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材料一:
      隨著現(xiàn)代化進程加快,垃圾生產(chǎn)越來越多,對其進行清理和治理也就成為全國性乃至世界性難題。發(fā)達國家對垃圾分類已積累不少寶貴經(jīng)驗,但仍未從根本上解決問題。
      整體而言,中國城鄉(xiāng)垃圾分類并未得到應(yīng)有的重視,尤其是與國外先進做法相比,還存在差距。但這并不等于說,我國城鄉(xiāng)沒有探索創(chuàng)新,有的地方其實很早就做出巨大努力,也取得很大成效。這是進一步推動全國全面開展垃圾分類活動的基礎(chǔ)。
      上海長風街道為撤銷垃圾桶而改建垃圾分類站,廣大干群做了大量工作。通過調(diào)研和反復試驗,確立定點垃圾分類站“四要素”,這包括位于主干道以便于運車收運、遠離居民窗戶、不讓居民樓離得太遠、不影響小區(qū)車位。這樣,就在廣大社區(qū)科學確定四個垃圾分類站,并實行試點樓居民100%輪值做志愿者制度。為避免類同化,長風街道70個小區(qū)還實行“一小區(qū)一方案”。
      垃圾分類可以極大地減少垃圾焚燒總量,從源頭上減輕焚燒垃圾可能帶來的負面影響。垃圾分類之后再焚燒還有助于從多個環(huán)節(jié)控制致癌物質(zhì)二噁英的生成和排放,如減少其產(chǎn)生的必要條件氯元素以及重金屬等催化劑。
      在當前情況下,要真正推動廣大人民群眾積極參與到垃圾分類過程中,既需要進行社會主義核心價值觀教育,也需要從獎勵機制入手,從而形成思想、道德、文化、物質(zhì)等多方面發(fā)展格局。
(摘編自趙秀玲《垃圾分類推進城鄉(xiāng)治理現(xiàn)代化》,略有改動)材料二:
      近日,“我是環(huán)境守法者”首批承諾發(fā)布活動在杭州舉行,國內(nèi)13家生活垃圾焚燒發(fā)電企業(yè)負責人承諾,歡迎任何人員、任何時候進行監(jiān)督,并將在各自官網(wǎng)公示焚燒廠煙氣排放和爐膛溫度自動監(jiān)測數(shù)據(jù)。未來中國環(huán)保產(chǎn)業(yè)協(xié)會將分批發(fā)布承諾企業(yè)名單,并搭建行業(yè)自律服務(wù)平臺。
      明年1月1日起,《生活垃圾焚燒發(fā)電廠自動監(jiān)測數(shù)據(jù)應(yīng)用管理規(guī)定》將正式實施。按照規(guī)定,垃圾焚燒廠應(yīng)安裝使用自動監(jiān)測設(shè)備,并與生態(tài)環(huán)境主管部門聯(lián)網(wǎng)。自動監(jiān)測數(shù)據(jù)可以作為判定垃圾焚燒廠是否存在環(huán)境違法行為的證據(jù)。
      專家指出,發(fā)電不是垃圾焚燒發(fā)電廠的主要功能,最大的效用在于環(huán)保。運送來的垃圾通過焚燒可消納近九成,大大節(jié)約了原本用于填埋垃圾的土地資源。
(摘編自人民網(wǎng)《垃圾焚燒發(fā)電明年執(zhí)行新規(guī)》2019.12.15)材料三:
      2016年12月,國家發(fā)改委與住建部聯(lián)合發(fā)布了《“十三五”全國城鎮(zhèn)生活垃圾無害化處理設(shè)施建設(shè)規(guī)劃》,明確提出到2020年底,城市生活垃圾焚燒處理能力占無害化處理總能力的50%以上。
      垃圾焚燒發(fā)電不僅從源頭解決了“垃圾圍城”現(xiàn)象,更是一種“變廢為寶”的節(jié)能措施,為社會帶來綠色經(jīng)濟效益。但記者調(diào)研了解到,部分地區(qū)的“大胃王”開始出現(xiàn)吃不飽的情況。
      中國環(huán)境保護集團有限公司江西大區(qū)市場總監(jiān)曾武清表示,“垃圾量嚴重不足,企業(yè)會選擇停爐。但在起爐和停爐階段,焚燒爐的氯化氫等環(huán)保指標本身就不穩(wěn)定,而過于頻繁起停,若出現(xiàn)臭氣引發(fā)鄰避效應(yīng)甚至是污染問題,后果不堪設(shè)想。”
      業(yè)內(nèi)人士認為,垃圾焚燒發(fā)電廠“吃不飽”有多重原因,有關(guān)部門應(yīng)該從多方面入手,減少停爐起爐可能帶來的危害,促進產(chǎn)業(yè)良好發(fā)展。
(摘編自鄔慧穎《垃圾焚燒發(fā)電廠為何“吃不飽”》)
(1)下列對我國“垃圾分類”工作進程的理解與分析,不正確的一項是
C
C

A.我國城鄉(xiāng)垃圾分類的探索與創(chuàng)新啟動并不晚,有些地方也積累了不少經(jīng)驗,取得了不錯的成效。
B.上海長風街道通過調(diào)研與試驗,確立定點垃圾分類站“四要素”,推行“一小區(qū)一方案”的做法。
