當(dāng)前位置： 2021-2022學(xué)年云南省昭通市昭陽(yáng)二中高二（下）期末語(yǔ)文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
《紅樓夢(mèng)》后四十回缺失，就像斷臂的維納斯，有著神秘莫測(cè)的殘缺美。事實(shí)上，每個(gè)人心中都有一個(gè)完整的維納斯，也有一部完整的《紅樓夢(mèng)》。只是《紅樓夢(mèng)》的續(xù)寫(xiě)有的過(guò)于烏托邦，有的令人肝腸寸斷；有的過(guò)于隨性，有的比較專(zhuān)業(yè)。然而，于各人而言，總歸是美的。
      在后四十回中，讀者最關(guān)心的必定是釵黛二人的結(jié)局?！坝駧Я种袙?，金簪雪里埋”是判詞所預(yù)設(shè)的結(jié)局，由此看來(lái)，這兩個(gè)人的下場(chǎng)必定是悲劇的，至于究竟是怎樣的一個(gè)“悲”法，卻各家有各家的說(shuō)法，像寶玉遺棄寶釵，像釵黛淪落教坊。這些都應(yīng)和了原著的悲劇走向，不像后來(lái)有些續(xù)本的大團(tuán)圓結(jié)局，雖然給人不少喜感，但是讀來(lái)無(wú)味，如果這樣，《紅樓夢(mèng)》就喪失了應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值，就不能算是一本奇書(shū)。如今人們接觸最多的程高本結(jié)局是黛玉早死，寶玉出家，寶釵守寡。高鶚?biāo)m(xù)的結(jié)局雖然凄涼，但還未到蒼涼的程度。所謂蒼涼就是一種放下書(shū)后，仿佛置身空曠的天地之間，低頭一聲惆悵，仰天淚流滿面，靜靜地思考?xì)v史的長(zhǎng)度與人生的厚度的感覺(jué)。
      至于《紅樓夢(mèng)》中的二線人物，在前八十回中大多指明了結(jié)局。大綱已出，但是細(xì)節(jié)之處著實(shí)值得遐想創(chuàng)作一番。原著暗指的結(jié)局符合現(xiàn)實(shí)主義者和悲觀主義者的審美，這種“美”的源頭——《紅樓夢(mèng)》十二曲就像是整本書(shū)的骨架，貫穿全書(shū)，如若續(xù)寫(xiě)不當(dāng)，就會(huì)使全書(shū)的美畸形。
（摘編自李相《紅樓未完，殘缺之美》）材料二：
      殘缺是相對(duì)于圓滿、完整而言的，它是部分的空白和不在場(chǎng)，是整體的未完成或已失去的狀態(tài)。殘缺美是以殘缺為審視對(duì)象，從美感的角度對(duì)殘缺進(jìn)行的審美體驗(yàn)。從某種意義說(shuō)，殘缺因素是審美情感發(fā)展的動(dòng)力因素，有了它，主體的審美體驗(yàn)才會(huì)變得深刻而持久。為什么殘缺會(huì)使人產(chǎn)生審美體驗(yàn)?zāi)兀?br />      從審美心理角度講，殘缺美是殘缺物在人們心中趨于完美化的心理作用的結(jié)果。“格式塔心理學(xué)”認(rèn)為，人類(lèi)心理上有一種出自本能的“完形傾向”，總是想將殘缺的物體完整化、完善化，人們通過(guò)感官知覺(jué)所得到的是一個(gè)個(gè)“完形”。當(dāng)人們看到一個(gè)不規(guī)則、不完滿的形狀時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種內(nèi)在的緊張力，迫使大腦皮層緊張地活動(dòng)，以填補(bǔ)“缺陷”使之成為“完形”，從而達(dá)到內(nèi)心的平衡。這是一種“完形化”的心理趨勢(shì)，這是一種對(duì)物體或事物進(jìn)行理想化再造的過(guò)程，人們能在這種“再造”之中獲得一種愉悅感。
