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2022-2023學(xué)年遼寧省朝陽市建平實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一(下)期中語文試卷
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成下列各題。
文本一:
神雕俠侶(節(jié)選)
金 庸
郭靖拍案而起,登城瞭望。只見敵兵的萬人隊(duì)在離城數(shù)里之地列開陣勢,卻不進(jìn)攻。過不多時,千余個工匠負(fù)石豎木,筑成了一個十余丈高的高臺。
這時黃藥師、黃蓉、一燈、朱子柳
[注]
等都已在城頭觀敵,見蒙古兵忽然構(gòu)筑高臺,均感不解。郭靖道:“我久在蒙古軍中,從未見過他們做這般怪事?!?br /> 說話之間,又望見千余名士兵舞動長鍬鐵鏟,在高臺四周挖了一條又深又闊的壕溝,挖出來的泥土便堆在壕溝以外,成為一堵土墻。黃藥師怒道:“襄陽城是三國時諸葛亮的故居,韃子無禮,在這位大賢門前玩弄玄虛,豈不是欺大宋無人么?”
只聽得號角吹動,鼙鼓聲中,一個萬人隊(duì)開了上來,列在高臺左側(cè),跟著又是一個萬人隊(duì)列在右側(cè)。陣勢布定,又有一個萬人隊(duì)布在臺前,連同先前的萬人隊(duì),一共是四個萬人隊(duì)圍住了高臺。這個大陣綿延數(shù)里,盾牌手、長矛手、斬馬手、強(qiáng)弩手、折沖手,一層一層,將那高臺圍得鐵桶相似。
猛聽得一陣號響,鼓聲止歇,數(shù)萬人鴉雀無聲,遠(yuǎn)處兩乘馬馳到臺下。
馬上乘客翻身下鞍,攜手上了高臺,只因隔得遠(yuǎn)了,兩人的面目瞧不清楚,依稀可見似是一男一女。
眾人正錯愕間,黃蓉突然驚呼一聲,往后便倒,竟是暈了過去。眾人急忙救醒,齊問“怎么?甚么事?”黃蓉臉色慘白,顫聲道:“是襄兒,是襄兒?!北娙顺粤艘惑@,面面相覷。朱子柳道:“郭夫人,你瞧明白了么?”
黃蓉道:“我雖瞧不清她面目,但依情理推斷,決計(jì)是她。韃子攻城不成,竟然使出奸計(jì),真是……真是無恥卑鄙已極。”黃藥師和朱子柳經(jīng)她一說,登時省悟,滿臉憤激之色,郭靖卻兀自未解,問道:“襄兒怎地會到這高臺上去?韃子使甚么奸計(jì)了?”
黃蓉挺直身子,昂然道:“靖哥哥,襄兒不幸落入了韃子的手里,他們建此高臺,臺下堆了柴草,卻將襄兒置在臺上,那是要逼你投降。你若不降,他們便舉火燒臺,叫咱們夫婦心痛腸斷,神智昏亂,不能專心守城?!?br /> 郭靖又驚又怒,問道:“襄兒怎會落入韃子手里?”黃蓉道:“連日軍務(wù)緊急,我怕你分心,沒說此事。”于是將郭襄如何在絕情谷中被金輪法王擄去之事說了。郭靖一聽楊過在谷底失去蹤跡,連連追問端詳,待聽黃蓉說完,皺眉道:“蓉兒,這可是你的不對了,過兒生死未明,你怎地便舍他而去?”郭靖一向敬重愛妻,從未在旁人之前對她有絲毫失禮,這兩句責(zé)備之言說得甚重,黃蓉不由得滿臉通紅。
一燈道:“郭夫人深入寒潭,凍得死去活來,查明楊過確系不在谷底,又何況小姑娘落入奸人之手,大伙兒都主張追趕,須怪郭夫人不得?!币粺艏热绱苏f,郭靖自不敢再說甚么,只恨恨地道:“郭襄這小娃兒成日闖禍,倘若過兒有甚好歹,咱們心中何安?讓她給蒙古兵燒死了干凈?!?br /> 黃蓉一言不發(fā),轉(zhuǎn)身下城。眾人正商議如何營救郭襄,忽見城門開處,一騎向北沖出,馬上乘者正是黃蓉。眾人一見,無不大驚。郭靖、黃藥師、一燈、朱子柳等紛紛上馬追出。
一行人奔向高臺,在敵人強(qiáng)弓射不到處勒馬站定。只見臺上站著兩人,一個身披黃色僧袍,正是金輪法王,另一個妙齡少女被綁在一根木柱上,卻不是郭襄是誰?