C.垃圾分類既可以極大地減少垃圾焚燒總量,也能夠從源頭上有效減輕垃圾焚燒帶來的負面影響。
D.推動垃圾分類需要加大思想教育,引入獎勵機制,雙管齊下,充分調(diào)動廣大人民群眾的積極性。
(2)下列對材料二、三相關(guān)內(nèi)容的概括與分析,不正確的一項是
D
D

A.垃圾焚燒發(fā)電廠通過自動監(jiān)測設(shè)備向生態(tài)環(huán)境主管部門提供數(shù)據(jù),作為違法行為的判定依據(jù)。
B.焚燒可消納絕大部分運送來的垃圾,大大節(jié)約了用于填埋垃圾的土地資源,促進了環(huán)境保護。
C.垃圾焚燒發(fā)電可以較好處理城市生活垃圾,節(jié)約資源,變廢為寶,為社會帶來綠色經(jīng)濟效益。
D.若垃圾量嚴重不足,企業(yè)常會選擇停爐,由此會導致臭氣出現(xiàn)并引發(fā)鄰避效應(yīng)甚至污染問題。
(3)為了更好開展垃圾焚燒工作,我們應(yīng)該從哪些方面入手?結(jié)合材料,談?wù)勀愕睦斫狻?/h1>

【答案】C;D
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/11/8 12:1:35組卷:0引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
    “新基建”,主要包括5G基站、特高壓、城際高速鐵路和城際軌道交通、新能源汽車充電樁、大數(shù)據(jù)中心、人工智能和工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域?!靶禄ā蓖顿Y不是簡單的以鐵路公路建設(shè)為主的“鐵公基”(鐵路、公路、機場、水利等重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè))形式的投資,而是著眼于前沿科技發(fā)展、經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、提升人們生活幸福感的新型基建投資。比如,5G的意義不僅僅是網(wǎng)速更快,而是通過毫秒級時延和超高密度連接有效支持海量物聯(lián)網(wǎng)設(shè)備接入,實現(xiàn)機器間大規(guī)模的相互通信,為研究成果創(chuàng)造更多走向現(xiàn)實應(yīng)用的可能。
    “新基建”著眼長遠,但當前的疫情確實賦予其更多責任。要想盡快降低疫情對經(jīng)濟的負面影響,推動經(jīng)濟恢復正常軌道,需要通過狠抓以“新基建”為代表的領(lǐng)域,給予總需求一個回彈力,進而通過需求端的率先復蘇,帶動生產(chǎn)端走出困局。隨著疫情全球蔓延,今年我國面臨的外部環(huán)境壓力有可能進一步加大,外需增長有可能遇到更多困難。這樣的背景下,更要依靠內(nèi)需發(fā)力,推動經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展。
          一定意義上,“新基建”是為疫情后中國經(jīng)濟恢復打下的一針強心劑,更是未雨綢繆為未來發(fā)展鋪下的一條路。
    (摘編自鄒蘊涵《加快“新基建”對中國經(jīng)濟有長遠意義》)材料二:
          要用好“新基建”,使其成為化解疫情影響,撬動經(jīng)濟的有力杠桿,關(guān)鍵還要把握好這個“新”字。
    “新基建”之“新”,首先新在發(fā)展理念。不可否認,加快新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),會拉動相當可觀的投資。有機構(gòu)曾測算,到2025年我國5G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)投資累計將達到1.2萬億元,帶動產(chǎn)業(yè)鏈上下游以及各行業(yè)應(yīng)用投資超過3.5萬億元。
          但與拉動投資相比,“新基建”更多是通過提升經(jīng)濟運行效率來帶動社會發(fā)展。在線辦公助力恢復生產(chǎn)運行,遠程教育實現(xiàn)“停課不停學”,智能制造對沖了負面影響……疫情發(fā)生以來,經(jīng)濟社會沒有因物理“隔離”而“停擺”,離不開“新基建”的支撐。高質(zhì)量發(fā)展要實現(xiàn)資源高效利用、社會高效運行,更需要“新基建”的給力。
    “新基建”之“新”,也新在模式與空間。研究表明,數(shù)字化程度每提高10%,人均GDP增長0.5%至0.62%.“新基建”不單純指向具體的工程項目,更要打造新的產(chǎn)業(yè)增長支柱,推動建立新的投融資環(huán)境,培育壯大新的服務(wù)與消費。
