當(dāng)前位置： 2020-2021學(xué)年湖南省湘西州高一（上）期末語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下面小題。
請君試問東流水
李元洛      人生天地之間，有大漂泊與小漂泊，而“漂泊”本來從水，小漂泊和水結(jié)下的更是不解之緣。
      在茫茫的宇宙之中，人本來就如一葉浮萍。李白早就說過“夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也”，他將天地比喻為萬物當(dāng)然也包括人在內(nèi)的臨時(shí)旅舍，實(shí)際上是指生命短暫的人，在無窮無盡的時(shí)空中有如一次漂泊，此為大漂泊，而小漂泊呢？今日之人一生尚且遷流升沉不定，何況是命運(yùn)更難自己握在掌中的古人？去邊塞征戰(zhàn)，赴都會(huì)趕考，官宦遷徙，游賈四方，戰(zhàn)爭離亂，雖然安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)觀念，但眾生仍然不免自覺或被迫四處漂泊。加之古代的交通與通信原始落后，既無汽車的四輪或火車的千輪飛轉(zhuǎn)，也無現(xiàn)代的超音速飛機(jī)一鳥絕云，出門在外靠的是李賀的“蹇驢”，頂多是李白的“五花馬”，再不然就是張繼的載滿夜半鐘聲的“客船”。古代傳說中雖然已有“順風(fēng)耳”“千里眼”的想象，但電報(bào)、電傳與可視電話、電子郵件這些現(xiàn)代科技，古人遠(yuǎn)遠(yuǎn)無緣和現(xiàn)代人一起“有福同享”。本來就漂泊無定，加之音訊不通，后會(huì)不是有期而是難期，眾生的鄉(xiāng)愁與憂思就愈加綿長，而那種不知?dú)w宿無所憑依的悲涼與悲愴之感，也就愈加深重。
      漂泊的旅人，在《詩經(jīng)》中就可以看到他們最早的身影，在先是大發(fā)展后是大動(dòng)亂的唐代，也不知誕生過多少羈旅行役的詩章，何況是開國一度繁榮后來又偏安江南的宋代？宋代寫漂泊生涯的詞，大多表現(xiàn)了中國人那種根深蒂固的鄉(xiāng)愁，那種偏于地理與親情的對(duì)故鄉(xiāng)的懷想。例如柳永，在宋詞人之中，他是萍蹤浪跡最多的一位，也是寫鄉(xiāng)愁最多的作者。他先世河?xùn)|，后來南遷定居于崇安（今屬福建），青年時(shí)期活動(dòng)于汴京，復(fù)又浪游江南各地，遍歷淮岸楚鄉(xiāng)。其間他回過福建故里，在《題中峰寺》詩中有“旬月經(jīng)游殊不厭，欲歸回首更遲回”之句，對(duì)故鄉(xiāng)一往情深，他有一首《八聲甘州》，蘇軾極為欣賞，認(rèn)為其中佳句“不減唐人高處”：
      對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓，是處紅衰翠減，苒苒物華林。唯有長江水，無語東流。
      不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留。想佳人，妝樓颥望，誤幾回，天際識(shí)歸舟。爭知我、倚闌干處，正恁凝愁！
      這位最善于表現(xiàn)游子情懷的詞人，在《八聲甘州》這首名作中抒寫他的旅人望遠(yuǎn)之懷，客子思鄉(xiāng)之念，行役羈旅之愁，登高臨遠(yuǎn)之思，就是以秋日黃昏的長江為背景，從頭至尾，長江的的波浪拍痛了他的鄉(xiāng)愁，也拍濕了他的詩行。
      南宋末年的蔣捷是一位頗具創(chuàng)造性的詩人，他寫于南宋滅亡之后的《虞美人?聽雨》，自是千古傳唱的于個(gè)人于時(shí)代都是豐碑式的作品，他的《一剪梅?舟過吳江》呢？寫水與漂泊，寫漂泊與離愁，也是青錢萬選之作：