郭靖雖惱她時常惹事,但父女關(guān)心,如何不急?大聲叫道:“襄兒,你別慌,爹爹媽媽都來救你啦!”他內(nèi)力充沛,話聲清清楚楚地送上高臺。郭襄早給太陽曬得昏昏沉沉,忽聽得父親聲音,喜叫:“爹爹,媽媽!”
法王說道:“郭大俠,令愛聰明伶俐,老衲本來很喜歡她,頗有意收之為徒,傳以衣缽。但大汗有旨,你若不歸降,便將她火焚于高臺之上。別說你心痛愛女,老衲也覺可惜,還請三思?!?br /> 郭靖哼了一聲,眼見四十名軍士手執(zhí)火把站在臺下柴草堆旁,只待法王一聲令下,便即點(diǎn)火。四個萬人隊(duì)將這高臺守得如此嚴(yán)密,血肉之軀如何沖得過去?何況即使沖近了,火發(fā)臺焚,又怎救得女兒下來?
他久在蒙古軍中,知道蒙古用兵素來殘忍,掠地屠城,一日之間可慘殺婦孺十?dāng)?shù)萬人,若將郭襄燒死,真如踩死一只螞蟻一般,抬起頭來,遙望女兒容色憔悴,不禁心中大是痛惜,當(dāng)下叫道:“襄兒聽著,你是大宋的好女兒,慷慨就義,不可害怕。爹娘今日救你不得,日后定當(dāng)殺了這萬惡奸僧,為你報(bào)仇。懂得了么?”郭襄含淚點(diǎn)頭,大聲叫道:“爹爹媽媽,女兒不怕!”
郭靖道:“這才是我的好女兒!”解下腰間鐵胎硬弓,搭上長箭,颼颼颼連珠三箭,高臺下三名手執(zhí)火把的蒙古兵應(yīng)聲倒地,三支長箭都是透胸而過。郭靖射術(shù)學(xué)自蒙古神箭將軍哲別,再加數(shù)十年的內(nèi)力修為,他所站之處敵兵箭射不到,他卻能以強(qiáng)弩斃敵。眾蒙古兵齊聲發(fā)喊,高舉盾牌護(hù)身。郭靖道:“走罷!”勒轉(zhuǎn)馬頭,與黃蓉等回入城中。
一行人站上城頭。黃蓉呆呆望著高臺,心亂如麻。
(有刪改)
[注]黃藥師、郭靖、黃蓉、一燈、朱子柳等人為俠義之士。
文本二:
自古以來,武俠就存在于人們的心中,不同時代有不同的俠客英雄。自《史記》之后,“俠”的形象就存在于人心,唐宋元明清的武俠小說中重視的是除暴安良、快意恩仇。其中宋朝階段游俠形式的小說變少,白話公案、俠義小說則成了中下層勞動人民喜聞樂見的文學(xué)式樣。在近代,辛亥革命后各種思想流派涌入中國,報(bào)業(yè)、出版業(yè)得到空前繁榮,文學(xué)藝術(shù)得到大力發(fā)展,各種風(fēng)格流派的文藝作品異彩紛呈。而當(dāng)代武俠小說以古龍、金庸、梁羽生等人為代表。20世紀(jì)90年代以后,隨著玄幻武俠的出現(xiàn),傳統(tǒng)武俠小說引申出了玄小說,但其小說里面的人物已經(jīng)不像武俠小說中的人物那么貼近生活了。
