韓非子認(rèn)為，作為君主，應(yīng)具備虛靜之德，才能以靜制動(dòng)，才能用眾，才能公正執(zhí)法。同時(shí)他還主張“賞罰可用，則禁令可立治道具矣，君執(zhí)柄以處勢(shì)，故令行禁止”。由此可知，韓非子的主張（ ?。?/h1>
【考點(diǎn)】百家爭(zhēng)鳴．
【答案】A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：29引用：9難度：0.7
相似題
-
1．文獻(xiàn)中記載，魯人從君戰(zhàn)，三戰(zhàn)三逃跑，仲尼問其故，魯人說：“吾有老父，身死莫之養(yǎng)也?！苯Y(jié)果，“仲尼以為孝，舉而上之”。這表明（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/26 20:0:5組卷：4引用：1難度：0.6 -
2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了諸如儒家的“民貴君輕”、墨家的“節(jié)用利民”、道家的“精神足民”論以及法家的“以政裕民”等思想。這些思想的共同點(diǎn)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/19 16:30:1組卷：11引用：6難度：0.7 -
3．如表反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子各家對(duì)“義”的解釋，據(jù)此可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“義”的實(shí)質(zhì)是（ ?。?br />
出處 解釋 《孟子?盡心上》 敬長(zhǎng)，義也 《莊子?人間世》 臣之事君，義也 《墨子?天志下》 義者，正也……然而正者，無自下正上者，必自上正下 《商君書?畫策》 所謂義者，為人臣忠，為人子孝，少長(zhǎng)有禮，男女有別 發(fā)布：2024/12/28 4:30:3組卷：2引用：3難度：0.5
把好題分享給你的好友吧~~