      從審美主客體的關(guān)系來(lái)說(shuō)，一方面，文學(xué)作品是審美主體感知欣賞的審美對(duì)象，它對(duì)讀者的認(rèn)知心理有著重要的影響。眾所周知，想象是藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞的重要品質(zhì)，沒(méi)有想象就沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)造，沒(méi)有想象也就沒(méi)有文學(xué)作品的欣賞。完整的文學(xué)作品會(huì)給讀者以完美的賞識(shí)，殘缺的作品也能給讀者以美的享受。文學(xué)作品的殘缺會(huì)給讀者留下一個(gè)思索的空間，引發(fā)讀者無(wú)窮無(wú)盡的想象。而無(wú)窮無(wú)盡的想象，可以使欣賞者能動(dòng)地把審美對(duì)象加以改造或創(chuàng)造，從而產(chǎn)生新的形象。
      另一方面，從審美主體來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品欣賞是一個(gè)再創(chuàng)作的過(guò)程，受眾通過(guò)再創(chuàng)造出一個(gè)新的形象，以達(dá)到賞心、悅目、怡情的目的。這個(gè)新形象本質(zhì)上不背離審美對(duì)稱(chēng)的形象內(nèi)涵，但又不等同于審美對(duì)象，它具有更新的內(nèi)容與更深的意蘊(yùn)。所謂“有一千個(gè)讀者會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”，指的就是這個(gè)藝術(shù)規(guī)律。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“優(yōu)秀作品無(wú)論你怎么去探測(cè)它，都是探不到底的。”曹雪芹憑借“半部《紅樓夢(mèng)》”蜚聲文壇，他的作品也是殘缺的，但帶給讀者的卻是回味無(wú)窮的美?？梢?jiàn)，殘缺能給予讀者更多的再創(chuàng)作空間，使文學(xué)作品具有更大價(jià)值的美感。
（摘編自李建群、周合軍《論文學(xué)作品中的殘缺美》）材料三：
      每次與人談到《紅樓夢(mèng)》八十回后的修補(bǔ)復(fù)原問(wèn)題，很多人總是說(shuō)《紅樓夢(mèng)》八十回后應(yīng)該有多種結(jié)果，而不需要有一個(gè)唯一的結(jié)果與答案，還拿羅丹“斷臂的維納斯雕像”來(lái)作比喻。我認(rèn)為把《紅樓夢(mèng)》八十回后的殘缺比作羅丹“斷臂的維納斯雕像”那是一點(diǎn)也不妥的。
《石頭記》脂硯齋批注里多次提到“百回大文僅此一見(jiàn)”，明確地告訴你《紅樓夢(mèng)》是百回大文。曹雪芹死后，一百二十回程高本《紅樓夢(mèng)》印刷流傳，開(kāi)始廣為世人接受。后來(lái)的續(xù)書(shū)也不知有多少，多不被讀者接受，讀者唯獨(dú)接受程高本后四十回，這樣更可證明程高本后四十回是含了曹雪芹二十回的一些原筆與原意的。周汝昌先生考證過(guò)程高本一百二十回《紅樓夢(mèng)》是皇家殿印，意即是皇帝要看的書(shū)。為了面世，程高聰明地進(jìn)行了粉碎與增添。
      由此可以告知大家，《紅樓夢(mèng)》不是“斷臂的維納斯”，“斷臂的維納斯”也不是《紅樓夢(mèng)》，它們是兩個(gè)獨(dú)立的作品，兩種藝術(shù)的表達(dá)方式，而且是不可能復(fù)制的兩種表達(dá)方式。羅丹的“斷臂的維納斯雕像”那是一個(gè)以羅丹的思維完成的偉大完整之作，他需要那種斷臂的形式來(lái)完美他的獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。而《紅樓夢(mèng)》在它完整的狀態(tài)下，遭遇到當(dāng)時(shí)皇權(quán)的粉碎，破壞毀滅了曹雪芹藝術(shù)作品的完整性。
《紅樓夢(mèng)》被皇權(quán)惡意粉碎成了一百二十回，幸虧有學(xué)人搜羅整理校對(duì)出了帶脂硯齋批注的八十回《石頭記》，我們才得以知曉《紅樓夢(mèng)》真面目，才最終使我在十四歲那年發(fā)現(xiàn)程高本《紅樓夢(mèng)》后四十回中隱藏了曹雪芹原筆，并開(kāi)始十年如一日地為實(shí)現(xiàn)修補(bǔ)復(fù)原出它們這個(gè)夢(mèng)想而博讀雜書(shū)，以立志成為作家的方式抵達(dá)曹雪芹的精氣神韻，最終修補(bǔ)復(fù)原出了《紅樓夢(mèng)》八十回后的二十回，完成發(fā)表了《紅樓夢(mèng)八十回后真相復(fù)原》這一我個(gè)人認(rèn)為橫空出世之作。