儒家“仁愛”思想體現(xiàn)出了孔子的“仁者,愛人”?!叭蕫邸彼枷氩粌H貫穿整部《論語》,而且還是儒家思想體系的核心?!叭寮艺J(rèn)為‘仁’是‘愛人之本’,認(rèn)為真正愛人的人,是能夠履行社會義務(wù)的人”,所以在《論語》中可以看出有時孔子用“仁”字不光是指某一種特殊的德行,而是指一切德行的總和,金庸武俠小說在其作品里詳細(xì)地表達(dá)了其背后深藏的儒家思想。
(摘編自馬蓮《金庸武俠小說中的俠義文化微探》)
(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
C
C
A.本文開頭寫蒙古兵修筑高臺時眾人疑惑,此處設(shè)置懸念,為下文郭襄的出場做鋪墊。
B.小說著重刻畫郭靖和郭襄,對其他人物筆墨不多,主次分明,突出了郭靖和郭襄的性格特點(diǎn)。
C.文中詳細(xì)描寫蒙古軍兵強(qiáng)馬壯,敵眾我寡,營造出襄陽大戰(zhàn)的緊張氛圍,引人入勝。
D.本文通過一連串的射箭動作描寫,突出了郭靖武藝高強(qiáng),箭術(shù)精湛。
(2)下列各項(xiàng),不符合“俠義精神”內(nèi)涵的是
C
C
A.安史之亂爆發(fā),杜甫寫下“天地日流血,朝廷誰請纓?濟(jì)時敢愛死,寂寞壯心驚”的詩句。
B.關(guān)羽陷身曹營,得知劉備下落,保護(hù)兩家皇嫂千里尋兄,最后在古城兄弟君臣夫妻相會。
C.林沖聽李小二說有三個人在密謀陷害自己,于是在草料場中殺死陸謙等三人,后投奔梁山。
D.面對新冠疫情,各地醫(yī)護(hù)人員放棄春節(jié)假期,主動請纓,迅速集結(jié),毅然決然地馳援湖北。
(3)請簡要分析文中黃蓉的心理變化過程。
(4)金庸的小說善于通過塑造俠士形象來展現(xiàn)“俠義”精神,請結(jié)合文本,談?wù)劰傅男蜗筇攸c(diǎn)。
【考點(diǎn)】
小說
.
【答案】
C;C
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/7/16 8:0:9
組卷:20
引用:3
難度:0.5
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成小題。
茶 語
李培俊
走進(jìn)那座寺院,他已經(jīng)沒有半點(diǎn)力氣了。他是兩天前在這片人跡罕至的深山腹地迷路的。起初,他并不在意,鼻子里哼了一聲,這點(diǎn)破玩意能絆得住老子的腳嗎?甚至,在踩斷一根攔路的青岡樹枝之后,他還冷笑一聲。他相信,憑著多年積累的經(jīng)驗(yàn),他一定能走出去。一定!可漸漸的,他的自信在遮天蔽日的林木之間,在饑渴難耐之中消失殆盡。幾近絕望之際,他發(fā)現(xiàn)了這座寺廟!
