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材料一：
      書法，自東漢時期跨入自覺的藝術時代以后，便逐漸成為中國古代一門極為普及的、雅俗共賞的藝術形式。于是，關于書法的論著也日趨豐富。可以說。在中國古代，有關各類藝術形式的論著中，書法論著是最為豐富的。在眾多的論著中，有關書法活動中心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的論述也多有出現(xiàn)，涉及的問題也頗多，諸如書法創(chuàng)作的一般心態(tài)、想象與書法、動機與書法、靈感與書法、情緒與書法、個性與書法、品德與書法等方面，古人都有獨到之思想。
      在古人看來，書法創(chuàng)作一般包括兩種心態(tài)；一種是虛靜態(tài)，另一種是熾情態(tài)。虛靜創(chuàng)作是收視反聽、絕慮凝神、居敬持志、人書相對的創(chuàng)作心態(tài)。東漢的蔡邑在《筆論》中最早提出：“夫書，先默坐靜思。”東晉的王羲之在《題衛(wèi)夫人（筆陣圖）》中也說：“夫欲書者，先干研墨，凝神靜思……意在筆前，然后作字?！碧拼挠菔滥显凇豆P髓論》中也說：“欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙?！泵鞔乃尾茉凇稌s言》中亦說：“志專神應、心平手隨。”這種剔除雜念、超越俗事的思想與劉勰《文心雕龍》中的“虛靜觀”是一致的。與此相對，熾情態(tài)是情燃如熾、激情奔放、欲罷不能、一吐為快的創(chuàng)作心態(tài)。韓愈在《送高閑上人序》中寫道：“昔時張旭善草書，不治他技。喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之。”懷素在《自序帖》中也說；“粉壁長廊數(shù)十間，興來小豁胸中氣。忽然叫絕三五聲，滿壁縱橫千萬字?！碧K軾在《送參寥師》中也說：“憂愁不平氣，一寓筆所騁。”這是一種酒神式的浪漫主義的創(chuàng)作心態(tài)。
      古人論述情緒與書法創(chuàng)作的關系涉及三方面的內容。首先，古人認為，書寫內容對書寫時的情緒狀態(tài)有影響，所謂寫“悲”則悲、寫“憂”則憂。其次，古人認為，不同情緒狀態(tài)下，其書法風格亦有相應的變化。再次，古人認為，書法創(chuàng)作可以排除消極情緒，達到心理平衡。韓愈曾說“不平則鳴”，藝術就是一種“鳴”的工具，書法亦不例外。正因為如此，現(xiàn)代心理學家和醫(yī)生常常勸某些患者從事書法活動，以提高其心理健康水平。
      古人認為，書法創(chuàng)作就是塑造形象，從而表現(xiàn)書法家的個性，抒發(fā)其感情。書法之“象”是取象異類，自然界和人類社會中的一切事物均可作為書法之象的原形，如山川河流、鳥獸蟲魚、花草樹木、風雨雷電等。古人認為，想象的作用，就是把自然界和人類社會的各種形象在大腦中所形成的表象材料進行轉換、加工、改造、重新組合，進而創(chuàng)造出書法之象。還需指出的是，古人將取象異類而形成的“象”分為抽象之“象”和具象之“象”。抽象之象是追求神似，具象之象是追求形似。前者如王羲之觀鵝掌撥水而得筆法，張旭觀公孫大娘舞劍器而得草書之法，黃庭堅觀樵夫蕩槳而得筆勢，等等；后者如所謂點如怪石、龍爪、杏仁、梅核、蟹目、菱米等，豎如懸針、垂露、曲尺、鐵柱等。前者是創(chuàng)造想象的功能，后者是再造想象的功能。
      總而言之，在古代的書論家看來，書法活動是多種心理因素協(xié)同作用的過程。無論是虛靜態(tài)創(chuàng)作還是熾情態(tài)創(chuàng)作，都離不開動機、想象、情緒、靈感等因素的重要作用。
材料二：
      書法與字體的變化相互平行又交叉地發(fā)展。從篆籀文字開始，沒有一種字體可以與書法截然分開。宋代木板書籍有手書者，仍不失書法的一些韻味。東漢《熹平石經(jīng)》是官方校正《五經(jīng)》的刻石，注重文字的規(guī)范謹飾，從書法看，不失眾多漢隸之一，應當視為書法的一體，只是書味不濃。近代流行的印刷用宋體字，保持著漢字各種基本筆法以及楷書結構，卻不能認其為書法。至于篆、隸、行、草多種書體，我們未嘗不可以找出它們最原始的基因，“還原”為“字體”，但只能在理論上加以承認，實踐中不存在。因為任何書寫（刻），憑借特定的工具全出以個人行為。書寫中的思想，都傾向于個人意識的一部分，并且區(qū)別于自己而不會重復。有以仿宋印刷體的筆法相對應于楷體書法，應是對楷書的誤解?？瑫坏c印刷體有別，楷書的筆法，在每個書家那里也是不同的。所以即使教初學者寫楷書，也不能以宋體字為準。倘要求點畫與宋體字相同，索性不叫書法了。
張守世《書法回歸“心畫”本體》（1）下列關于原文內容的表述，不正確的一項是

D

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A.書法，是中國一門普及度高的藝術形式：書法論著，在東漢時期跨入自覺的藝術時代以后，便逐漸成為中國古代藝術論著中最豐富的藝術論著。
B.對于想象與書法、動機與書法、靈感與書法、情緒與書法、個性與書法、品德與書法等書法心理方面的問題，占人都有獨到之思想，書法創(chuàng)造與之息息相關。
C.在古人看來，虛靜創(chuàng)作是收視反聽、絕慮凝神、居敬持志、人書相對的創(chuàng)作心態(tài)，虛靜態(tài)和書法創(chuàng)作中另外一種心態(tài)即熾情態(tài)是截然相反的。
D.由東漢蔡邑的《筆論》、東晉王羲之的《題衛(wèi)夫人＜筆陣圖＞》、唐代虞世南的《筆髓論》、明代宋曹的《書法約言》、劉勰的《文心雕龍》等例子可以知道到他們對書法創(chuàng)造的心態(tài)都有共同的了解。
（2）根據(jù)原文內容，下列名家在書法創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作心態(tài)不同的一項是

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A.王羲之《蘭亭集序》
B.虞世南《孔子廟堂碑》
C.顏真卿《祭侄文稿》
D.岳飛《滿江紅?怒發(fā)沖冠》
（3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是

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D

A.張旭觀公孫大娘舞劍器而得草書之法，黃庭堅觀樵夫蕩槳而得筆勢，足以說明書法活動中想象的作用。
B.韓愈曾說“不平則鳴”，藝術就是一種“鳴”的工具，書法亦不例外。因此，書法創(chuàng)作可以排除消極情緒，達到心理平衡。
C.書法與印刷體在要求上既有共同點又有區(qū)別，比如楷書的筆法就與仿宋字有區(qū)別，仿宋字是不能稱作書法的。
D.書法與字體的變化相互平行又交叉地發(fā)展，不同的字體體現(xiàn)了不同的書寫者的個人意識，也體現(xiàn)出書寫者不同的思想與情感傾向。
（4）請結合材料一和材料二，給書法創(chuàng)作下一個簡要定義。
（5）材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。