閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      中國文學最缺乏的是悲劇的觀念。無論是小說，是戲劇，總是一個美滿的團圓。有一兩個例外的文學家，要想打破這種團圓的迷信，如《石頭記》的林黛玉不與賈寶玉團圓，如《桃花扇》的侯朝宗不與李香君團圓；但是這種結束法是中國文人所不許的，于是有《后石頭記》《紅樓圓夢》等書，把林黛玉從棺材里掘起來好同賈寶玉團圓；于是有顧天石的《南桃花扇》使侯公子與李香君當場團圓！這種“團圓的迷信”乃是中國人思想薄弱的鐵證。作書的人明知世上的真事都是不如意的居大部分，他明知世上的事不是顛倒是非，便是生離死別，他卻偏要使“天下有情人都成了眷屬”，偏要說善惡分明，報應昭彰。他閉著眼睛不肯看天下的悲劇慘劇，不肯老老實實寫天工的顛倒慘酷，他只圖說一個紙上的大快人心。這便是說謊的文學。
      更進一層說：團圓快樂的文字，讀完了，至多不過能使人覺得一種滿意的觀念，決不能叫人有深沉的感動，決不能引人到徹底的覺悟，決不能使人起根本上的思量反省。例如《石頭記》寫林黛玉與賈寶玉一個死了，一個出家做和尚去了，這種不滿意的結果方才可以使人傷心感嘆，使人覺悟家庭專制的罪惡，使人對于人生問題和家族社會問題發(fā)生一種反省。若是這一對有情男女竟能成就“木石姻緣”團圓完聚，事事如意，那么曹雪芹又何必作這一部大書呢？這一部書還有什么“余味”可說呢？故這種“團圓”的小說戲劇，根本說來，只是腦筋簡單，思力薄弱的文學，不耐人尋思，不能引人反省。
（摘編自胡適《文學進化觀念與戲曲改良》）材料二：
      中國人深信善有善報，惡有惡報，善惡報應不在今生，就在來世。好人遭逢不幸，也被認為是前世作了孽，應當受譴責的總是遭難者自己，而不是命運．
      中國人既然有這樣的倫理信念，自然對人生悲劇性的一面就感受不深。對人類命運的不合理性沒有一點感覺，也就沒有悲劇，不愿承認痛苦和災難有什么不合理性。此外，中國人的文學受到道德感的束縛，對他們來說，文藝是一件嚴肅的事情，這就是為什么純想象和虛構的文學作品那么少，戲劇發(fā)展得那么晚。
      事實上，戲劇在中國幾乎就是喜劇的同義詞。中國的劇作家總是喜歡善得善報、惡得惡報的大團圓結尾。戲劇情境當然常常穿插著不幸事件，但結尾總是大團圓。中國戲劇的關鍵往往在亞里士多德所謂“突變”的地方，很少在最后的結尾。隨便翻開一個劇本，不管主要人物處于多么悲慘的境地，你盡可以放心，結尾一定是皆大歡喜，有趣的只是他們怎樣轉危為安。劇本給人的總印象很少是陰郁的。
（摘編自朱光潛《悲劇心理學》）材料三：
“貴和尚中”的思想積淀于民族心靈深處，成為中華民族的文化習性。這種強大的文化習性也走進了中國人的審美意識領域，成為中華民族的集體無意識，轉化為中華美學觀念中的重要審美心理定勢，從而對中國古典戲曲產生深遠的影響。作為審美接受主體的劇作家，在這種審美心理結構的指導下，總是自覺或不自覺地設計著一個又一個大團圓的故事。即使是創(chuàng)作悲劇，結尾也要安排一個光明的尾巴，因為以“中和為美”的社會審美觀念體現(xiàn)在戲劇中，就是強調悲劇因素和喜劇因素的對立統(tǒng)一。觀眾在戲曲的開頭看到好人蒙冤、有情人離散，內心就會不和諧。觀眾追求“中和之美”的心理沒有得到滿足，就會產生壓抑苦悶的感覺。只有安排一個大團圓結局，才能達到“怨而不怒、哀而不傷”的審美效果，用充滿喜樂情緒的大團圓結局把作家和觀眾的心理機制帶回到和諧、中庸的狀態(tài)。
      中國古代社會是一個典型的道德倫理型社會，表現(xiàn)在文學創(chuàng)作中就是戲劇作家往往以強烈的倫理責任感切入藝術領域，倡導在戲劇作品中展現(xiàn)最淳樸的人性，故而在敘述悲慘凄涼的情節(jié)時也不忘懲惡揚善，給觀眾以一線光明。
      在這種觀念教導下，下層民眾也形成了一種倫理信仰，他們相信“善有善報，惡有惡報”，相信“正義必勝，邪惡必敗”，而且，觀眾會始終以這樣的標準來衡量世界和自我。中國悲劇主要是贊頌美好和控訴罪惡，肯定道德價值，它反映了中國人美好的倫理信念，因為在中國人看來，只有善的才是美的。
      中國古代社會專制勢力過于強大，百姓在現(xiàn)實社會中地位低下。他們親身體驗了地痞流氓的專橫作惡、高利貸者的貪無度、貪官污吏的草菅人命等，本已是備嘗艱辛。盡管他們在內心深處一直充滿著對公平與正義的殷切期盼，但低微的社會地位使他們無力改變現(xiàn)狀?，F(xiàn)實和理想之間的尖銳沖突只能通過欣賞文藝作品獲得想象的滿足。生活中無法得到的團圓可以在文藝作品中得以實現(xiàn)，也就是通過戲劇之“圓”彌補生活之“缺”，戲劇充當了普通百姓艱辛生活的心理調節(jié)劑。
（摘編自李志琴《大團圓結局的文化意蘊》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