倚在破舊的山門上,他機(jī)警地打量著這座隱在林木深處的寺廟。三間正殿坐北朝南,兩邊各有配殿兩間,紅墻,綠瓦,古松,頗有大象禪意。配殿旁約有半畝空地,幾畦碧綠菜蔬,數(shù)株古舊茶樹。
依然明麗的秋陽從樹木縫隙間斜射過來,落在正殿屋瓦上,折射出五顏六色的光芒,為這個佛家靜修之所平添幾分肅穆莊嚴(yán)。前后左右打量一番之后,他踉蹌著走向正殿洞開的殿門。那里人影晃動,誦經(jīng)聲若隱若現(xiàn),梵香繚繞,裊裊飄出殿門,彌散在陽光之中。
方丈正在擦拭佛像,聽到腳步聲,回過頭來,漫不經(jīng)心地看了他一眼,然后雙手合十,宣了一聲佛號:阿彌陀佛,施主是打尖還是借宿?他粗聲答道:打尖。他說他誤入深山,錢財(cái)被人劫掠一空,整整兩天水米未進(jìn),請大師行個方便,舍一餐齋飯,來日定當(dāng)厚報(bào)。方丈又是一聲阿彌陀佛,說,施主請隨老衲來。
進(jìn)入一間凈室,方丈讓他坐了,把鐵鍋?zhàn)侥酄t上,注入清水,在圓木墩上擺上茶具:暗色紫砂壺,兩只茶盞,一個竹制的茶罐。水燒開以后,方丈把茶壺茶盞里外燙了,放上茶葉,搖動茶壺,緩緩洗茶。
方丈老邁已極,一抹濃白的胡須,一臉深如溝壑的紋絡(luò),在茶香氤氳中組成一副模糊的影像。他說,方丈,在下實(shí)在太餓,能否讓我先吃些東西?方丈輕淺一笑,有種父親般的溫軟慈祥,在茶盞中默默注入茶湯。茶湯呈琥珀色,香味悠長,透著淡淡的青草苦味,他便有種心醉神迷的感覺。
他拈起茶盞,一口喝下。
方丈又為他斟上一盞,說,施主,人到了這個世界,萬事隨緣,行路,做事,為人,莫不如是,溝溝坎坎,均要徐緩圖之,當(dāng)你把世事看透了,想通了,你的坎也就邁過去了。
他端茶的手便有些許顫抖,頭慢慢垂了下去。
方丈說,現(xiàn)在,咱們品的是三泡,一泡濁,二泡躁,三泡方為茶之上品,舌尖觸到茶湯,淡香直沖腦門,隨之也便鉆進(jìn)了心里。
方丈說,施主,請把舌頭卷起,形成一個凹狀的槽,對,就這樣。把茶湯咽進(jìn)喉嚨。這時候,你的煩惱,焦躁,嗔念,功名,黃白之物全部化為烏有,剩下的唯有澄澈清明。施主,你感覺到了嗎?
他說沒有。沒有感覺到,只覺得茶有點(diǎn)兒香,也有點(diǎn)兒苦,是我的味覺有問題嗎?
方丈嘆一口氣,說,品茶不靠味覺,而在于領(lǐng)悟茶語。
茶語?茶語是啥東西?
方丈顧左右而言他,問他,走進(jìn)這個寺院的時候,你可曾注意到本寺寺名?
他說沒有。
方丈說,從容。
他在從容寺住了下來,每天三頓粗蔬淡飯,飯后與方丈攜手出門,在寺外隨處瀏覽,觀枯樹昏鴉,聽暮鼓晨鐘。有時,方丈也邀他進(jìn)入正殿,感受佛家青燈黃卷的日子。到了晚上,方丈邀他坐在柏樹下泡茶,品茗,靜聽松濤陣陣,秋蟲啁啾。他心里便多了些寧靜與平和,眼里那股戾氣在茶香中慢慢消融。方丈沒問他從何處來,又到何處去,也不問他家中景況,有無父母兄弟,更不問他為何來到人跡罕至的從容寺,只是陪他喝茶,聊天。
終于有一天,方丈把他送出山門,說,施主該走了。
他似乎不太情愿,也似乎眷戀著從容古寺,還有這個老邁慈祥的和尚。他說,方丈,能讓我再住幾天嗎?方丈搖搖頭,說,施主還是請回吧,污濁洗去,剩下的便只有歸宿。
方丈。他說,能送我一些茶葉嗎?
不能。方丈斷然拒絕了,說,真的不能。
他笑笑說,為什么不能?
