閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      摩詰詩極富禪味。禪宗常講“無我、無住、無著”。晚唐司空圖論詩，主張要“不著一字，盡得風流”。但作詩怎能不著一字？又怎能不著一字而盡得風流呢？
      我們可選摩詰一聯(lián)句來作例。這一聯(lián)是大家都喜歡的：“雨中山果落，燈下草蟲鳴?！边@一聯(lián)中重要字面在“落”字和“鳴”字，在這兩字中透露出天地自然界的生命氣息來。大概是秋天吧，所以山中果子都熟了，給雨一打，禁不起在那里撲撲地掉下。草蟲在秋天正是得時，都在那里叫。這聲音和景物都跑進到這屋里人的視聽感覺中。那坐在屋里的這個人，他這時頓然感到此生命，而同時又感到此凄涼。生命表現(xiàn)在山果草蟲身上，凄涼則是在夜靜的雨聲中。
      我們?nèi)绱艘幌?，就懂得“不著一字，盡得風流”這八個字的涵義了。正因他所感覺的沒講出來，這是一種意境。而妙在他不講，他只把這一外境放在前邊給你看，好讓讀者自己去領(lǐng)略。
      而陸放翁“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”一聯(lián)，似乎詩后面更沒有東西，沒有像摩詰那一聯(lián)中的情趣與意境。摩詰詩之妙，妙在他對宇宙人生抱有一番看法，他雖沒有寫出來，但此情此景，卻盡已在紙上。這是作詩的很高境界，也可說摩詰是由學禪而參悟到此境。這種詩，亦即所謂“詩中有畫”。
      至于畫中有詩，其實也是同樣的道理。畫到最高境界，也同詩一樣，背后要有一個人。畫家作畫，不專在所畫的像不像，還要在所畫之背后能有此畫家。西方的寫實畫，無論畫人畫物，皆畫得逼真，而且連照射在人與物上的光與影也畫出來。但縱是畫得像，卻不見在畫后面更有意義之存在。
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！边@里面也有一人，重要的在“欲斷魂”三字。由這三字，才生出下面“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”這兩句來。但這首詩的好處，則好在不講出“欲斷魂”三字涵義，且教你自加體會。
      這樣子作詩，就是后來嚴羽所說的“羚羊掛角”。這是形容作詩如羚羊般把角掛在樹上，而羚羊的身體則是凌空的，那詩中人也恰是如此凌空，無住、無著。斷魂中，有一個人，而這個人正如凌空不著地，有情卻似還無情?？墒巧弦υ懺娋透吡?，因他連“斷魂”字都沒有，所以他的詩，就達到了一個更高的境界。
（摘編自錢穆《我們?nèi)绾巫x古詩》）材料二：
      唐代以王維為代表的山水詩派，在中國詩歌史上有著重要的地位。之所以如此說，是因為山水詩派的創(chuàng)作及其藝術(shù)精神，在很大程度上體現(xiàn)了中國詩歌的特質(zhì)。
      清代著名詩論家王士禎（漁洋）論詩“獨以神韻為宗”。以“神韻”說來衡量詩史，最為符合其審美理想的就是以王維、孟浩然為代表的唐代山水詩派的創(chuàng)作風格。漁洋詩論對王維、孟浩然、常建等人，是非常推崇的。我們不難發(fā)現(xiàn)，王士禎的“神韻”說與禪學有十分深刻的聯(lián)系。王士禎在論及山水詩派諸家創(chuàng)作時，常常以“入禪”的獨特情境來形容詩的妙諦。他說：“唐人五言絕句，往往入禪，有得意忘言之妙，與凈名默然，達摩得髓，同一關(guān)捩。觀王（維）裴（迪）《輞川集》及祖詠《終南殘雪》詩，雖鈍根初機，亦能頓悟?！边@里側(cè)重指出王維、裴迪等人的五言絕句與禪悟相關(guān)的“得意忘言之妙”。又說：“嚴滄浪以禪喻詩，余深契其說，而五言尤為近之，字字入禪。如‘雨中山果落，燈下草蟲鳴’‘明月松間照，清泉石上流’，以及太白‘卻下水晶簾，玲瓏望秋月’，常建‘松際露微月，清光猶為君’，浩然‘樵子暗相失，草蟲寒不聞’，劉旮虛‘時有落花至，遠隨流水香’，妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別?！闭撝寂c前語相近，都推崇一種超越語言局限的渾化境界。
      與唐詩相比，魏晉南北朝詩盡管在形式美感的追求上下了很大功夫，但還較為質(zhì)實，缺乏空明靈動的神韻。而盛唐詩之所以被推崇，很大程度上是因其有了這樣的詩境。嚴滄浪謂“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之花，言有盡而意無窮”主要指這樣一種詩境。由質(zhì)實到空明，決不止是一個詩歌的風格問題，也不止是個意境問題，而是詩歌藝術(shù)在更高層次上實現(xiàn)著它對于人類的價值。正如黑格爾所說：“在藝術(shù)里，這些感性的形式和聲音之所以呈現(xiàn)出來，并不是為著他們本身或是他們直接現(xiàn)于感官的那種模樣、形狀，而是為著要用那種模樣去滿足更高的心靈的旨趣，因為它們有力量從心靈深處喚起反應和回響。這樣，在藝術(shù)里，感性的東西是經(jīng)過心靈化了，而心靈的東西也借感性化顯現(xiàn)出來了?！?/bdo>
（摘編自張晶《禪與唐代山水詩派》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A．“雨中山果落，燈下草蟲鳴”以空靈意境引人深思；若直抒胸臆，則不免沖淡詩味，回味不永。
B．西方寫實畫講求逼真，中國畫多追求意境，通過用墨、留白等技法表達畫家豐富的意念和情趣。
C．王士禎評論唐人五絕詩時強調(diào)了讀者感悟力的重要，認為只有摒棄“鈍根”方能頓悟詩的妙諦。
D．盛唐詩追求空明靈動的詩境，詩人不是單純摹寫自然山水，而是力圖使山水物象成為心靈投影。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

B

B

A．“不著一字，盡得風流”即為“不寫之寫”，強調(diào)含蓄表達，于言外之意中透露出自然萬物的生機活力。
B．張繼的《楓橋夜泊》全篇詩意自“愁眠”上起，卻不具體呈現(xiàn)，給讀者留下想象空間，提升了詩歌的境界。
C．王士禎高度肯定唐代山水詩派的創(chuàng)作風格，是因其能營造出入禪的獨特詩境，讓人從中領(lǐng)悟到禪學要義。
D．王維的詩追求“詩中有畫”，對當時及后代的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響，唐朝詩風自此由質(zhì)實走向空明靈動。
（3）下列選項中，不能體現(xiàn)材料二中畫橫線的句子所表達的美學觀點的一項是

A

A

A．煙柳畫橋，風簾翠幕。（柳永《望海潮》）
B．波心蕩，冷月無聲。（姜夔《揚州慢》）
C．孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。（柳宗元《江雪》）
D．野曠天低樹，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）
（4）請簡要分析材料一中所運用的論證方法。
（5）《紅樓夢》中，香菱很喜歡陸游的“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”，黛玉卻說：“斷不可學這樣的詩……我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了。”黛玉為什么建議香菱學王維詩而不學陸游詩？請結(jié)合材料及《紅樓夢》中相關(guān)情節(jié)回答。