          有了高速泛在的網(wǎng)絡(luò),就會加速諸多創(chuàng)新應(yīng)用;有了算法與算力的支撐,就會催生大量新場景;有了堅實的數(shù)字基礎(chǔ),產(chǎn)業(yè)升級、城市轉(zhuǎn)型等就具備有利條件……也許從建設(shè)規(guī)???,“新基建”難與傳統(tǒng)基建比肩,但通過對各個領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)的滲透融合,所產(chǎn)生的經(jīng)濟拉動作用卻是巨大的。這是從打造一條“路”到培育一個生態(tài)的轉(zhuǎn)變。
          發(fā)力科技前端,著眼經(jīng)濟長遠發(fā)展必須加快布局的領(lǐng)域,關(guān)系著發(fā)展的潛力和主動性。加快5G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、推進工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)普及、豐富人工智能應(yīng)用……“新基建”之“新”,更是瞄向新的未來。
    (摘編自張辛欣《“新基建”貴在念好“新”字訣》)材料三:
          加快新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是抗疫情、穩(wěn)增長的有力手段。與傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施投資相比,“新基建”為5G技術(shù)、云計算、人工智能研發(fā)等提供配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),能有效拉動相關(guān)投資。同時,也能為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級提供支撐。專家預計,2020年是5G基站大規(guī)模建設(shè)期,預計將部署超過60萬個5G基站,年底有望實現(xiàn)全國所有地級市覆蓋5G網(wǎng)絡(luò)。在此基礎(chǔ)上加快5G商用步伐,加上與垂直行業(yè)的融合發(fā)展,將會有效推動產(chǎn)業(yè)升級。此外,用數(shù)字技術(shù)、智能技術(shù)改造傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施,不但會帶動投資規(guī)模的擴大,而且會更好提高國民經(jīng)濟運行質(zhì)量和效益。將“新基建”與傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有機統(tǒng)一起來,將有助于克服疫情帶來的短期沖擊,增強經(jīng)濟韌性、釋放發(fā)展?jié)摿Α?br />      加快新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是經(jīng)濟發(fā)展新舊動能轉(zhuǎn)換的需要。答好轉(zhuǎn)換經(jīng)濟發(fā)展動力的課題,中國具有巨大優(yōu)勢。中國將5G技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等信息和智能技術(shù)與強大的制造業(yè)結(jié)合在一起,可以實現(xiàn)發(fā)展動力轉(zhuǎn)換,形成新的更大的創(chuàng)新力和競爭力。加快5G網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)、云計算中心、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等建設(shè),就是要為我國信息和智能技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ),為轉(zhuǎn)換發(fā)展動力創(chuàng)造條件,實現(xiàn)國民經(jīng)濟更高質(zhì)量的發(fā)展,提升我國經(jīng)濟的國際競爭力。