（摘編自唐國(guó)明《不是“斷臂的維納斯”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A
A

A．在《紅樓夢(mèng)》八十回后續(xù)本中，黛玉和寶釵悲劇的結(jié)局更符合“玉帶林中掛，金簪雪里埋”判詞的預(yù)設(shè)。
B．審美主體感知審美對(duì)象獲得深刻而持久的審美體驗(yàn)，是由于審美對(duì)象處于未完成或已失去的殘缺狀態(tài)。
C．材料一指出《紅樓夢(mèng)》具有殘缺美，材料二從理論上闡釋了《紅樓夢(mèng)》具有殘缺美的根本原因。
D．材料三認(rèn)為程高本后四十回暗含了曹雪芹二十回的一些原筆與原意，這與材料一當(dāng)中的觀點(diǎn)是一致的。
（2）下列說(shuō)法中，能夠作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)
B
B

A．“殘缺結(jié)構(gòu)是文學(xué)無(wú)言的意義建構(gòu)方式，也是文學(xué)超越語(yǔ)言表達(dá)本身，達(dá)到無(wú)限的審美境界的途徑。”
B．“殘缺的藝術(shù)在于它喚起了審美主體的無(wú)限想象空間，并由此帶來(lái)藝術(shù)作品的轉(zhuǎn)機(jī)和創(chuàng)新的可能?！?br />C．“美的殘缺，則是美的中斷、美的危機(jī)和美的破壞，不能獲得更高層次上的情理之中的審美意趣。”
D．“殘缺要恰到好處地昭示美，必須處于節(jié)制謹(jǐn)慎的度中，而度的差異導(dǎo)致了美感有無(wú)和深淺的不同?！?br />（3）材料三作者能修補(bǔ)復(fù)原出《紅樓夢(mèng)》八十回后的二十回的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三簡(jiǎn)要分析。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本．

【答案】A；B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書(shū)面同意，不得復(fù)制發(fā)布。

當(dāng)前模式為游客模式，立即登錄查看試卷全部?jī)?nèi)容及下載

發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：2引用：3難度：0.6

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      國(guó)務(wù)院新聞辦2019年10月14發(fā)表《中國(guó)的糧食安全》白皮書(shū)。
      白皮書(shū)說(shuō)，70年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)艱苦奮斗和不懈努力，中國(guó)在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)十分薄弱、人民生活極端貧困的基礎(chǔ)上，依靠自己的力量實(shí)現(xiàn)了糧食基本自給，不僅成功解決了近14億人口的吃飯問(wèn)題，而且居民生活質(zhì)量和營(yíng)養(yǎng)水平顯著提升，糧食安全取得了舉世矚目的巨大成就。
      白皮書(shū)指出，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把糧食安全作為治國(guó)理政的頭等大事，提出了“確保谷物基本自給、口糧絕對(duì)安全”的新糧食安全觀，確立了以我為主、立足國(guó)內(nèi)、確保產(chǎn)能、適度進(jìn)口、科技支撐的國(guó)家糧食安全戰(zhàn)略，走出了一條中國(guó)特色糧食安全之路。
