻想不出什么原則去解決，后來無意中看到馬爾薩斯的《人口論》，說人口是按照幾何學級數(shù)一倍一倍地增加，糧食是按照數(shù)學級數(shù)增加，達爾文研究了這原則，忽然觸機，就把這原則應用到生物學上去，創(chuàng)了物競天擇的學說。譬如從前的人以為地球是世界的中心，后來天文學家哥白尼卻主張?zhí)柺鞘澜绲闹行模@著地球而行。據(jù)羅素說，哥白尼所以這樣的解說，是因為希臘人已經講過這句話，哥白尼想到了這句話可以解決這問題，便采用了。這就是讀書的好處。
（節(jié)選自胡適《為什么讀書》） 材料二：
讀書讀出味來，語言自然有味，語言有味，做出文章亦必有味。有人讀書讀了半世，亦讀不出什么味兒來，都是因為讀不合的書，及不得其讀法。讀書須先知味。世上多少強讀人，聽到此語否？這味字，是讀書的關鍵。所謂味，是不可捉摸的，一人有一人胃口，各不相同，所好的味亦異，所以必先知其所好，始能讀出味來。有人自幼嚼書本，老大不能通一經，便是食古不化勉強讀書所致。袁中郎所謂讀所好之書，所不好之書可讓他人讀之，這是知味的讀法。若必強讀，消化不來，必生疳積胃滯諸病。
口之于味，不可強同，不能因我的所嗜好以強人。先生不能以其所好強學生去讀。父親亦不得以其所好強兒子去讀。所以書不可強讀，強讀必無效，反而有害，這是讀書之第一義。有愚人請人開一張必讀書目，硬著頭皮咬著牙根去讀，殊不知讀書須求氣質相合。人之氣質各有不同，英人俗語所謂“在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質”。因為聽說某書是名著，因為要做通人，硬著頭皮去讀，結果必毫無所得。過后思之，如作一場惡夢。甚且終身視讀書為畏途，提起書名來便頭痛。蕭伯納說許多英國人終身不看莎士比亞，就是因為幼年塾師強迫背誦種下的果。
所以讀書不可勉強，因為學問思想是慢慢胚胎滋長出來。其滋長自有滋長的道理，如草木之榮枯，河流之轉向，各有其自然之勢，逆勢必無成就。世上無人人必讀之書，只有在某時某地某種心境不得不讀之書。有你所應讀，我所萬不可讀，有此時可讀，彼時不可讀，即使有必讀之書，亦決非此時此刻所必讀。見解未到，必不可讀，思想發(fā)育程度未到，亦不可讀。且同一本書，同一讀者，一時可讀出一時之味道出來。四十學《易》是一種味道，五十而學《易》，又是一種味道。自己見解愈深，學問愈進，愈讀得出味道來。
（節(jié)選自林語堂《論讀書》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.自從印刷術被發(fā)明出來，許多書報就可以印制出來，這為人類傳播知識。傳承知識提供了便利。
B.曾子固說“經而已不足以致經”，是說如果僅停留在讀經本身，就不會獲得經的全部知識和內涵。
C.有人讀書半世卻讀不出味來，其語言和寫出的文章也就可能沒有味，究其原因就在于讀了不合的書。
D.讀書須求氣質相合，但人的氣質各不相同，對于不同的人，書不可以強讀，強讀不僅無效反而有害。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是
A.蜜蜂雖然能筑巢，但是它卻不懂得為了應付外在環(huán)境而去創(chuàng)造性地改革。
B.知識可以從書本中來，所以讀書是人們繼承過去知識遺產唯一的方法。
C.達爾文“物競天擇”學說的開創(chuàng)，得益于他對馬爾薩斯《人口論》的閱讀。
D.林語堂認為要想讀書讀出味來，讀者應該做到“先知其所好”。
（3）結合材料內容，下列選項中不屬于林語堂觀點的一項是
A.讀書讀出味來，語言自然有味，進而做出的文章也必然會有味。
B.同一讀者在不同年齡段讀同一本書，感受到的味道也會不一樣。
C.世上沒有人人必讀的書，所有書必須要等到思想成熟時方可讀。
D.讀者見解愈深，學問愈進，就愈能讀出他們所讀書中的味道。
（4）請簡要分析材料一，材料二圍繞“讀書”這個話題在闡述時的側重點，以及各自論述的思路。
（5）高爾基說過“書籍是人類進步的階梯”，請結合材料談談你對這句話的理解。發(fā)布：2024/12/25 22:0:4組卷：9引用：1難度：0.1 -
3．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
文字所能傳的情、達的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達的情意是和當時當?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把當時當?shù)氐那橐庥浟讼聛恚绻诋悤r異地的圜局中去看，所會引起的反應很難盡合于當時當?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻Ｎ淖种蔀閭髑檫_意的工具常有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術。文法和藝術就在減少文字的“走樣”。
