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閱讀下面的文言文,完成各題。
文本一:
      晁錯(cuò)言于文帝曰:“夫寒之于衣,不待輕暖;饑之于食,不待甘旨。饑寒至身,不顧廉恥。明主知其然也,故務(wù)民于農(nóng)桑,薄賦斂,廣畜積,以實(shí)倉(cāng)廩?!鄙蠌钠溲?,詔曰:“道民之路在于務(wù)本吾詔書(shū)數(shù)下歲勸民種樹(shù)而功未興是吏奉吾詔不勤而勸民不明也”文帝即位二十三年,宮室、苑囿、服御,無(wú)所增益;有不便,輒馳以利民。專(zhuān)務(wù)以德化民,是以海內(nèi)安寧,家給人足,后世鮮能及之。
      景帝十六年四月,詔曰:“雕文刻鏤,傷農(nóng)事者也;錦繡纂組,害女工者也。朕親耕,后親桑,以奉宗廟染盛、祭服,為天下先。不受獻(xiàn),減太官,省繇賦,欲天下務(wù)農(nóng)蠶,素有蓄積,以備災(zāi)害。今歲或不登,民食頗寡,其咎安在?或詐偽為吏,以貨賂為市,漁奪百姓,侵牟萬(wàn)民。不事官職、耗亂者,丞相以聞,請(qǐng)其罪?!泵髂暾?,詔曰:“農(nóng),天下之本也。其令郡國(guó)務(wù)勸農(nóng)桑,益種樹(shù),可得衣食物?!?br />      班固贊曰:“孔子稱(chēng)‘斯民也,三代之所以直道而行也’。信哉!周、秦之敝,罔密文峻,而奸軌不勝。漢興,掃除煩苛,與民休息;至于孝文,加之以恭儉;孝景遵業(yè)。五六十載之間,至于移風(fēng)易俗,黎民醇厚。周云成康,漢言文景,美矣!”
(節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)》)文本二:
      問(wèn)者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”駝曰:“我知種樹(shù)而已,理,非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng),見(jiàn)長(zhǎng)者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰:‘官命促爾耕,勖爾植,督爾獲,早繅而緒,早織而縷,字而幼孩,遂而雞豚。’鳴鼓而聚之,擊木而召之。吾小人輟飧餐以勞吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎?”問(wèn)者曰:“嘻,不亦善夫!吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù),得養(yǎng)人術(shù)?!眰髌涫乱詾楣俳湟病?br />(節(jié)選自《種樹(shù)郭橐駝傳》)(1)下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
B
B

A.道民之路/在于務(wù)本/吾詔書(shū)數(shù)下/歲勸民種樹(shù)/而功未興/是吏奉吾詔/不勤而勸民/不明也/
B.道民之路/在于務(wù)本/吾詔書(shū)數(shù)下/歲勸民種樹(shù)/而功未興/是吏奉吾詔不勤/而勸民不明也/
C.道民之路/在于務(wù)本/吾詔書(shū)數(shù)下歲勸民/種樹(shù)而功未興/是吏奉吾詔不勤/而勸民不明也/
D.道民之路/在于務(wù)本/吾詔書(shū)數(shù)下歲勸民/種樹(shù)而功未興/是吏奉吾詔/不勤而勸民/不明也/
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
A
A