方丈也笑笑,說,天機(jī)不可泄露。
他走了,沿著那條狼狐出沒的隱秘小路,從茶園間的小徑穿過,爬上一座山頭…
事隔不久,百丈峰盤踞了二十余年的山匪自行散伙,一把火燒去山寨,各自回家種田去。匪首黑七不知所蹤。
(1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的一項(xiàng)是
A.他在從容寺住下后方丈和他深入交談,寺院清幽的環(huán)境,深深的感染了他,使他的心里變得寧靜與平和,由此他幡然悔悟,毅然走上正道。
B.小說詳寫老方丈請他喝茶的過程,在喝茶中老方丈巧妙點(diǎn)撥,使他逐漸領(lǐng)悟到茶道與人生之道的關(guān)聯(lián),并洗去內(nèi)心的污濁,悟出人生真諦,找到了真正的歸宿。
C.小說寓意深刻,寺院名為從容寺,其實(shí)暗指一個人應(yīng)該從容面對生活中的種種困難、挫折,除去污濁、浮躁,不慕榮華富貴,像方丈一樣清心寡欲的生活。
D.小說結(jié)尾出人意料,又在情理之中。主要人物身份在小說最后現(xiàn)露出來,匪首黑七似乎就是他,也可能不是他,見仁見智,全文含蓄隱晦,給人一種神秘感。
(2)小說中的“他”是一個什么樣的形象?請簡要分析。
(3)請結(jié)合全文回答,小說中的方丈為什么在他十分饑餓時不給他吃飯而請他喝茶?“茶語”的高妙之處在哪里?
發(fā)布:2024/10/31 17:0:4
組卷:2
引用:2
難度:0.6
解析
2.
閱讀下面的文字,完成下面小題。
初識悲哀
[奧]弗蘭茨?卡夫卡 喬向東 譯
①蕩高秋千,即在各種圓形拱頂?shù)膭≡褐袘铱毡硌荩瑲v來被認(rèn)為是人類最難練就的技藝之一。一個高空秋千演員曾這樣安排自己的生活:他在一座劇院里演出多長時間,就多長時間不離開他的秋千架,不管是白天還是黑夜,最初只是出于想使自己的技藝精益求精的愿望,但是后來卻變成了根深蒂固的習(xí)慣。不論他要求什么,哪怕是非常羞于出口的要求,守在下面的服務(wù)人員都會將他需要的所有東西傳遞給他,這些東西裝在一個特制的容器中送上去又拉下來。即使是在別人上臺表演的時候,他仍然呆在高高的秋千架上,掩藏不了,使觀眾分心。除此之外,這種生活方式對劇團(tuán)里的人沒有什么特別的不便。不過,這個事實(shí)也不容否認(rèn):盡管在這種時候他盡量不動,但觀眾仍時不時走神瞥他一眼。經(jīng)理對此并不在乎,因?yàn)樗欠欠驳臒o與倫比的演員。而且他們當(dāng)然認(rèn)識到這種生活方式不是什么惡作劇,只有這樣他才能穩(wěn)定地演出,他的技藝才能達(dá)到爐火純青的地步。
②另外,呆在秋千架上也特別有益健康,在一年中溫暖的季節(jié)里,劇院圓頂周圍的側(cè)窗都敞開著,陽光和清新的空氣毫無阻擋地流瀉進(jìn)布滿灰塵的圓拱,那情景相當(dāng)美。確實(shí),他的社交生活有點(diǎn)受限制。有時,只有一個表演雜技的小伙子順梯子一級級爬上來,他倆就坐在秋千架上,一左一右斜靠著吊繩,喋喋不休地說話;或者,房屋修理工在維修屋頂時,通過敞開的窗戶同他交談幾句;或者是消防隊(duì)員,在劇院的頂層樓座上檢查有無危險(xiǎn)照明時,尊敬地向他說幾句難以聽清的話,除此以外再沒有什么打擾過他的隱居生活。偶爾,劇場的職工可能從下午空蕩蕩的劇場走過,若有所思地抬頭凝視極高的幾乎超出人的視野的天花板。那兒,秋千藝人正在練習(xí)或者休息,根本沒有發(fā)覺有人在看他。
