民族交往交流交融
材料一:春秋時期,各大國與鄰近的少數(shù)民族部落各國發(fā)生戰(zhàn)爭,與夷狄各部之間的通婚現(xiàn)象也很普遍,于是,進(jìn)入中原的戎狄諸部與華夏族融合起來。此外,本來屬于“四夷”的秦、楚等國,不斷吸收中原華夏文明成果,融入華夏族并被中原各國所認(rèn)同。戰(zhàn)國時,不斷擴(kuò)大的華夏族形成了強(qiáng)烈的認(rèn)同感,為秦漢“天下為一”的大一統(tǒng)格局奠定了基礎(chǔ)。
——摘編自田旭東、周蘇平《春秋》等(1)依據(jù)材料一,指出春秋戰(zhàn)國時期增強(qiáng)華夏認(rèn)同的途徑?概括華夏認(rèn)同產(chǎn)生的歷史影響。
材料二:
① | 自敦煌西至鹽澤,往往起亭,而輪臺、渠犁皆有田卒數(shù)百人,置使者校尉領(lǐng)護(hù)。 ——《漢書?西域傳》 【譯文:從敦煌到鹽澤(今羅布泊)之間,不僅設(shè)置亭堡,還在輪臺(今新疆輪臺)和渠犁(今新疆庫爾勒)等處屯田,設(shè)置使者校尉,保護(hù)漢與西域的交通要道?!?/td> |
② | 【說明:20世紀(jì)90年代出土于甘肅敦煌的漢代懸泉置遺址,留下了該驛站與西域“田官之間物資、文書傳遞的記載。 |
①
①
,屬于出土文獻(xiàn)的史料是 ②
②
,(填寫序號即可)兩則史料相互印證,可以得出什么歷史結(jié)論?材料三:公元前119年,西漢軍隊打敗匈奴后,在西北地區(qū)開溝渠,“置田官”,利用軍隊進(jìn)行屯田。之后,又遷徙居民充實邊疆,屯田墾荒。屯田不僅解決了西域軍隊的糧餉,而且使西域很多地方成為“田地肥廣、草木饒衍”的墾區(qū)。公元前60年,西漢政府在西域設(shè)置西域都護(hù),“屯田校尉始屬都護(hù)”,屯田事務(wù)由西域都護(hù)管理。
——摘編自劉永強(qiáng)《兩漢西域經(jīng)濟(jì)研究》等(3)依據(jù)材料三,概括西漢屯田的措施,分析其影響。
材料四:公元493年,北魏孝文帝遷都洛陽。重建的洛陽將宮城位于城市北部中央位置,南向全城。由宮城正南門往南延伸的是全城南北主軸銅駝大街,兩旁分布太尉府、御史臺等高級官署,明堂、太學(xué)(傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府)位于城南。全城最南端是外商貿(mào)易和居住之所。
——摘編自薛鳳旋《中國城市及其文明的演變》等
(4)經(jīng)過孝文帝時期的改革,洛陽重現(xiàn)繁華。觀察“北魏時期洛陽城平面示意圖”,其中外商到洛陽后居住和交易的場所應(yīng)位于圖中
A
A
區(qū)域。(填寫選項即可)(5)依據(jù)材料四,指出北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)中原文化的領(lǐng)域及具體表現(xiàn)。
領(lǐng)域 | 表現(xiàn) |
政治領(lǐng)域 政治領(lǐng)域
|
設(shè)置太尉府、御史臺等官僚機(jī)構(gòu) |
思想文化 |
在洛陽城內(nèi)設(shè)置明堂、太學(xué)等 在洛陽城內(nèi)設(shè)置明堂、太學(xué)等
|
【答案】①;②;A;政治領(lǐng)域;在洛陽城內(nèi)設(shè)置明堂、太學(xué)等
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:25引用:3難度:0.5
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1.有學(xué)者認(rèn)為北魏孝文帝改革促進(jìn)民族交流,但沒有充分考慮本民族的特點,沒有對中原封建文化的區(qū)分,既引起鮮卑貴族的不滿,也導(dǎo)致貴族的腐化。此觀點強(qiáng)調(diào)( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/6 9:30:1組卷:38引用:4難度:0.8 -
2.如表所列內(nèi)容反映的歷史事件是( ?。?br />
1遷都
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3.《資治通鑒》記載,北魏孝文帝遷都洛陽前對鮮卑貴族說:“朕為天子,何必居中原!正欲卿等子孫漸染美俗,聞見廣博。若永居恒北,復(fù)值不好文之主,不免面墻耳?!睋?jù)材料判斷,北魏孝文帝遷都洛陽的原因是( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/5 19:30:2組卷:144引用:11難度:0.7
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