          有序推動“新基建”,需要建立關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)的體制機制,增強自主創(chuàng)新能力,為加快實現(xiàn)我國經(jīng)濟數(shù)字化、智能化提供有力保障。應(yīng)以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線,充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)政策的支持和引領(lǐng)作用,有規(guī)劃有步驟推動“新基建”發(fā)展,加強對各地區(qū)、各部門項目的監(jiān)管和調(diào)控,防止盲目上馬,確保供給與需求結(jié)構(gòu)基本適應(yīng)。還應(yīng)發(fā)揮好貨幣和財政政策的支撐作用,一方面精準支持“新基建”項目,降低融資成本,廣泛調(diào)動社會投資積極性,另一方面加大專項債券發(fā)行力度,優(yōu)化投向、確保資金投入。
          推動“新基建”為中國經(jīng)濟注入新動能,需要發(fā)揮社會主義基本經(jīng)濟制度的優(yōu)勢,讓國有企業(yè)在“新基建”中發(fā)揮應(yīng)有作用,積極吸收非公經(jīng)濟成分參與發(fā)展,充分發(fā)揮好混合所有制經(jīng)濟的作用。同時,正確處理好政府與市場關(guān)系,既要充分發(fā)揮市場調(diào)節(jié)作用,厚植“新基建”的發(fā)展動力,又要更好發(fā)揮政府作用,處理好企業(yè)利益與社會利益、局部利益與整體利益、短期利益與長期利益關(guān)系,從而使“新基建”走上健康發(fā)展道路。
    (摘編自何自力《“新基建”為中國經(jīng)濟注入新動能》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.“新基建”是相對于“鐵公機”等傳統(tǒng)重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)而言的著眼于前沿科技發(fā)展的新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
    B.狠抓“新基建”,內(nèi)需外需齊發(fā)力,帶動生產(chǎn)端走出困局,可以盡快減少疫情壓力,推動經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展。
    C.加快“新基建”可有力拉動投資,通過拉動更多的大規(guī)模投資來提升經(jīng)濟運行效率,從而帶動社會發(fā)展。
    D.“新基建”既指單純的工程項目,也指新的產(chǎn)業(yè)增長支柱和建立新的投融資環(huán)境,培育新的服務(wù)與消費。
    (2)根據(jù)材料二和材料三,下列說法不正確的一項是
     

    A.“新基建”通過對各個領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)的滲透融合,產(chǎn)生經(jīng)濟拉動作用,從而培育新的經(jīng)濟生態(tài)。
    B.“新基建”能夠拉動投資、支撐產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、改造傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施,成為抗疫情、穩(wěn)增長的有力手段。
    C.加快“新基建”,促進信息、智能技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,通過這些技術(shù)與制造業(yè)結(jié)合,促進新舊動能轉(zhuǎn)換。
    D.“新基建”發(fā)展需要國家產(chǎn)業(yè)政策和財政政策的支持,所以,發(fā)揮好政府作用,“新基建”就能夠健康發(fā)展。
    (3)下列說法中,不能作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是
     

    A.將新老基建融合,以新基建帶動老基建的發(fā)展,科學研判、理性投資,切忌盲目跟風。
    B.加快“新基建”推進步伐的支點在于創(chuàng)新投融資方式,有效調(diào)動民間投資積極性。
    C.我國加快“新基建”具有供給側(cè)的良好發(fā)展基礎(chǔ),在需求側(cè)則有巨大市場潛力。
    D.行業(yè)也需防范5G發(fā)展風險,要用市場機制真正建成通信業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的“能力網(wǎng)”。
    (4)三則材料在論證上有哪些共同點?請簡要說明。
    (5)你認為“新基建”之“新”表現(xiàn)在哪些方面?請結(jié)合材料一和材料二進行概括。

    發(fā)布:2024/11/8 11:30:1組卷:21引用:9難度:0.4