      一片春愁待酒澆，江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭。
      何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉
      蔣捷是江蘇宜興人，家在太湖之西岸，而吳江則是太湖東岸的吳江縣。詞人在東漂西泊的旅途中，船過吳江，又逢春雨，他自然懷念他在不遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)和家中親情的溫馨，并發(fā)出年華似水、有家難歸的人生慨嘆?！凹t”與“綠”本是形容詞，在這里被創(chuàng)造翻新，讓它們兼取打工成為動(dòng)詞，照亮照花了歷代讀者的眼睛。其中的“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，也許是從李煜的“櫻桃落盡春歸去”點(diǎn)化而來，但貴為帝王才子的李煜，也要承認(rèn)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)吧？
      漂泊，大約也是詩歌的一個(gè)永恒的主題了。在當(dāng)代，海峽彼岸認(rèn)同大陸尊重民族文化如割不斷的臍帶的眾生，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)異域海角天涯的中華兒女，他們的靈魂深處，大都不免有一種沉重的漂泊之感，他們常常在海風(fēng)中西風(fēng)里回首與他們血脈相連的故國，所以余光中早年曾有名詩《鄉(xiāng)愁》與《鄉(xiāng)愁四韻》，與江水和海水相關(guān)。最近他在《從母親到外遇》一文中，又說“大陸是母親，臺(tái)灣是妻子，香港是情人，歐洲是外遇”，而“那無窮無盡的故土，四海漂泊的龍族叫她做大陸，壯士登高叫她做九州，英雄落難叫她做江湖”。而另一位臺(tái)灣詩人洛夫呢？他當(dāng)年就曾借李白的酒杯，澆自己胸中的塊壘，在《床前明月光》一詩中，他就說“不是霜啊/而鄉(xiāng)愁竟在我們的血肉之中旋成年輪/在千百次的/月落處/只要一壺金門高粱/一小碟豆子/李白便把自己橫在水上/讓心事/從此渡去”。當(dāng)代臺(tái)灣優(yōu)秀詩人所寫的漂泊之感，許多都與“水”相連，而且大都能從唐詩宋詞中找到他們的淵源與血緣，猶如一株花開千年的老樹，新花雖然已不是舊花，但植物學(xué)家仍可以為新花尋根問祖。
（節(jié)選自《書屋》）（1）文中“照亮照花了歷代讀者的眼睛”一句的含意是什么？
（2）為什么說“漂泊”是詩歌的永恒主題？請簡要分析。
（3）文章以《請君試問東流水》為題，有什么作用？請結(jié)合全文簡要分析。

【考點(diǎn)】散文．

【答案】見試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：0引用：1難度：0.6

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
奇崛的峭石
張夢陽      ①平生有兩大愛好，一是在書房里獨(dú)自靜靜地翻書；二是到山野間游山逛水，自由散想。
      ②一天黎明，信步在山野漫游，突然看到直矗云霄的山峰間，瑰麗、火紅的朝霞映襯中，有一尊黑色的從懸崖上奇崛挺出的峭石，立時(shí)驚呆了。佇步凝望，恍然覺得這紅霞中的黑色峭石，很像是魯迅的頭像，奇挺，堅(jiān)硬，不同凡響，令人神往。
      ③是的，魯迅就是20世紀(jì)中國一尊奇崛的峭石。
      ④20世紀(jì)初葉，國難當(dāng)頭，人們紛紛“競言武事”，青年魯迅卻頂著對(duì)物質(zhì)“崇奉逾度”的“質(zhì)化”逆風(fēng)，獨(dú)樹一幟，提出“首在立人，人立而后凡事舉”。在異國日本遙望中國茫茫大地，嘆息“為‘精神界之戰(zhàn)士’者安在”？反復(fù)嘆道“其亦沉思而已夫，其亦惟沉思而已夫”！