③如果沒有那些免不了的四處搬遷的旅行,秋千藝人本來可以像這樣平靜地生活下去。他發(fā)現(xiàn)那些旅行極難忍受。當(dāng)然,經(jīng)理非常注意使旅行不超過必要的時間,讓他少受痛苦的折磨。如果是在城市里旅行,就乘坐賽車,盡可能在傍晚或清晨,以非常危險(xiǎn)的速度載著他在空空蕩蕩的街道上疾馳,但這對于他平常的生活方式而言可能十分難受。在巡回演出的下一個城市中,早在他到達(dá)之前,劇場里的秋千架就已經(jīng)懸掛好了,所有通向舞臺的門豁然洞開,所有的過道暢通無阻——而經(jīng)理卻始終提心吊膽,直到最后秋千藝人的腳踏上繩梯,轉(zhuǎn)瞬登上秋千架,懸吊在高處。
④盡管經(jīng)理成功的安排了許多次旅行,但是每次新的旅行都使他感到困窘,別的先不說,單是旅行本身對藝人的神經(jīng)刺激就夠大了。
⑤有一次他們又一起旅行,秋千藝人躺在行李架上做夢,經(jīng)理背靠著坐在對面車窗旁的座位上讀書。秋千藝人低聲叫他的同伴,經(jīng)理立刻全神貫注地聽他講,秋千藝人咬著嘴唇說,將來他演出時必須要有兩副秋千,而不是只有一副,要兩副秋千相對而掛。經(jīng)理立刻答應(yīng)了。但是好像要顯示經(jīng)理的應(yīng)允和拒絕一樣無關(guān)緊要,秋千藝人說,無論在什么情況下,他將不再在一副秋千架上演出了。每想到還有可能在一副秋千架上表演,他就渾身顫栗起來。經(jīng)理非常警覺,再次強(qiáng)調(diào)他完全同意這個想法,還說兩副秋千比一副好,除了第二根秋千架能帶來方便之外,表演也會有許多變化。聽到這些,秋千藝人突然放聲大哭起來。經(jīng)理深深地感到苦惱,他跳起來,問到底怎么回事。沒有回答。然后他從座位上爬起來,臉貼著臉撫慰他,以致自己的臉也沾上了秋千藝人的淚水。詢問撫慰,親昵了很久,秋千藝人才抽泣著說:“手里只抓著一副秋千——叫我怎么活下去!”這樣經(jīng)理就更容易安慰他了。他保證到了下一個車站就拍電報(bào)到他們巡回演出的第一個城市去,讓他們在劇場里再安裝一副秋千,同時責(zé)備自己竟然讓演員在一副秋千上表演了那么長時間,并且熱情地感謝和表揚(yáng)演員終于使他注意到這個錯誤。他就這樣一點(diǎn)點(diǎn)地使秋千演員放下心來。他回到自己的座位上,但他自己卻放不下心來了,感到深深不安,時不時偷偷地從書上方瞟演員幾眼,有些念頭開始折磨他:人們會讓他孤獨(dú)嗎?人們不會增加他的緊迫感嗎?人們不會威脅到他的生存嗎?經(jīng)理真的相信,他從藝人流過淚后表面平靜的沉睡中,能夠看出初次刻在他孩子般光滑的前額上的焦慮的皺紋。
(選自《外國超短篇小說賞析》)
(1)下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容的理解,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A.經(jīng)理允許高空秋千演員一直呆在秋千上,是為了保證演出的穩(wěn)定,保證演員的技能達(dá)到爐火純青的地步,其本質(zhì)是為了獲得商業(yè)利益。
B.演員喜歡一直呆在秋千上,是因?yàn)樗X得那上面陽光溫暖,空氣清新,風(fēng)景優(yōu)美,有益健康,遠(yuǎn)離干擾,表現(xiàn)了他醉心于藝術(shù)的精神。