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          材料一:事物總是在比較中更能夠凸顯自身。散文最為本質(zhì)的屬性,和小說相比更容易看清楚。虛構(gòu)是小說創(chuàng)作的核心,是通過描繪并不存在的人和故事,達到對生活本質(zhì)的揭示,是“無中生有”,是虛幻中的真實。相比之下,構(gòu)成一篇散文的基本材料,如時間、地點、人物、事件等,都是客觀存在的,散文是在“有”之上進行自己的藝術(shù)開掘。對于散文來說,真實是最基本的遵循,最明確的尺度,居于其價值譜系的前端。譬如一個年代中不曾存在的人物,一個人不曾經(jīng)歷的事件,一樁事件不曾產(chǎn)生的結(jié)果,一種結(jié)果不曾產(chǎn)生的影響等,這樣的“無”,就不應(yīng)該成為散文作品中的“有”。
          但這并不意味著堵塞了散文虛構(gòu)的管道。散文的真實性,其實有著足夠的開闊空間和彈性,我們沒有理由擔心它會帶來對想象力的束縛。譬如寫到歷史上的某個人物在面臨重大抉擇時內(nèi)心的矛盾沖突,雖然史料中沒有記載,但基于對人性、人情和具體的時代環(huán)境的認識和理解,寫作者完全可以將自己代入進去,通過設(shè)身處地的想象,進行一些場景的設(shè)置,一些細節(jié)的編織。這樣的“虛構(gòu)”,是對中斷之處的接續(xù),是對空白之處的填補,使其殘缺漫濾之處恢復完整清晰,其本質(zhì)是一種藝術(shù)提煉,當然是允許的,甚至是必要的。還有一類描寫,也超越了具體的經(jīng)驗世界,如馳騁詩意的想象,抒發(fā)強烈的感情,上天入地,夸張變形,顯然也屬于虛構(gòu)的范疇,但對于這樣的手法,讀者通常也都不會質(zhì)疑其真?zhèn)?,只做穿鑿的理解。當然,上述種種做法的前提是,這些情感之所依附、思想之所生發(fā)的事物,應(yīng)該是客觀存在的。這種真實性,便是散文虛構(gòu)的邊界,不能逾越。倘若無視這一點,向前大步邁進,放縱想象,置基本的事實于不顧,作品中關(guān)鍵性的人物、事件等都是缺乏依據(jù)的,那就是明顯的越界,進入小說等以虛構(gòu)為主的文學樣式的領(lǐng)域了。當一篇散文中過度地使用這一類的“虛構(gòu)”時,便意味著散文的自我消解。
    (摘編自《真實是散文最基本的遵循》)      材料二:散文最大的力量在于深刻的、獨特的思想。一個優(yōu)秀的散文家,一定是一個博覽群書、涉獵廣泛的愛書家;一個優(yōu)秀的散文家,一定是一個春智的思想家。好的散文應(yīng)該有“識”。有“識”,就是有學識、有見識。深刻的思想來源于對生活的深入觀察,不僅要善于觀察,還要勤于思考,要見大所未見,言人所末言。心靈雞湯式的、流水賬式的、口水式的散文都不是我們想要的。很多人寫散文很隨意,所寫多是我們習見的生活、共有的經(jīng)驗、共同的話題,超不出我們的想象。詩人之琳說過一句很有意思的話:“他很善于表達,可惜沒什么可表達的?!睕]有思想內(nèi)涵的散文,最多只是一件華麗的旗袍,而里面沒有挺拔豐滿的軀體。
          有人說散文是一種尚未成熟的文體,對此我不敢茍同。正因為現(xiàn)代散文已經(jīng)相當成熟,所以當下散文創(chuàng)作才面臨突破自我的困境。傳統(tǒng)的力量格外強大,既為散文的發(fā)展提供了豐厚遺產(chǎn),同時在一定程度上對散文的變革創(chuàng)新形成了桎梏。所以在長期的散文寫作中,自覺或不自覺地形成了新的“八股文”,一些作者習慣于按照“套路”寫,輕車熟路,四平八穩(wěn)。一些作者錯誤地理解散文“真實性”的要求,把散文的“真實性”等同于照搬生活,人為地束縛了自己的想象力,在寫作中過于老實,不敢越雷池半步。在自媒體時代,散文作家尤其需要在文體的拓展和表達的創(chuàng)新上大膽嘗試、探索。
          在詩歌寫作中有“口水詩”,在散文寫作中也同樣有“口水散文”。如前所述,一些作者把散文看得過于隨意,沒有經(jīng)過很好的閱讀訓練和寫作訓練,他們的語言是蒼白的、貧乏的。也有一些作者刻意追求語言的華麗或怪異,故作高深,估屈蘚牙,云山霧罩,不知所云。散文被稱作“美文”,它的美是通過語言表現(xiàn)出來的,所以它的語言首先應(yīng)該是美的。同時,散文的語言應(yīng)該是明白曉暢的,能以平易之文字傳達深刻之思想,營造優(yōu)美之意境。簡言之,好的散文是讓人樂意讀、讀得懂的。我們提倡追求有難度的寫作,但是絕不能制造“有難度的閱讀”。