      ⑤經(jīng)過十年沉默，1918年5月，五四前夕，《狂人日記》如一聲春雷，接著“一發(fā)而不可收”，孔乙己、阿Q、祥林嫂、呂緯甫、魏連殳、子君、涓生等一系列雕塑般的人物，和那荒原上無邊野草叢中苦走不止的“過客”，出現(xiàn)在讀者眼前。對(duì)“正人君子”鞭辟入里的批判，對(duì)既沒有奴隸也沒有奴隸主的“第三樣時(shí)代”的期盼，震撼著人心。他的精神力量和文學(xué)天才，無人望其項(xiàng)背，無論是小說，還是雜文，散文詩，文學(xué)史研究，“文明批評(píng)”和“社會(huì)批評(píng)”，只要他一進(jìn)入，就會(huì)立起一座奇聳的高峰?！爸挥X得受著一種痛快的刺激，猶如久處黑暗的人們驟然看見了絢麗的陽光。這奇文中冷雋的句子，挺峭的文調(diào)，對(duì)照著那含蓄半吐的意義，和淡淡的象征主義的色彩，便構(gòu)成了異樣的風(fēng)格，使人一見就感著不可言喻的悲哀的愉快。這種快感正像愛吃辣的人所感到的‘愈辣愈爽快’的感覺。”^[注]盡管也有人用惡罵來歡迎他，但也不能不承認(rèn)他的奇崛。
      ⑥本來已經(jīng)名滿天下，完全可以做薪金豐厚的教授，也有意寫自己的文學(xué)史著作，卻因革命青年橫遭屠殺，當(dāng)權(quán)者“暴殄天物”，“對(duì)于別個(gè)的不能再造的生命和青春，更無顧惜”而毅然辭去教職，與愛人許廣平棲居上海，專事著譯。遭遇創(chuàng)造社、太陽社“革命文學(xué)”青年的圍攻與漫罵，逼著自己攻讀馬克思主義書籍。又被左翼有識(shí)之士擁為“左聯(lián)”盟主，可是說話既不得“左邊”心悅，又惹得“右邊”惱怒，還不得“中間”擁護(hù)，總遭暗算，只得“橫站”，孤軍奮戰(zhàn)。然而，從《清代文字獄檔》中讀出中國人尚“不悟自己之為奴”；從《立齋閑錄》等明代野史看出“大明一朝，以剝皮始，以剝皮終，可謂始終不變”。深刻得令人戰(zhàn)栗！從而洞察出某些“領(lǐng)導(dǎo)者”不過是“借革命以營私”，與權(quán)力者“爭奪一把舊椅子”，欲做“文壇皇帝”和新奴隸主罷了！
      ⑦而最為奇崛的是臨終遺言：“一個(gè)都不寬??！”
      ⑧后人可以因此也“不寬恕”他，恨他，罵他，否定他，或者利用他，與魯迅著作的傳播、研究、贊頌一起延續(xù)了近一個(gè)世紀(jì)。今后無疑還要繼續(xù)下去，甚至要遇到更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但無論怎樣攻擊他，他都在歷史上立于不敗之地。魯迅最大的價(jià)值，在于他對(duì)中國人思維的批判，扭轉(zhuǎn)了數(shù)千年的傳統(tǒng)思維定式，變奴性思維為獨(dú)立思考，從而為中華民族的理性自覺做出了劃時(shí)代的歷史貢獻(xiàn)。由于魯迅是以思想家兼文學(xué)家的形象化的方式，致力于中國人思維的扭轉(zhuǎn)的，所以比單一的哲學(xué)家或者文學(xué)家產(chǎn)生了大得多的綜合效應(yīng)，在中國近現(xiàn)代思想文化史上發(fā)揮了少有人比的巨大影響。而要扭轉(zhuǎn)國人的傳統(tǒng)思維定式，反抗黑暗，革除時(shí)弊，就必須有棱有角，不能平順、圓滑，因此魯迅必然是一尊封建中國向現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的棱角分明的奇崛的峭石，絕對(duì)不是一塊順應(yīng)時(shí)流的光滑圓潤的鵝卵石。