A.郡國(guó),漢朝初年,兼采封建及郡縣之制,分天下為郡與國(guó)。郡分封給諸王侯,國(guó)直屬中央。
B.不勝,“不盡”之意,此意與《陳情表》中“臣不勝犬馬怖懼之情”的“不勝”意義不同。
C.成康,周成王、周康王的并稱(chēng),史稱(chēng)其時(shí)天下大治,與文景之治、貞觀之治皆為太平盛世。
D.人,相當(dāng)于“民”,唐朝時(shí)為避諱而代替“民”稱(chēng)呼百姓,“長(zhǎng)人者”是指管理百姓的官員。
(3)下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.晁錯(cuò)所說(shuō)的“寒之于衣,不待輕暖:饑之于食,不待甘旨”表現(xiàn)出百姓生活貧困不堪,突出了社會(huì)問(wèn)題的嚴(yán)重。
B.漢景帝推測(cè)百姓有時(shí)收成不好而生活艱難的原因,體現(xiàn)出景帝在執(zhí)政時(shí)善于發(fā)現(xiàn)社會(huì)存在的問(wèn)題并能及時(shí)反思。
C.減輕賦稅、休養(yǎng)生息、嚴(yán)格約束官吏是漢文帝與漢景帝共同的執(zhí)政理念,這反映出他們?nèi)宓婪ú⒂玫闹卫聿呗浴?br />D.文本二借郭橐駝之口指出政令頻出的危害,批評(píng)了當(dāng)時(shí)的弊政,與白居易“文章合為時(shí)而著”的創(chuàng)作態(tài)度一致。
(4)把下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①專(zhuān)務(wù)以德化民,是以海內(nèi)安寧,家給人足,后世鮮能及之。
②石之鏗然有聲者,所在皆是也,而此獨(dú)以鐘名,何哉?(《石鐘山記》)
(5)文本一與文本二體現(xiàn)出的治民之道有何不同?

【答案】B;A;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:29引用:5難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成各題。
    文本一:
          女子必自擇絲麻,良工必自擇完材,賢君必自擇左右。勞于取人,佚于治事,君子欲譽(yù),則必謹(jǐn)其左右。為上者,譬如緣木焉,務(wù)高而畏下茲甚。六馬之乖離,必于四達(dá)之交衢;萬(wàn)民之叛道,必于君上之失政。愛(ài)之則存,惡之則亡,長(zhǎng)民者必明此之要。故南面臨官貴而不驕富而能供有本而能圖末修事而能建業(yè)久居而不滯情近而暢乎遠(yuǎn)察一物而貫乎多治一物而萬(wàn)物不能亂者以身本者也。
          君子蒞民,不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。君子蒞民,不責(zé)民之所不為,不強(qiáng)民之所不能。若責(zé)民所不為,強(qiáng)民所不能,則民疾;疾則僻矣。水至清即無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)徒。民有小過(guò),必求其善,以赦其過(guò);民有大罪,必原其故,以仁輔化。如有死罪,其使之生,則善也。
          政不和,則民不從其教矣;不從教,則民不習(xí);不習(xí),則不可得而使也。君子欲言之見(jiàn)信也,莫善乎先虛其內(nèi);欲政之速行也,莫善乎以身先之;欲民之速服也,莫善乎以道御之。故自非忠信,則無(wú)可以取親于百姓者矣;內(nèi)外不相應(yīng),則無(wú)可以取信于庶民者矣。
    (節(jié)選自《孔子家語(yǔ)?入官》)
    文本二:
          孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可運(yùn)之掌上?!瓱o(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。有是四端而自謂不能者,自賊者也;謂其君不能者,賊其君者也。凡有四端于我者,知皆擴(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始達(dá)。茍能充之,足以保四海;茍不充之,不足以事父母。
    (節(jié)選自《孟子》)
    (1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.故南面臨官/貴而不驕/富而能供/有本而能圖末/修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)/察一物而貫乎多/治一物而萬(wàn)物不能亂者/
    B.故南面/臨官貴而不驕/富而能供/有本而能圖末/修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)察/一物而貫乎多/治一物而萬(wàn)物不能亂者/
    C.故南面臨官/貴而不驕/富而能供/有本而能圖/末修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)察/一物而貫乎多/治一物而萬(wàn)物不能亂者/
    D.故南面/臨官貴而不驕/富而能供/有本而能圖/末修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)/察一物而貫乎多/治一物而萬(wàn)物不能亂者/
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.絲麻,絲指蠶絲,是綢緞的原料;麻指麻類(lèi)植物的莖皮纖維,可制繩索、織布。
    B.左右,左邊和右邊,意思是“身旁,身邊”,代指在身邊侍候的人,有時(shí)指近臣。
    C.百姓,這個(gè)詞語(yǔ)有“庶民,平民”和“百官”等義項(xiàng),在文中的意思是第二個(gè)。
    D.孟子,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家,是儒家學(xué)派的代表人物,與孔子并稱(chēng)“孔孟”。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“為上者,譬如緣木焉,務(wù)高而畏下茲甚”,以比喻的修辭手法指出在上位的人,地位越高就越擔(dān)心有災(zāi)患,這就為后文不要失政的論述提供了依據(jù)。
    B.“水至清即無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)徒”意在提醒君子進(jìn)行統(tǒng)治的時(shí)候千萬(wàn)不要苛刻,而要本著寬容、與人為善的原則處理事務(wù),這兩句頗有哲理意義,已成名句。
    C.虛心聽(tīng)取他人意見(jiàn)、無(wú)論天下的大事小事都要率先去做、用正確道理進(jìn)行教化、忠誠(chéng)而有信義,都是在上位者應(yīng)該做到的,這樣才會(huì)有良好的政局。
    D.“無(wú)惻隱之心……非人也”數(shù)句,運(yùn)用了排比和反復(fù)的修辭手法,強(qiáng)調(diào)了“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心”是人的基本屬性,讀來(lái)氣勢(shì)酣暢。
    (4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①君子蒞民,不責(zé)民之所不為,不強(qiáng)民之所不能。
    ②茍能充之,足以保四海;茍不充之,不足以事父母。
    (5)兩篇文本的共同觀點(diǎn)是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