C

C

A．中國文學缺乏悲劇觀念，一些文人之所以會強行幫一些悲劇故事續(xù)寫上“大團圓”的結局，是因為這些悲劇都沒有結局。
B．獨特的倫理信念使中國人不能感受人類命運的不公，導致悲劇的缺失和戲劇發(fā)展落后。
C．中國古代戲劇作品在敘述凄慘情節(jié)時不忘懲惡揚善，這實質上對下層百姓起教化作用。
D．大團圓結局哀而不傷，用喜樂情緒把作家和觀眾的心理機制帶回到和諧、中庸的狀態(tài)。這樣的作品更具有震撼人心的力量。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

C

C

A．中國人喜歡善惡報應的大團圓結尾，這使得古代的戲劇和喜劇幾乎沒有差別，劇本給人的總印象很少是陰郁的。
B．中國過去某些寫書的人只圖一個紙上的痛快，不肯看現(xiàn)實中存在著悲慘和痛苦，于是便形成了說謊的文學。
C．中國古代社會充斥著各種不公，身份低微的百姓無力改變現(xiàn)狀，用大團圓的戲劇可以彌補現(xiàn)實人生的不足。
D，中國式大團圓戲劇“突變”的地方很少在結尾，結尾一定是皆大歡喜，有趣的只是主要人物怎樣轉危為安。
（3）根據(jù)材料內容，不符合中國式“大團圓結局”的一項是

B

B

A．《西廂記》中，張生與崔鶯鶯經歷一系列的坎坷磨難之后，最終走到了一起。
B．《祝?！分校榱稚┧廊ズ?，魯鎮(zhèn)的爆竹聲“聯(lián)綿不斷”，祝福的空氣把疑慮一掃而空，天地圣眾“豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”。
C．《竇娥冤》中，竇娥含冤而死后，竇天章得官歸來，重審女兒冤案，竇娥得以沉冤昭雪，觀眾獲得了精神的愉悅，得到了心理的補償。
D．《牡丹亭》的結局是杜麗娘死而復生，與柳夢梅還魂團聚。
（4）中國式大團圓結局產生的原因是什么？請結合材料三簡要概括。
（5）對于中國式大團圓結局，你持何態(tài)度？贊成還是反對？請表明立場并結合材料闡述理由。