      ⑨魯迅絕不是事事正確的“完人”和“圣賢”，他從來不相信什么“導(dǎo)師”，自己也絕不以“導(dǎo)師”自命，甚至渴望自己的文字與所批判的時(shí)弊同時(shí)滅亡。
      ⑩我們紀(jì)念魯迅，不能以“完人”和“圣賢”的標(biāo)準(zhǔn)要求他。那樣，我們反倒會(huì)失去魯迅，也證明我們自己沒有沖破只知膜拜、迷信的奴性思維的牢籠。我們需要魯迅，是因?yàn)樗吷械臅r(shí)弊尚在。
?中國需要魯迅這樣的“精神界之戰(zhàn)士”，這般奇崛的峭石。
【注】出自茅盾《讀＜吶喊＞》。
（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．不僅僅是小說創(chuàng)作，魯迅在雜文和散文詩創(chuàng)作、文學(xué)史研究、“文明批評(píng)”與“社會(huì)批評(píng)”等方面都有突出成就，其文學(xué)天才和巨大的精神力量無人能比。
B．魯迅總是得罪人，曾遭“革命文學(xué)”青年的圍攻與漫罵，左派、右派和中間派全都反對(duì)他。他不善與人交往，樂于孤軍奮戰(zhàn)，臨終遺言：“一個(gè)都不寬??！”表明了他的奇崛和處處樹敵的戰(zhàn)斗風(fēng)格。
C．魯迅最大的價(jià)值在于他對(duì)中國人思維的批判，扭轉(zhuǎn)了數(shù)千年的傳統(tǒng)思維定式，化奴性思維為獨(dú)立思考。作者堅(jiān)信，不管后人如何評(píng)價(jià)他，他都在歷史上立于不敗之地。
D．我們紀(jì)念魯迅，不能以“完人”和“圣賢”的標(biāo)準(zhǔn)要求他，要沖破只知膜拜、迷信的奴性思維的牢籠，我們要繼承的是他的精神。
（2）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．文章開頭由寫“愛好”到寫“佇步凝望”所產(chǎn)生的聯(lián)想，自然地引出下文，有先聲奪人之效，也為下文寫魯迅渲染了氣氛。
B．文章第④段多次引用魯迅的言論，易于揭示其深刻的思想，同時(shí)，也增強(qiáng)了文章的說服力。
C．第⑥段寫魯迅在“左聯(lián)”時(shí)既不得“左邊”心悅，又惹得“右邊”惱怒，還不得“中間”擁護(hù)，作者以此來反襯出魯迅“奇崛”“橫站”“孤軍奮戰(zhàn)”的特點(diǎn)。
D．峭石的特點(diǎn)是奇挺，堅(jiān)硬，有棱有角。文章運(yùn)用比喻象征的手法，顯示了魯迅先生作為“精神界之戰(zhàn)士”的獨(dú)立思考、批判時(shí)弊等特點(diǎn)。
（3）第⑥段寫魯迅這位“精神界之戰(zhàn)士”經(jīng)歷了哪些戰(zhàn)斗？生發(fā)了什么“沉思”？請分別簡要概述。
（4）第⑧段說魯迅是“一尊封建中國向現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的棱角分明的奇崛的峭石，絕對(duì)不是一塊順應(yīng)時(shí)流的光滑圓潤的鵝卵石”。分別指出“棱角分明”和“光滑圓潤”在文中的含義。
發(fā)布：2024/11/16 8:30:2組卷：50引用：3難度：0.5
解析
2．閱讀下面一段文字，回答各題。
精神的殿堂
      人死了，便住進(jìn)一個(gè)永久的地方--墓地。生前的親朋好友，如果對(duì)他思之過切，便來到墓地，隔著一層冰冷的墓室的石板“看望”他。掃墓的全是親人。
      然而，世上還有一種墓地屬于例外。去到那里的人，非親非故，全是來自異國它鄉(xiāng)的陌生人。有的相隔千山萬水，有的相隔數(shù)代。就像我們，千里迢迢去到法國。當(dāng)?shù)氐呐笥褑栁覀兿肟凑l。我們說：盧梭、雨果、巴爾扎克，莫奈、德彪西等等一大串名字。
      朋友笑著說：“好好，應(yīng)該，應(yīng)該!”