    (摘編自《自媒體時代散文的突破與重生》)      材料三:進入21世紀以來,隨著敘事的轉(zhuǎn)向,我們應(yīng)注意到散文在寫真實(書寫個體經(jīng)驗與經(jīng)歷)的基礎(chǔ)上,大踏步地越過了藩籬,與小說一道進入書寫現(xiàn)實的頻道之中。一些記者出身的作者,諸多打工生活的記錄者,在系列表現(xiàn)鄉(xiāng)土淪陷主題的散文寫作中,不約而同地選擇了客觀型的敘事方法,以進入現(xiàn)實的深處,提煉出社會學的多種意義。散文的現(xiàn)實書寫在實踐層面,業(yè)已普遍性地生根,更進一步說,散文在人的命題之下,必然觸及人的現(xiàn)實性問題,也回避不了對社會關(guān)系總和的透視,尤其是在系列寫作業(yè)已解決時間跨度和空間寬度的情況之下,散文書寫現(xiàn)實的合法性理應(yīng)得到體認。而在書寫邊界的問題上,散文受限于寫真實的通則,與小說文體通過虛構(gòu)抵達更高的真實確實無法比擬。此外,散文僅僅是代個人而立言的,無法確立一個更自由的維度,以點帶面地俯視和勘察整個人間世相,在這種情況下,散文書寫現(xiàn)實的邊界到底在哪里,就需要批評界群策群力,啟動有效的討論,以明晰內(nèi)容并確立維度。
    (摘編自《散文中的真實與現(xiàn)實》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.散文的真實和虛構(gòu)不矛盾,如果要求散文所有的內(nèi)容都是真實的,這勢必創(chuàng)作不出好作品。
    B.“口水散文”過于隨意,平鋪直敘,語言蒼白貧乏,與故作高深、估屈牙的散文同樣不值得提倡。
    C.散文創(chuàng)作要跨越藩籬,關(guān)注現(xiàn)實問題,與小說一道書寫現(xiàn)實,通過虛構(gòu)達到更高層面的真實。
    D.散文創(chuàng)作受制于真實性要求,所以無法達到更自由的維度,也不利于全面俯視和勘察人間世相。
    (2)根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項是
     

    A.小說和散文的區(qū)別在于小說的本質(zhì)屬性是虛構(gòu),散文的本質(zhì)屬性是真實,但二者都以反映現(xiàn)實生活為創(chuàng)作目的。
    B.在散文創(chuàng)作中,可以對歷史上某個真實人物的相關(guān)生活細節(jié)進行虛構(gòu),但是這種虛構(gòu)必須合情合理。
    C.一個散文作者如果能廣泛閱讀和深入觀察、思考生活,就有可能創(chuàng)作出學識和見識都很高的散文作品。
    D.材料二中作者認為散文的文體已經(jīng)相當成熟,這種成熟束縛了作者的想象力,使散文語言表達缺乏創(chuàng)新。
    (3)下列說法中,違背了材料中有關(guān)散文真實性說法的一項是
     

    A.某作家創(chuàng)作散文《生命的選擇》時,虛構(gòu)了岳飛接到金牌后復雜的心理過程。
    B.某作家創(chuàng)作散文《西湖遐想》時,大量敘述了有關(guān)西湖的神話傳說、歷史故事。
    C.某作家創(chuàng)作散文《永遠的蘇軾》時,把自己想象成蘇軾,表達了對蘇軾的敬仰之情。
    D.某作家創(chuàng)作散文《寬容》時,虛構(gòu)了一個叫“子虛”的人物,借他的話表達自己的看法。
    (4)材料二在論證上有哪些特點?請簡要說明。
    (5)優(yōu)秀的散文作品有哪些特點?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>

    發(fā)布:2024/11/8 9:30:1組卷:17引用:9難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
    “家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個人,“家門”可以指叔伯侄子一大批,“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮,大到數(shù)不清,真是天下可成一家。
          為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢?在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴(西洋團體格局),而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時聞某一地點所動用的圈子是不一定相同的。