C.小說最后部分表現(xiàn)了經(jīng)理的深深不安,說明經(jīng)理非常了解演員的內(nèi)心需求,讀懂了演員此時的眼淚,他在此刻與演員產(chǎn)生了深深的共鳴。
D.小說平鋪直敘地講述了一個嚴(yán)肅的故事,沒有跌宕起伏的情節(jié),人物性格單一,缺少變化,形象模糊,秋千藝人代表一個有寓意的符號。
E.卡夫卡小說被稱為“寓言小說”,常用象征表達(dá)對社會關(guān)系的理解,文中的“秋千”是主人公用以體現(xiàn)個體價(jià)值、親近現(xiàn)實(shí)世界的象征。
(2)小明同學(xué)在研讀小說時,覺得題目“初識悲哀”值得玩味,嘗試對它的意蘊(yùn)進(jìn)行探究,但只想到了一點(diǎn),請你再補(bǔ)充兩點(diǎn)。
①經(jīng)理“初識悲哀”:經(jīng)理初次意識到人們的目光與期望會給秋千藝人帶來負(fù)擔(dān),他開始為秋千藝人擔(dān)憂。
②
③
(3)班級組織卡夫卡作品研討會,你們小組選定卡夫卡的《變形記》與這篇小說進(jìn)行對比研讀,討論后找到兩篇小說的三個相同點(diǎn),確定了三個關(guān)鍵詞:“荒誕性”“異化”“隱喻”。你作為小組發(fā)言人需完成以下兩個任務(wù):
①根據(jù)示例,在確定的三個關(guān)鍵詞中任選其一擬寫一個標(biāo)題。
示例:苦澀的幽默——《變形記》《初始悲哀》中獨(dú)特的諷刺手法賞析。
②結(jié)合兩篇小說,圍繞本小組擬寫的標(biāo)題進(jìn)行簡析闡釋。
發(fā)布:2024/10/31 19:0:1
組卷:4
引用:4
難度:0.6
解析
3.
閱讀下面的文字,完成各題。
勞動、死亡和疾病
[俄]列夫?托爾斯泰
這是一個流傳在南美洲印第安人中間的故事。
那里的人們說,上帝最初造人時,不是非要他們勞動不可的。他們既不需要房屋,也不需要衣食。他們都能活到百歲而從來不知道什么是疾病。
過了一段時間,上帝想去看看人們生活得怎樣,他看到的是人們生活得并不幸福,而且互相爭吵,只顧自己,不僅感受不到生活的樂趣,反而詛咒起生活來。
此時,上帝對自己說:“這是因?yàn)樗麄兌寄塥?dú)立生活的緣故?!睘榱烁淖冞@種狀況,上帝做了重新安排:人們要活下去,就不能不勞動;為了避免受凍挨餓,人們就不得不建造房屋、耕種谷物。
“勞動會把他們聯(lián)系在一起的?!鄙系坌南?,“要是他們不合作就造不了工具,伐不了樹,蓋不了房子,種不了地也收不了莊稼,紡不了紗,織不了布也做不了衣服?!?br /> 過了一些時候,上帝又來查看人間的生活情形,看看他們現(xiàn)在是否幸福了。
可是他發(fā)現(xiàn),人們生活得比以前更糟了。他們在一起勞動是出于不得已,而且也不是大家全在一起,而是一伙一伙的。每一伙都想把另一伙的活兒搶去干。他們互相傾軋,把精力和時間都浪費(fèi)在爭斗之中了,所以他們的生活還不如從前。
上帝看到自己的安排并沒有使人們的生活好起來,于是便決定讓人們都不知道自己的死期,人們隨時都會死亡,并向他們宣布了這一安排。
“要是人們知道自己隨時都會死亡,”上帝心想,“也許就不會為爭奪那些身外之物而浪費(fèi)自己的年華了?!?br /> 但是事情還是與上帝的意愿相反,當(dāng)他再次來視察時,發(fā)現(xiàn)人們的生活還是同以前一樣不幸。
那些強(qiáng)有力的人,利用人隨時會死的事實(shí),降服了一些軟弱無力的人,殺掉一些,用死亡去威脅另一些。結(jié)果,強(qiáng)者及其后代都不勞動,閑得百無聊賴,而弱者則不得不拼死勞動,終生不得休息,兩種人互相害怕,彼此憎恨,人的生活變得更加不快活了。