      他知道去哪里可以找到這些人，于是他先把我們領(lǐng)到先賢祠。
      先賢祠就在我們居住的拉丁區(qū)。有時(shí)走在路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到它頗似倫敦保羅教堂的石綠色的圓頂。我一直以為是一座教堂。其實(shí)，我猜想得并不錯(cuò)，它最初確是教堂?？墒窃诜▏蟾锩陂g，曾用來安葬故去的偉人，因此它就有了榮譽(yù)性的紀(jì)念意義。到了1885年，它被正式確定為安葬已故偉人的處所。從而，這地方就由上帝的天國轉(zhuǎn)變?yōu)槿碎g的圣殿。人們再來到這里，便不是聆聽神的旨意，而是重溫先賢的思想精神來了。
      重新改建的建筑的入口處，刻意使用古希臘神廟的樣式。寬展的高臺(tái)階，一排聳立的石柱，還有被石柱高高舉起來的三角形楣飾，莊重肅穆，表達(dá)著一種至高無上的歷史精神。大維?德安在楣飾上制作的古典主義的浮雕，象征著祖國、歷史和自由。上邊還有一句話：“獻(xiàn)給偉人們，祖國感謝他們!”
      這句話顯示這座建筑的內(nèi)涵，神圣又崇高，超過了巴黎任何建筑。
      我要見的維克多?雨果就在這里。他和所有這里的偉人一樣，都安放在地下。因?yàn)榈叵虏乓馕吨裨?。但這里的地下是可以參觀與瞻仰的。一條條走道，一間間石室。所有棺木全都擺在非常考究和精致的大理石臺(tái)子上。雨果與另一位法國的文豪左拉同在一室，一左一右，分列兩邊。每人的雪白大理石的石棺上面，都放著一片很大的美麗的銅棕櫚。
      我注意到，展示著他們生平的“說明牌”上，文字不多，表述的內(nèi)容卻自有其獨(dú)特的角度。比如對(duì)于雨果，特別強(qiáng)調(diào)由于反對(duì)拿破侖政變，堅(jiān)持自己的政見，遭到迫害，因而到英國與比利時(shí)逃亡19年。1870年回國后，他還拒絕拿破侖第三的特赦。再比如左拉，特意提到他為受到法國軍方陷害的猶太血統(tǒng)的軍官德雷福斯鳴冤，因而被判徒刑。顯然，在這里，所注重的不是這些偉人的累累碩果，而是他們非凡的思想歷程與個(gè)性精神。
      比起雨果和左拉，更早地成為這里“居民”的作家是盧梭和伏爾泰。將盧梭和伏爾泰安葬此處，是一種象征。一種民族精神的象征。這兩位作家的文學(xué)作品都是思想大于形象。他們的巨大價(jià)值，是對(duì)法蘭西精神和思想方面做出的偉大貢獻(xiàn)。在這里的盧梭的生平說明上寫道，法蘭西的“自由、平等、博愛”就是由他奠定的。
      盧梭的棺木很美，雕刻非常精細(xì)，正面雕了一扇門。門兒微啟，伸出一只手，送出一支花來。世上如此浪漫的棺木大概惟有盧梭了!再一想，他不是一直在把這樣燦爛和芬芳的精神奉獻(xiàn)給人類？從生到死，直到今天，再到永遠(yuǎn)。
      于是，我明白了，為什么在先賢祠里，我始終沒有找到巴爾扎克、斯丹達(dá)爾、莫泊桑和繆塞；也找不到莫奈和德彪西。這里所安放的偉人們所奉獻(xiàn)給世界的，不只是一種美，不只是具有永久的欣賞價(jià)值的杰出的藝術(shù)，而是一種思想和精神。他們是魯迅式的人物，卻不是徐志摩。他們都是撐起民族精神大廈的一根根擎天的巨柱，不只是藝術(shù)殿堂的棟梁。因此我還明白，法國總統(tǒng)密特朗就任總統(tǒng)時(shí)，為什么特意要到這里來拜謁這些民族的先賢。