          我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),可以一直推出去包括無窮的人,過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛網(wǎng),有一個中心,就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng),但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬,所同的只是這體系罷了。當我們用這體系來認取具體的親親戚戌時,各人所認的就不同了。我們在親屬體系里都有父母,可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說,天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了,但是各人有各人的妻子兒女。因之,以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說,是個別的,每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心,各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
          在我們鄉(xiāng)土社會里,不但親屬關(guān)系如此,地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中,每一家以自己的地位做中心,周圍劃出一個圈子,這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒,生了孩子要送紅蛋,有喪事要出來助殮、抬棺材,是生活上的互助機構(gòu)。可是這不是一個固定的團體,而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村,窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。像賈家的大觀園里,可以住著姑表林黛玉,姨表薛寶釵,后來更多了,什么寶琴,岫煙,凡是拉得上親戚的,都包容得下??墒莿萘σ蛔儯瑯涞光┆s散,縮成一小團。到極端時,可以像蘇秦潦倒歸來,“妻不以為夫,嫂不以為叔?!敝袊鴤鹘y(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下,家庭可以很小,而一到有錢的地主和官僚階層,可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸,正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
          在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會里,大家承認團體的界限。在團體里的有一定的資格;資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷熱的問題,而是權(quán)利問題。在西洋社會里爭的是權(quán)利,而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。
          以“己”為中心,像石子一般投入水中,和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系,不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去,愈推愈遠,也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。
    (選摘自費孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》)材料二:
          差序格局是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ),以家族制度為手段存在下來的。在任何社會,血緣關(guān)系都是存在的,但并不是任何社會的血緣關(guān)系都被強加有同樣的義務(wù)。中國人的血緣關(guān)系深受儒家孝悌思想的影響,每個人都被儒家思想在血緣關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中安排了具體的道德義務(wù),而家族制度進一步在組織和制度上強化了這種義務(wù)。西方的宗教信仰和國家觀念則大大削弱了血緣關(guān)系中的這些義務(wù)。因此,中國傳統(tǒng)社會血緣關(guān)系的義務(wù)與西方社會血緣關(guān)系的義務(wù)有所不同,這就是費老講中國傳統(tǒng)社會是“差序格局”,而西方社會是“團體格局”的理由。