    發(fā)布:2024/11/14 21:30:1組卷:9引用:6難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文言文,完成各題。
          李顯忠,綏德軍青澗人也。初名世輔,南歸,賜名顯忠。年十七,投效用,隨父永奇出入行陣。人犯鄜延,經(jīng)略王庶命永奇募間者,得張琦;更求一人,顯忠請(qǐng)行。永奇曰:“汝未涉歷,行必累琦。”
          顯忠曰:“顯忠年小,膽氣不小,必不累琦,當(dāng)與琦俱?!庇袛橙艘顾尢昭ǎ@忠縋穴中,得十七人,皆殺之,取首二級(jí),馬二匹,余馬悉折其足。庶大奇之,由是始知名。金人陷延安,授顯忠父子官。會(huì)劉豫令顯忠?guī)涶R軍赴東京,永奇密戒之曰:“汝若得乘機(jī),即歸本朝,無(wú)以我故貳其志。”顯忠至東京,乃密遣其客雷燦以蠟書(shū)赴行在。已而豫廢,兀術(shù)以萬(wàn)騎馳獵淮上,與顯忠獨(dú)立馬圍場(chǎng)間。顯忠戒吳俊往探淮水可度馬處,欲執(zhí)兀術(shù)歸朝??∵€,顯忠馳問(wèn)之,為竹刺傷馬而止。兀術(shù)授顯忠承宣使、知同州。
          顯忠赴同州,即遣黃士成等持書(shū)由蜀至吳,報(bào)歸朝事。元帥撒里曷來(lái)同州,顯忠以計(jì)執(zhí)之,馳出城。至洛河,舟船后期不得渡,與追騎屢戰(zhàn),皆勝。顯忠憩高原,望追騎益多,乃與撒里曷折箭為誓,不得殺同州人,不得害我骨肉,皆許之。遂推之下山崖,追兵爭(zhēng)救得免。顯忠攜老幼長(zhǎng)驅(qū)而北,至鄜城縣,急遣人告永奇。永奇即挈家出城,為金人所及,家屬二百口皆遇害。顯忠僅以所部二十六人奔夏國(guó)。夏人問(wèn)故顯忠泣具言父母妻子之亡切齒疾首恨不即死愿得二十萬(wàn)人生擒撒里曷取陜西五路歸于夏亦得報(bào)不共戴天之仇夏主大悅即出二十萬(wàn)騎,以顯忠為延安招撫使。顯忠引兵至延安,總管趙惟清大呼曰:“鄜延路今復(fù)歸宋矣,已有赦書(shū)?!憋@忠與官吏觀赦書(shū)列拜,顯忠大哭,眾皆哭。四川宣撫吳玠遣張振來(lái)?yè)嶂I云:“兩國(guó)見(jiàn)議和好,不可生事,可量引軍赴行在。”至行在,高宗撫勞再三,賜名加賚,又賜田鎮(zhèn)江。
    (選自《宋史?李顯忠傳》,有刪改)(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.夏人問(wèn)故/顯忠泣具言/父母妻子之亡/切齒疾首恨/不即死愿得二十萬(wàn)人/生擒撒里曷/取陜西五路歸/于夏亦得報(bào)不共戴天之仇/
    B.夏人問(wèn)故/顯忠泣具言/父母妻子之亡/切齒疾首/恨不即死/愿得二十萬(wàn)人生擒撒里曷/取陜西五路歸于夏/亦得報(bào)不共戴天之仇/
    C.夏人問(wèn)故/顯忠泣/具言父母妻子之亡/切齒疾首恨/不即死愿得二十萬(wàn)人/生擒撒里曷/取陜西五路歸/于夏亦得報(bào)不共戴天之仇/
    D.夏人問(wèn)故/顯忠泣/具言父母妻子之亡/切齒疾首/恨不即死/愿得二十萬(wàn)人生擒撒里曷/取陜西五路歸于夏/亦得報(bào)不共戴天之仇/
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.金,女真族領(lǐng)袖完顏阿骨打建立的政權(quán),后來(lái)在南宋與蒙古軍隊(duì)聯(lián)合進(jìn)攻下滅亡。
    B.經(jīng)略,古代官名。唐朝初年在邊境上設(shè)經(jīng)略使,宋朝設(shè)經(jīng)略安撫使,皆簡(jiǎn)稱(chēng)經(jīng)略。
    C.東京,古都名。西漢和東漢分別以長(zhǎng)安、洛陽(yáng)為西京、東京,北宋稱(chēng)建康為東京。
    D.高宗,古代皇帝的廟號(hào),中國(guó)歷史上很多朝代有“高宗”廟號(hào),文中指宋高宗趙構(gòu)。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.李顯忠年小膽大,主動(dòng)請(qǐng)纓。十七歲時(shí),他隨父從軍;金兵侵犯鄜延,他請(qǐng)求與張琦同往,并在父親面前表示自己年紀(jì)雖小但膽量大,堅(jiān)持與張琦同行。
    B.李顯忠英勇殺敵,一舉成名。敵人夜晚睡于地穴,顯忠挖地道進(jìn)入穴中,殺掉十七個(gè)敵人,取得兩個(gè)首級(jí)和兩匹馬。王庶認(rèn)為他有奇才,從此他開(kāi)始知名。
    C.李顯忠足智多謀,機(jī)智脫身。撒里曷來(lái)到同州,顯忠設(shè)計(jì)捉住他,但因舟船誤期無(wú)法渡水,追兵又越來(lái)越多,他與撤里曷盟誓后將其推下山崖,趁機(jī)逃脫。
    D.李顯忠全家遇害,只身幸免。他來(lái)到鄜城后,急速派人告訴父親;其父攜全家出城,結(jié)果被金兵追上,家屬二百人遇害,只有他帶著少量部下逃往夏國(guó)。
    (4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①汝若得乘機(jī),即歸本朝,無(wú)以我故貳其志。
    譯文:
     