      1955年4月20日居里夫人和皮埃爾的遺骨被移到此處安葬。顯然，這樣做的原由，不僅由于他們?yōu)槿祟惪茖W(xué)做出的卓越的貢獻(xiàn)，更是一種用畢生對(duì)磨難的承受來體現(xiàn)的崇高的科學(xué)精神。
      讀著這里每一位偉人生平，便會(huì)知道他們中間沒有一個(gè)世俗的幸運(yùn)兒。他們?nèi)际侨碎g的受難者，在燒灼著自身肉體的烈火中去找尋真金般的真理。他們本人就是這種真理的化身。當(dāng)我感受到，他們的遺體就在面前時(shí)，我被深深打動(dòng)著。真正打動(dòng)人的是一種照亮世界的精神。故而，許多石棺上都堆滿鮮花，紅黃白紫，芬芳撲鼻。這些花是來自世界各地的人天天獻(xiàn)上的。有的是一小支紅玫瑰，有的是一大束盛開的百合花。它們總是新鮮的。
      這里，還有一些“偉人”，并非名人。比如一面墻上雕刻著許多人的姓名。它是兩次世界大戰(zhàn)中為國捐軀的作家的名單。第一次世界大戰(zhàn)共560名，第二次世界大戰(zhàn)共197名。我想，兩次大戰(zhàn)中的烈士成千上萬，為什么這里只是作家？大概法國人一直把作家看作是“個(gè)體的思想者”。他們更能夠象征一種對(duì)個(gè)人思想的實(shí)踐吧!雖然他們的作品不被人所知，他們的精神則被后人鐫刻在這民族的圣殿中了。
      一位叫做安東尼?德?圣?遜貝利的充滿勇氣的浪漫派詩人也安葬在這里。除去寫詩，他還是第一個(gè)駕駛飛機(jī)飛越大西洋，開辟往非洲航郵的功臣。1943年他到英國參加戴高樂將軍的“自由法國”抵抗運(yùn)動(dòng)。在地中海的一次空戰(zhàn)中不幸犧牲，尸骨落入大海，無處尋覓。但人們把他機(jī)上的螺旋槳找到了，放在這里，作為紀(jì)念。他生前不是偉人，死后卻得到偉人般的待遇。因?yàn)椋荣t祠所敬奉的是一種無上崇高的純粹的精神。
      對(duì)于巴黎，我是個(gè)外國人，但我認(rèn)為，巴黎真正的象征不是愛菲爾鐵塔，不是盧浮宮，而是先賢祠。它是巴黎乃至整個(gè)法國的靈魂。只有來到先賢祠，我們才會(huì)真正觸摸到法蘭西的民族性，它的氣質(zhì)，它的根本，以及它內(nèi)在的美。
      我還想，先賢祠的“祠”字一定是中國人翻譯出來的。祠乃中國人祭拜祖先的地方。人入祠堂，為的是表達(dá)對(duì)祖先的一種敬意、崇拜、紀(jì)念、感謝，還有延續(xù)下去并發(fā)揚(yáng)光大的精神。這一切意義，都與法國人這個(gè)“先賢祠”的本意極其契合。這譯者真是十分的高明。想到這里，轉(zhuǎn)而自問：我們中國人自己的先賢、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢？
（選自馮驥才《巴黎，藝術(shù)至上》）
（1）作者在文中一再寫到楣門上“獻(xiàn)給偉人們，祖國感謝他們”、法國總統(tǒng)密特朗就任時(shí)第一件事就是來這里拜謁、“我被深深打動(dòng)著”以及石館上堆放著世界各地獻(xiàn)上的鮮花有何作用？
（2）為什么作者要說“巴黎真正的象征是先賢祠”呢？
發(fā)布：2024/11/17 8:0:1組卷：1引用：1難度：0.6
