閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      傳統(tǒng)村落，又稱古村落，指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟、社會價值，應(yīng)予以保護的村落。傳統(tǒng)村落中蘊藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是中國農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)。如果說中華民族歷史五千年，這五千年都在農(nóng)耕文明里，那么，村落就是我們農(nóng)耕生活遙遠的源頭與根據(jù)地，至今至少一半中國人還在這種“農(nóng)村社區(qū)”里種地生活，生兒育女，享用著世代相傳的文明。
      可是，最近一些村落調(diào)查和統(tǒng)計數(shù)字令我們心頭驟緊，比如：在進入21世紀時，我國自然村總數(shù)為363萬個，到了2010年，總數(shù)銳減為271萬個。十年內(nèi)減少90多萬個自然村。對于我們這個傳統(tǒng)的農(nóng)耕國家可是個“驚天”數(shù)字。它顯示村落消亡其勢迅猛和不可阻擋。
      如此巨量的村落消失的原因是多方面的。
      一是城市擴張和工業(yè)發(fā)展突飛猛進，大批農(nóng)民入城務(wù)工，人員與勞動力向城鎮(zhèn)大量轉(zhuǎn)移，致使村落的生產(chǎn)生活瓦解，空巢化嚴重。
      二是城市較為優(yōu)越的新的生活方式，成為愈來愈多年輕一代農(nóng)民傾心的選擇。許多在城市長期務(wù)工的年輕一代農(nóng)民，已在城市安居和定居，村落的消解勢所必然。
      三是城鎮(zhèn)化。城鎮(zhèn)化是政府行為，拆村并點力度強大，所向披靡；它直接致使村落消失。這也是近十年村落急速消亡最主要的原由。
      在由農(nóng)耕社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型中，村落的減少與消亡是正常的，世界各國都是如此；城鎮(zhèn)化是農(nóng)村發(fā)展的重要方向與途徑，世界也是這樣。但不能因此我們對村落的文明財富就可以不知底數(shù)，不留家底，粗率地大破大立，致使文明傳統(tǒng)及其傳承受到粗暴的傷害。進一步說，傳統(tǒng)村落的消失還不僅是燦爛多樣的歷史創(chuàng)造、文化景觀、鄉(xiāng)土建筑、農(nóng)耕時代的物質(zhì)見證遭遇到泯滅，大量從屬于村落的民間文化──非遺也隨之灰飛煙滅。
      近年來，隨著傳統(tǒng)村落的消亡日益加劇，不少大學(xué)、研究單位和社會團體頻頻召開“古村落保護研討會”和相關(guān)論壇，以謀求這些古老家園安身于當代的良策；不少志愿者深入瀕危的古村進行搶救性的考察和記錄；一些地方政府在“古村落保護”上還做出可貴的嘗試。比如山西晉中、江南六鎮(zhèn)、江西婺源以及云南和廣東等地區(qū)模仿安徽黃山市歙縣古城、山西平遙古城等文物保護單位（不屬于傳統(tǒng)村落）運用地方法規(guī)告示予以保護。盡管有些嘗試頗具創(chuàng)意，應(yīng)被看好，但還只是地方個案性和個人自發(fā)性的努力，尚不能從根本上破解傳統(tǒng)村落整體身陷的困局。
      傳統(tǒng)村落的保護不能只停留在政府與專家的層面上，更應(yīng)該是村民自覺的行動。
      如果人們不知自己擁有的文化價值，不認同，不熱愛，我們?yōu)檎l保護呢？而且這種保護也沒有保證，損壞會隨時發(fā)生。所以接下來一項根本的工作是提高人們的文化自覺和自信。就像在阿爾卑斯山地區(qū)那幾個國家的山民家里，他們?nèi)巳硕紩碓L的客人自豪地大談家鄉(xiāng)的山水花鳥和祖輩留下來的一磚一瓦，還穿上民族服裝唱支山歌歡迎你。文化首先被它的擁有者熱愛才會傳承。
      提高村民文化自覺是長期深入的事，但如果只讓人們拿著自己的“特色文化”去賺錢是不會產(chǎn)生文化自覺的。
      現(xiàn)在可以說，中國傳統(tǒng)村落從困境中走出來了。它獨有的價值終于被我們認識，并在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護之外另列一類，即“中國傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)保護”，納進了國家的歷史文化遺產(chǎn)的“譜系”中來。