在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法，而是因為我們有著很多輔助表情來補充傳達情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個我字。在寫作時卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會，所以不好。說話時我們如果用了完整的句子，不但顯得迂闊，而且可笑。這是從書本上學外國語的人常會感到的痛苦。
文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當我們有了電話、廣播的時候，書信文告的地位已經大受影響。等到傳真的技術發(fā)達之后，是否還用得到文字，是很成問題的。
這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采文字呢？
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：
費孝通先生僅從熟悉社會只需要語言，不需要文字來解釋為何鄉(xiāng)土社會缺乏文字，不免過于片面簡單了。費孝通先生還是外來者，對鄉(xiāng)村人不夠了解。他們真的不想學習文字？
首先，鄉(xiāng)村里認字的人身份上就不一樣，在大家眼里那是認字的、有學問的。
其次，從實用的角度說，認識字了，說不定什么時候就派上了用場，可應不時之需，即使在鄉(xiāng)土社會里也是這樣。有句老話說“藝不壓身”，或者叫“技不壓身”，認了字，也是多了一門“藝”或“技”。比如，家里有人外出，寫個信、念個信什么的。我在家讀書的時候，舊時代過來的老年人，基本上都不認識字，我就多次替別人念信、回信。再比如，如果做點小生意，記個賬本，也需要文字。我的一個鄉(xiāng)村出來的同齡朋友，他的母親與我母親一樣，不認識字。他家里做點小買賣，他母親一個人在家的時候，誰來買東西賒賬，需要記下來誰誰買的什么，欠錢多少，她就發(fā)明了一套記錄符號來記賬，只有她自己認識，多少年過去了還不會認錯。
總之，即使在鄉(xiāng)土社會里，文字還是需要的，并不是因為熟悉了，交流可以面對面，語言比文字更方便，就真的完全不需要文字了。
最后，如果認識了文字，也可以讀些書，增加生活的趣味。雖然鄉(xiāng)土社會有個書本不容易，但只要識了字，有了書本就可以讀了。
（摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對話費孝通＜鄉(xiāng)土中國＞》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A.費孝通認為文字在鄉(xiāng)土社會毫無用處，對此，陳心想持相反觀點，他認為文字在鄉(xiāng)土社會中也具有實用性。
B.費孝通認為，文字是間接的說話，就因為它是“間接接觸”產生的交流，所以文字傳達的情意是不完全的。
C.在陳心想看來，即便鄉(xiāng)土社會的交流可以面對面，文字也因為它在傳情達意上有獨特的作用，所以是被需要的。
D.陳心想通過列舉寫信、念信、記賬等生活需求，來說明文字在鄉(xiāng)土社會可以應不時之需，是一門實用技藝。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是
A.由于文字是個不大完善的交流工具，所以隨著電話、廣播、傳真技術的發(fā)展，書信文告的地位日益下降。
B.費孝通認為語言交流比文字交流更完善，所以鄉(xiāng)土社會的人覺得文字是雞肋，并不需要文字也不想學習文字。
C.鄉(xiāng)土社會是一個人們可以直接面對面接觸的熟人社會，這促使文字交流不再成為一種必不可少的交流方式。
D.費孝通是從文字的弊端來從論證文字在鄉(xiāng)土社會的非必要性，陳心想則從文字的優(yōu)點論證文字是被需要的。
（3）請根據(jù)材料二，概括文字在鄉(xiāng)土社會中的作用。發(fā)布：2024/12/26 15:0:4組卷：0引用：2難度：0.5
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