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3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
邊關(guān)冷月
章熙建      ①那年隆冬，一艘民船載著一批新兵，沿長江順流而下，駛?cè)氪蠛：篚睫D(zhuǎn)北行，在黃海岸邊一個(gè)小港停泊。這就是我軍旅人生的第一個(gè)驛站。記得那夜的月兒特別的圓，躺在營房的大通鋪上，皎潔而清冷的月光透過木質(zhì)的窗欞飄灑進(jìn)屋，盡管旅途勞頓，但新兵們在月光的擁抱中輾轉(zhuǎn)反側(cè)久久難以入眠，而我也得以第一次那么仔細(xì)地端詳明月，第一次嘗到少年不識(shí)愁滋味的酸澀。
      ②其實(shí)，年少氣盛的季節(jié)，烈酒金戈、壯志酬懷充溢胸間，年輕的士兵從未有過叫苦抑或抱怨，只是那縷淡淡的愁思執(zhí)拗而若隱若現(xiàn)地牽拽著漂泊的心。更不知道，這種與冷月對(duì)視的生命際遇竟會(huì)和自己長相廝守。
      ③之后的歲月，邊關(guān)的冷月就是軍旅人夜行的燈盞。在野營拉練的小溪旁，在戰(zhàn)術(shù)演習(xí)的山坳中，在抗洪搶險(xiǎn)的江堤上，一次次席地而眠的小憩，一個(gè)個(gè)對(duì)視冷月的長夜，肌膚之苦已被軍旅跋涉磨礪出的意志老繭所隔阻，唯有那縷鄉(xiāng)愁猶如月夜的潮汐，永不知倦地拍擊著軍旅人的情感岸堤。
      ④我曾和一個(gè)滿臉滄桑的佝腰老兵聊起戍邊的甘苦，老兵告訴我，經(jīng)歷邊關(guān)冷月那種沁骨浸髓的凄冷后，看什么都是暖和的。雖然不在同一個(gè)年代，且相隔數(shù)千里，但頭頂同一輪冷月，心懷同一腔熱血。我的思想還是能夠越過時(shí)空的阻隔，觸摸到邊關(guān)勇士冷月照映下的激情和熱血。
      ⑤那些年，我跋涉在黃海逶迤漫長的海堤上。秋風(fēng)乍起的時(shí)節(jié)，灘涂上肥美的蟹群在月光下追逐覓食，飛揚(yáng)的蘆絮和凋落的秋葉，把巡邏兵踩踏出的羊腸小道鋪墊得絨毯般厚實(shí)柔軟。雪后的冬夜，冷月的清輝與玉帶般頎長偉岸的海堤交相輝映。邊關(guān)的冷月就是這樣看似漠情，其實(shí)是那么深刻地蘊(yùn)藉柔意，毫不吝嗇地照耀著戍邊士兵腳下的征程，也輝映著軍旅非同凡響的生命音符和常人無法領(lǐng)略的奇特情趣。
      ⑥邊關(guān)的冷月高懸中天，透出清冽和冷峻，而戍邊人卻總是對(duì)它情有獨(dú)鐘，始終懷有一腔熾熱的情感。在祖國北疆一個(gè)曾被授予英雄稱號(hào)的邊防團(tuán)，我遇到過一個(gè)肩扛六級(jí)士官軍銜的老班長。這個(gè)叫冷陽的老兵，精通一種特型偵察裝備，雖因年齡原因痛失了提干機(jī)會(huì)，但對(duì)戰(zhàn)友的真情鐘愛，讓老兵下定決心把平凡的軍旅征程走到了雙鬢斑白，而這種情形在戍守邊關(guān)的官兵中并不少見。