      如今世界還沒有哪個國家對傳統(tǒng)村落進行過全面盤點，進行整體保護。我們這樣做，與我們數(shù)千年農(nóng)耕歷史是相襯的，也是必需的。它體現(xiàn)我國作為東方一個文化大國深遠的文化眼光和高度的文化自覺與自尊，以及致力堅守與傳承中華文明傳統(tǒng)的意志。
      當然，傳統(tǒng)村落保護剛剛開始，它有待于系統(tǒng)化、法治化和科學(xué)化；它需要相關(guān)的理論支持和理論建設(shè)，需要全民共識和各界支持，需要知識界的創(chuàng)造性的奉獻，以使傳統(tǒng)村落既不在急驟的時代轉(zhuǎn)型期間被甩落與揚棄，也不被惟利是圖的市場開發(fā)得面目全非。我們要用現(xiàn)代文明善待歷史文明，把本色的中華文明留給子孫，讓千年古樹在未來開花。
（摘編自馮驥才《傳統(tǒng)村落的困境與出路》）材料二：
      蒼山下、洱海邊的白族村落，河網(wǎng)縱橫的江南水鄉(xiāng)，高山密林中的苗嶺山寨……傳統(tǒng)村落往往與大自然相融相生。大自然給予了傳統(tǒng)村落寧靜優(yōu)美的環(huán)境，人、建筑與環(huán)境的相互依存，在大地上繪就一幅幅美麗畫卷。
      傳統(tǒng)村落的振興，需要尊重自然，細心呵護大自然的饋贈，還需適應(yīng)自然、因地制宜。這既是先民的營造智慧，也是傳統(tǒng)村落與自然環(huán)境相融相生的關(guān)鍵。
      坐落于自然天坑中的貴州黔西南布依族苗族自治州雨補魯村，依山而建，村落建筑背山面田，有著上百年歷史。設(shè)計團隊依托天坑地貌和古寨風(fēng)情，將其打造成一個“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的新村落--通過對古泉、古樹、古道的保護與規(guī)劃，保持了村落依山勢呈半環(huán)狀的空間布局，使其與自然環(huán)境融為一體……如今的雨補魯村，建筑風(fēng)貌統(tǒng)一、錯落有致，自然生態(tài)環(huán)境良好，鄉(xiāng)村文化氛圍濃郁，展示出古風(fēng)再現(xiàn)、詩情畫意的村落之美。
（摘編自呂品晶《傳統(tǒng)村落，回歸自然與人文之美》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A.村落是農(nóng)耕生活遙遠的源頭與根據(jù)地，中國有近一半的人在村落這樣的“農(nóng)村社區(qū)”里種地生活，生兒育女，享用文明。
B.政府在城鎮(zhèn)化過程中拆村并點的力度強大，直接致使不少村落消失。這也成為本世紀初十年里村落急速消亡最主要原由。
C.城鎮(zhèn)化是世界各國農(nóng)村發(fā)展的重要方向與途徑，在由工業(yè)社會向農(nóng)耕社會的轉(zhuǎn)型過程中，村落減少與消亡是不可避免的。
D.傳統(tǒng)村落的振興包括對當?shù)毓湃⒐艠?、古道等的保護與規(guī)劃，但不包括對自然生態(tài)環(huán)境和鄉(xiāng)村文化氛圍等內(nèi)容的保護。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

B

B

A.中國作為一個傳統(tǒng)的農(nóng)耕國家，村落數(shù)量驚人，但是村落減少和消亡起來的數(shù)量也是驚人的。
B.燦爛多樣的歷史創(chuàng)造、文化景觀、鄉(xiāng)土建筑等農(nóng)耕時代的物化文明的消失代表了傳統(tǒng)村落的消失。
C.文章列舉阿爾卑斯山地區(qū)山民的例子是為了證明“文化首先被它的擁有者熱愛才會傳承”。
D.傳統(tǒng)村落保護需要系統(tǒng)化、法治化和科學(xué)化的理論支持，切忌為市場開發(fā)而破壞本色文明。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于中國傳統(tǒng)村落一項是

C

C

A.安慶市龍?zhí)墩琶窬?br />B.長治市平順縣岳家寨
C.安徽黃山市歙縣古城
D.無錫市惠山區(qū)禮社村
（4）請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要概括國家對傳統(tǒng)村落進行保護的意義。
（5）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。