    ②兩國(guó)見(jiàn)議和好,不可生事,可量引軍赴行在。
    譯文:
     

    (5)李顯忠之“忠”有哪些具體表現(xiàn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

    發(fā)布:2024/11/15 5:30:1組卷:143引用:8難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文言文,完成各題。
    先 妣 事 略
    歸有光
          先妣周孺人,弘治元年二月二十一日生。年十六來(lái)歸。逾年生女淑靜,淑靜者大姊也;期而生有光;又期而生女、子,殤一人,期而不育者一人;又逾年生有尚,妊十二月;逾年生淑順,一歲又生有功。有功之生也,孺人比乳他子加健。然數(shù)顰蹙顧諸婢曰:“吾為多子苦!”老嫗以杯水盛二螺進(jìn),曰:“飲此,后妊不數(shù)矣?!比嫒伺e之盡,喑不能言。
          正德八年五月二十三日,孺人卒。諸兒見(jiàn)家人泣,則隨之泣。然猶以為母寢也,傷哉!于是家人延畫(huà)工畫(huà),出二子,命之曰:“鼻以上畫(huà)有光,鼻以下畫(huà)大姊?!币远有つ敢?。
          孺人諱桂。外曾祖諱明。外祖諱行,太學(xué)生。母何氏。世居吳家橋,去縣城東南三十里;由千墩浦而南直橋,并小港以東,居人環(huán)聚,盡周氏也。外祖與其三兄皆以資雄,敦尚簡(jiǎn)直;與人姁姁說(shuō)村中語(yǔ),見(jiàn)子弟甥侄無(wú)不愛(ài)。
          孺人之吳家橋則治木棉;入城則緝,燈火熒熒,每至夜分。外祖不二日使人問(wèn)遺孺人不憂米鹽,乃勞苦若不謀夕。冬月?tīng)t火炭屑,使婢子為團(tuán),累累暴階下。室棄物,家無(wú)閑人。兒女大者攀衣,小者乳抱,手中紉綴不輟。戶(hù)內(nèi)灑然僮奴有恩,雖至棰楚,皆不忍有后言。吳家橋歲致魚(yú)蟹餅餌,率人人得食。家中人聞吳家橋人至,皆喜。有光七歲,與從兄有嘉入學(xué),每陰風(fēng)細(xì)雨,從兄輒留,有光意戀戀,不得留也。孺人中夜覺(jué)寢,促有光暗誦《孝經(jīng)》,即熟讀,無(wú)一字齟齬,乃喜。
          孺人卒,母何儒人亦卒。周氏家有羊狗之疴,舅母卒,四姨歸顧氏,又卒,死三十人而定。惟外祖與二舅存。
          孺人死十一年,大姊歸王三接,孺人所許聘者也。十二年,有光補(bǔ)學(xué)官弟子,十六年而有婦,孺子所聘者也。期而抱女,撫愛(ài)之,益念孺人。中夜與其婦泣,追惟一二,仿佛如昨,余則茫然矣,世乃有無(wú)母之人,天乎痛哉!
    [注]①孺人:古代貴族、官吏之母或妻的封號(hào),明代用以封贈(zèng)七品官之妻。②殤:未成年而死。③姁姁(xǔ):和藹親切。④緝:搓麻線。⑤問(wèn)遺:親友相饋贈(zèng)。⑥灑然:很有秩序。
    (1)對(duì)下列句子中畫(huà)橫線的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
     

    A.年十六來(lái)歸 來(lái)歸:出嫁,嫁過(guò)來(lái)
    B.室棄物 靡:無(wú)
    C.每至夜分 夜分:半夜
    D.僮奴有恩 遇:遇到
    (2)下列四組句子中,全都體現(xiàn)母親勤勞品德的一組是
     

    ①孺人之吳家橋則治木棉
    ②兒女大者攀衣,小者乳抱,手中紉綴不輟
    ③爐火炭屑,使婢子為團(tuán)
    ④燈火熒熒,每至夜分
    ⑤吳家橋歲致魚(yú)蟹餅餌,率人人得食
    ⑥孺人中夜覺(jué)寢,促有光暗誦
    A.①②③
    B.②⑤⑥
    C.①②④
    D.③④⑥
    (3)下列表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A.“諸兒見(jiàn)家人泣,則隨之泣。然猶以為母寢也”這是用兒時(shí)的無(wú)知來(lái)反襯今日的深切悲痛。
    B.“追惟一二,仿佛如昨,余則茫然矣”中“余則茫然”道出了自己當(dāng)時(shí)年幼,對(duì)母親事跡已經(jīng)記憶不多,所以感情也有點(diǎn)模糊。
    C.“家中人聞吳家橋人至,皆喜”從側(cè)面道出了母親對(duì)下人的寬厚。
    D.“十六年而有婦,孺子所聘者也”這一筆道出母親去世前牽掛幼子的慈愛(ài)。
    (4)翻譯文中畫(huà)線的句子。
    ①孺人不憂米鹽,乃勞苦若不謀夕。
    ②遇僮奴有恩,雖至棰楚,皆不忍有后言。

    發(fā)布:2024/11/15 3:0:1組卷:11引用:2難度:0.5
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