      ⑦老兵冷陽把獨(dú)生女兒取名叫了冷月，冷月高中畢業(yè)后考上了裝備指揮學(xué)院，承父業(yè)也把自己雕琢成了特型裝備的專門人才。軍校畢業(yè)時(shí)，冷月竟然拒絕安排到大城市裝備研究所的分配方案，毅然決然地回到了邊防團(tuán)，如今已是裝備修理所中校所長兼高級(jí)工程師，也恰恰是老班長的直接領(lǐng)導(dǎo)。這個(gè)父女接力戍邊的壯舉，早已成為英雄團(tuán)隊(duì)聲名遠(yuǎn)播的傳奇佳話。然而，我更多的卻是為其中蘊(yùn)藏的厚重內(nèi)質(zhì)所感動(dòng)，我堅(jiān)信恰是冷月洗滌了戍邊人內(nèi)心的浮躁和虛華，賦予了自己寧靜而求實(shí)的品質(zhì)。正是這種純粹而樸實(shí)的因果鏈接，催使一個(gè)長年跋涉邊關(guān)的老兵之家，在長久蒙受冷月銀輝照映浸染后，毫無矯情地生發(fā)出這樣一種情感回應(yīng)和心志袒露。
      ⑧至此，邊關(guān)冷月似乎不再那么寒氣砭骨、令人生畏。然而，冷月照映下的邊關(guān)固有的一種特性終究讓人不能漠視或逃避，那就是艱苦和廓落。歷朝歷代的文人騷客，無不寄情于中秋明月，追逐風(fēng)清月朗、丹桂薰情的雅致和奢靡。極少有人問津冷月尤其是邊關(guān)的冷月，即便偶見幾首邊塞詩詞，也大都是喟嘆戍邊凄苦、冷月無情。恰緣由此，讓我品味到邊關(guān)冷月的至極高貴，以及與冷月結(jié)緣相伴的軍旅人的無上崇高。
      ⑨細(xì)細(xì)地咀嚼冷月的銀輝以及冷月照映下的邊關(guān)秀色，輕輕地吟唱那首《冷的邊關(guān)熱的血》的軍歌，目送頂著寒風(fēng)開赴邊關(guān)的那一列列寬厚而年輕的背影，我們仿佛正在真切地觸摸這種結(jié)構(gòu)與支撐構(gòu)筑的堅(jiān)固和永恒。此刻，回首仰望星空，你會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)，銀盤似的皓月正深情而無語地注視著人世間這道絢麗的壯美！
（本文有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.由睹月識(shí)愁，到情有獨(dú)鐘，再到心生崇敬，作者對(duì)邊關(guān)冷月認(rèn)知不斷變化，這種變化反映了“我”作為一名軍人的成長。
B.冷陽女兒冷月放棄到大城市裝備研究所工作的機(jī)會(huì)，接力戍邊，這源于她對(duì)軍營的熱愛，同時(shí)也是為了彌補(bǔ)父親的軍營遺憾。
C.文章將邊關(guān)冷月與歷朝歷代文人騷客筆下的明月進(jìn)行對(duì)比，生出新意，表現(xiàn)了邊關(guān)冷月高貴的一面以及軍旅人的崇高品質(zhì)。
D.文章略寫滿臉滄桑的佝腰老兵與“我”的交談，詳寫冷陽和冷月父女接力戍邊的壯舉，詳略得當(dāng)；全篇夾敘夾議，整體構(gòu)思精巧。
（2）賞析文章劃橫線的句子。
①灘涂上肥美的蟹群在月光下追逐覓食，飛揚(yáng)的蘆絮和凋落的秋葉，把巡邏兵踩踏出的羊腸小道鋪墊得絨毯般厚實(shí)柔軟。
②此刻，回首仰望星空，你會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)，銀盤似的皓月正深情而無語地注視著人世間這道絢麗的壯美！
（3）本文題目“邊關(guān)冷月”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，談?wù)勀銓?duì)邊關(guān)冷月這一形象內(nèi)涵的理解。
發(fā)布：2024/11/15 19:30:1組卷：36引用：4難度：0.7
解析

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