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閱讀下面的文字,完成下面小題。
      正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣,馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,即歷來為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí):人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。
馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn),這里就           了,而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評家所做的一切都只是在黑暗中           
      ( ?。?。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域,          在數(shù)學(xué)領(lǐng)域,都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn),這樣的領(lǐng)域是很多的,而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是           。
(1)依次填入文中橫線上的詞語,全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
D
D

A.茅塞頓開 摸索 甚至 走馬觀花
B.豁然開朗 探索 尤其 走馬觀花
C.茅塞頓開 探索 尤其 淺嘗輒止
D.豁然開朗 摸索 甚至 淺嘗輒止
(2)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
C
C

A.一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn),該是幸福的了。即使只要能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn),也已經(jīng)是很夠的了
B.即使只要能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn),已經(jīng)是幸福的了。一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn),該是很夠了
C.一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn),該是很夠了。即使只要能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn),也已經(jīng)是幸福的了
D.即使只要能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn),也已經(jīng)是很夠的了。一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn),該是幸福的了
(3)恩格斯給予馬克思崇高的評價(jià)和熱情的贊頌。選文是從哪些方面贊頌馬克思的?請簡要概括。

【考點(diǎn)】語句復(fù)位
【答案】D;C
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/11/2 17:0:2組卷:5引用:4難度:0.6
相似題
  • 1.某校舉行由學(xué)生把所學(xué)課文改編成獨(dú)幕話劇的演出晚會(huì)。下面是這次演出的節(jié)目單:
    晚會(huì)節(jié)目單
    1.《孔雀東南飛》(原作漢樂府民歌《孔雀東南飛》)             演出:高一(2)班
    2.《雷雨》(原作曹禺《雷雨》)                             演出:高二(5)班
    (其他略)
    節(jié)目主持人在主持節(jié)目時(shí)常常需要在節(jié)目之間加上一些銜接的話,以增強(qiáng)晚會(huì)的整體感。請你在《孔雀東南飛》與《雷雨》之間,為主持人設(shè)計(jì)一段這樣的話。要求:所寫內(nèi)容與串聯(lián)的節(jié)目密切相關(guān),銜接自然,不少于60字。

    發(fā)布:2024/10/28 15:30:1組卷:46引用:13難度:0.3
  • 2.閱讀下面內(nèi)容,完成各題。
          硯臺(tái)是用來研墨的器具,是伴隨著筆和墨的發(fā)展而發(fā)展起來的。作為“文房四寶”之一硯的歷史悠久,古人對它的稱謂可謂多矣。唐朝韓愈作《毛穎傳》,稱硯為“陶泓”;唐朝文嵩作《即墨侯石虛中傳》,從此人們便稱硯為即墨侯,如王邁詩云:“多謝吾家即墨候,朝濡暮染富春秋”蘇軾為產(chǎn)于婺源龍尾“萬石君”的名字亦流傳開來。
          隨著人們欣賞水平的提高,硯已由最初的文房用具,逐漸演繹為精致的藝術(shù)品,并賦予了豐富的文化內(nèi)涵。古人常以硯比德,俗諺也有“硯田有谷,耕之有?!钡恼f法。民間常把祖?zhèn)鞯某幾鳛榧疑斤@貴、家道興隆、書香綿遠(yuǎn)的象征人們還認(rèn)為硯是文人秀士或達(dá)官顯貴的寶器,有驅(qū)邪避妖、鎮(zhèn)惡揚(yáng)善的功能。(  )。硯雖小,卻承載著泱泱大國幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,歷千載不衰,傳萬代不朽,是我國藝術(shù)長河中一顆璀璨的明珠。
    (1)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.人們將美好的心愿,以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣寄托于方寸之硯臺(tái)上
    B.美好的心愿,以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣,被人們寄托于方寸之硯臺(tái)上
    C.方寸之硯臺(tái),寄寓著人們美好的心愿,凝聚著崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣
    D.方寸之硯臺(tái),凝聚著崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣,寄寓著人們美好的心愿
    (2)下列各項(xiàng)中,和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是
     

    A.嶺上晴云披絮帽,樹頭初日掛銅鉦
    B.朱門幾處看歌舞,猶恐春陰咽管弦。
    C.三萬里河?xùn)|入海,五千仞岳上摩天。
    D.雨過樹頭云氣濕,風(fēng)來花底鳥聲香。
    (3)文中畫橫線的語句有語病,請修改。

    發(fā)布:2024/10/31 19:0:1組卷:11引用:8難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          蘇軾一生并未退隱,也從未真正“歸田”,( ?。?,卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的退隱、遁世要更深刻,更沉重。正是這種對整體人生的空幻、淡漠感,求超脫而未能,欲排遣反戲謔,使蘇軾奉儒家而出入佛老,談世事而頗作玄思;于是,      ,初無定質(zhì),嬉笑怒罵,皆成文章。蘇軾在美學(xué)上追求的是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味,一種退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度,反對        和裝飾雕琢,并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩人中,就只有陶淵明最合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)了。只有“采菊東籬下,悠然見南山”“此中有真意,欲辨已忘言”的陶淵明,才是蘇軾所愿        的對象。終唐之世,陶詩并不顯赫,甚至也未遭李、杜重視。直到蘇軾這里,才被抬高到獨(dú)一無二的地步。蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質(zhì)的形象意境中陶詩所表達(dá)出來的美,看作人生的真諦,藝術(shù)的極峰。千年以來,陶詩就一直以這種蘇化的面目流傳著。
    盡管蘇軾不斷地進(jìn)行自我安慰,時(shí)時(shí)流露出        的“樂觀”情緒,“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行”,但其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎朱熹、王船山不喜歡蘇軾,他們都感受到蘇軾這一套對當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序具有潛在的破壞性。
    (1)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.他的詩文表達(dá)出那種人生空漠之感
    B.但他那種人生空漠之感是通過詩文所表達(dá)出來的
    C.但他通過詩文表達(dá)出那種人生空漠之感
    D.但他通過詩文所表達(dá)出來的那種人生空漠之感
    (2)依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.筆走龍蛇 虛張聲勢 奉為圭臬 隨遇而安
    B.筆走龍蛇 矯揉造作 頂禮膜拜 隨波逐流
    C.行云流水 矯揉造作 頂禮膜拜 隨遇而安
    D.行云流水 虛張聲勢 奉為圭臬 隨波逐流
    (3)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質(zhì)的形象意境中陶詩所表達(dá)出來的美,把它看作人生的真諦,藝術(shù)的極峰。
    B.蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中所表達(dá)出來的美,把它看作人生的真諦,藝術(shù)的極峰。
    C.蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中所表達(dá)出來的美,是人生的真諦,藝術(shù)的極峰。
    D.蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中表達(dá)出了美,被看作人生的真諦,藝術(shù)的極峰。

    發(fā)布:2024/11/2 12:0:1組卷:74引用:15難度:0.7
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