看到這種情況,上帝決定用一種補(bǔ)救方法,他把千奇百怪的病魔打發(fā)到人間,上帝認(rèn)為,當(dāng)人們都受到疾病威脅時,他們就會懂得,強(qiáng)者應(yīng)該憐憫并幫助那些弱者。
當(dāng)上帝再次回來查看人們有了得病危險(xiǎn)以后的生活情形時,他看到人們的生活甚至比以前更糟了。上帝的本意是要讓疾病使人們能夠互相同情關(guān)照,豈不知,如今疾病,反使人們陷入更大的分裂。那些強(qiáng)壯得足以強(qiáng)迫別人勞動的人,得病時就強(qiáng)迫他們來侍候自己,但臨到別人生病時,他們就置之不理。那些被迫勞動、在別人生病時又得去侍候他們的弱者,其勞累程度便可想而知了,他們有了病就只能聽天由命。為了不使病人影響健康人的精神狀態(tài),人們把病人和健康人的住宅遠(yuǎn)遠(yuǎn)分開。其實(shí)健康人的同情本來是會使那些可憐的病人的心情快活起來的,這些病人只好待在他們的房子里受煎熬,死在那里。那些雇來看護(hù)他們的人,不僅沒有熱情,反而還厭惡他們。此外,人們還認(rèn)為有許多,病是傳染的,由于害怕傳染,他們不僅躲著患者,甚至把自己同照看病人的人都隔離開來。
上帝自言自語道:“如果連這樣都不能使人們懂得他們的幸福所在,那就是咎由自取?!庇谑?,他撇下人們不管了。
過了許久,人們逐漸明白,他們是應(yīng)該而且也是可以過得幸福的。只是到了近代,才有少數(shù)的人懂得,勞動不應(yīng)該成為人生中的苦差事,也不應(yīng)該認(rèn)為是服苦役,而應(yīng)該是使所有人聯(lián)合起來的共同事業(yè)。他們開始懂得,死亡時刻威脅著每個人,人類唯一合乎理性的事,就是在團(tuán)結(jié)和友愛中度過有生之年的每一分鐘。他們也開始懂得,疾病不應(yīng)該把人們分開,恰恰相反,它應(yīng)該為人類相愛提供機(jī)會。
(選自《世界微型小說佳作選》,春風(fēng)文藝出版社)
(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.本文語言簡單質(zhì)樸,情節(jié)多有起伏,層層推進(jìn),揭示出豐富而深刻的人生哲理,引人深思。
B.對比、反語手法在魯迅的《拿來主義》中有集中體現(xiàn),本文也多處運(yùn)用這兩種手法,增強(qiáng)了文章的諷刺和批判力度。
C.“上帝心想”“上帝認(rèn)為”等語句在文中多次出現(xiàn),以上帝的心理活動來推動情節(jié)發(fā)展,構(gòu)思巧妙。
D.本文看似虛構(gòu),實(shí)則有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性,是現(xiàn)實(shí)生活中人性及社會性的縮影,這很好地詮釋了“文學(xué)是生活的濃縮”這一觀點(diǎn)。
(2)有人認(rèn)為,本文尾段顯得贅余,你認(rèn)為呢?請表明觀點(diǎn)并說明理由。
(3)本文作為寓言體微型小說,藝術(shù)特色鮮明,試簡析其中特色。
發(fā)布:2024/10/31 17:30:2
組卷:22
引用:3
難度:0.5
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