          但在今天的中國農(nóng)村,家族的力量已基本上消失了,特別是以族規(guī)家法為代表的宗族制度早已不再存在。而儒家“孝悌”思想在現(xiàn)代傳媒和市場經(jīng)濟的沖擊下,也不大有道德約束力。這種情況下,構(gòu)成附著在傳統(tǒng)中國血緣關(guān)系上的道德義務(wù)越來越弱,以至于與西方社會相差不多了。這時候,我們不應(yīng)再說中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)是“差序格局”的。
          與“差序格局”解體相一致的是農(nóng)民人際聯(lián)系的日漸廣泛,姻親關(guān)系的重要性在許多農(nóng)村已遠遠超過宗親,朋友同學關(guān)系越來越多,類似的人生經(jīng)歷、共同的業(yè)余愛好、一致的經(jīng)濟利益、相近的年齡等等,都正在構(gòu)成農(nóng)村人際關(guān)系的主流。以前農(nóng)村人情往來大都是宗親與煙親,現(xiàn)在人情中朋友的比重則越來越大。農(nóng)民越來越成為社會各個朋友圈子的一部分,而不再只是宗族圈子的一員。朋友圈子是團體格局的,如徐勇所說“圈子內(nèi)的人具有一定的平等和互利性”。
          重要的是,在差序格局解體的時候,人們自己選擇關(guān)系,這種選擇的關(guān)系,依他們的理性算計。市場經(jīng)濟和現(xiàn)代傳媒則為農(nóng)民提供了進行理性算計地交往朋友的理由。人際關(guān)系與經(jīng)濟利益越來越緊密地掛上了鉤,人際關(guān)系變得越來越理性化了。
          當前農(nóng)村普遍的人口流動和農(nóng)民的貧困化進一步強化了農(nóng)村人際關(guān)系理性化的趨勢。人口流動使農(nóng)民可以擺脫村莊輿論對自己的壓力,從而更容易擺脫道德義務(wù)和選擇交往空間。貧困化則使他們將較少的資源更多地用于投資那些可以帶來經(jīng)濟回報的人際關(guān)系而不是由血緣決定的人際關(guān)系之中。
          人際關(guān)系理性化在農(nóng)村形成了一個一個較宗族小得多的圈子,尤其是朋友圈子和親戚圈子。當農(nóng)村的經(jīng)濟環(huán)境較為惡劣、農(nóng)民占有的經(jīng)濟資源較少時,這些圈子可能會缺乏經(jīng)濟滋潤而變得更小。而農(nóng)村傳統(tǒng)文化的解體,使農(nóng)民越來越看重實際的有時是即時的好處,越來越忽視交往中的感情,這個時候,理性算計的農(nóng)民終于會因為沒有在日常生活中建立起足夠的人際聯(lián)系,而在出現(xiàn)突發(fā)性生產(chǎn)生活事件時,沒有應(yīng)對能力。
    (選摘自賀雪峰《新鄉(xiāng)土中國?人際關(guān)系理性化》)(1)下列對材料一內(nèi)容的理解,不正確的一項是
     

    A.“家”的含義,小到一個人,大到全天下,說明“家”字有很強的伸縮性。
    B.現(xiàn)實生活中,沒有兩個人的差序格局是完全相同的。
    C.中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局的變化是由人情冷暖的社會現(xiàn)象導致的。
    D.西洋社會,孩子住在家給父母膳宿費,是孩子對成人權(quán)利的重視。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.差序格局的人際關(guān)系,已基本不符合當今中國農(nóng)村的發(fā)展。
    B.“差序格局”的解體,在某種意義上,其實質(zhì)就是“人際關(guān)系的理性化”。
    C.過去農(nóng)村人們將較少的資源更多地用于那些由血緣決定的人際關(guān)系之中而不是投資可以帶來經(jīng)濟回報的人際關(guān)系中,從而導致自身貧困。
    D.隨著人際關(guān)系與經(jīng)濟利益越來越緊密,人際關(guān)系變得越來越理性化,其原因之一是人們的理性算計。
    (3)結(jié)合材料,下列選項中不能支持“差序格局”觀點的一項是
     

    A.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼
    B.地僻柴門堪系馬,家貧蕉葉可供書
    C.一人飛升,仙及雞犬
    D.有酒有肉是兄弟,急難何曾見一人
    (4)簡要闡述材料一運用了哪些論證方法。
    (5)根據(jù)材料二,歸納當下中國農(nóng)村“人際關(guān)系越來越理性化”的原因。

    發(fā)布:2024/11/8 12:30:2組卷:27引用:5難度:0.5
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