      白皮書(shū)指出，中國(guó)堅(jiān)持立足國(guó)內(nèi)保障糧食基本自給的方針，實(shí)行最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，實(shí)施“藏糧于地、藏糧于技”戰(zhàn)略，持續(xù)推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革和體制機(jī)制創(chuàng)新，糧食生產(chǎn)能力不斷增強(qiáng)，糧食供給結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，糧食產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，更高層次、更高質(zhì)量、更有效率、更可持續(xù)的糧食安全保障體系逐步建立。
      白皮書(shū)說(shuō)，確保糧食安全，中國(guó)與世界命運(yùn)休戚與共。中國(guó)將繼續(xù)遵循開(kāi)放包容、平等互利、合作共贏的原則，努力構(gòu)建糧食對(duì)外開(kāi)放新格局，與世界各國(guó)一道，加強(qiáng)合作，共同發(fā)展，為維護(hù)世界糧食安全作出不懈努力。
（編摘自《國(guó)務(wù)院新聞辦發(fā)表＜中國(guó)的糧食安全＞白皮書(shū)》，“新華網(wǎng)”2019年10月，有刪改）材料二：
      近來(lái)，新冠肺炎疫情席卷全球，多國(guó)政府宣布限制糧食出口，一部分公眾因而陷入了焦灼的情緒，唯恐糧食短缺、糧價(jià)上漲，便吆喝著親戚朋友一起囤糧。但，這樣做真的有必要嗎？
      食品工程博士、上海交通大學(xué)安泰管理學(xué)院兼職教授崔凱長(zhǎng)期關(guān)注中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展，在他看來(lái)，焦慮之前，不妨看看這些數(shù)字。
      崔凱表示，決定糧價(jià)的根本要素是供求關(guān)系。按照國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)：2019年，中國(guó)糧食總產(chǎn)量6.64億噸，進(jìn)口糧食1.06億噸，這兩組數(shù)據(jù)在過(guò)去的五年時(shí)間里一直很平穩(wěn)。在6.64億噸的糧食總產(chǎn)量中，三大主糧（水稻、小麥和玉米）的比例合計(jì)超過(guò)90%，達(dá)到6億噸。而我們合計(jì)進(jìn)口的稻谷、小麥和玉米只有1083萬(wàn)噸，不到國(guó)內(nèi)總產(chǎn)量的2%。少量進(jìn)口稻谷和小麥主要是補(bǔ)充細(xì)分市場(chǎng)的高端需求，并不是說(shuō)中國(guó)存在2%的主糧缺口。
      2019年10月發(fā)布的《中國(guó)的糧食安全》白皮書(shū)顯示，中國(guó)人均糧食占有量達(dá)到470公斤左右，高于世界平均水平；谷物自給率超過(guò)95%，近幾年稻谷和小麥產(chǎn)需有余，完全可以實(shí)現(xiàn)自給自足。
      還有人可能會(huì)擔(dān)心：2020年的糧食生產(chǎn)是否會(huì)受到疫情影響？
      對(duì)此，崔凱表示，我國(guó)的糧食戰(zhàn)略是“把飯碗端在自己的手里”，相信政府今年對(duì)糧食生產(chǎn)會(huì)格外重視，進(jìn)行統(tǒng)籌管理?！稗r(nóng)田里地廣人稀，不需要像城市那樣進(jìn)行隔離、管控，因此可以進(jìn)行正常的種植生產(chǎn)活動(dòng)?！?br />（摘編自《疫情影響糧食安全？焦慮前，不妨看看這些關(guān)鍵數(shù)字》，“新華網(wǎng)”2020年5月，有刪改）材料三：
      習(xí)近平總書(shū)記在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆三次會(huì)議的經(jīng)濟(jì)界政協(xié)委員時(shí)指出：“手中有糧、心中不慌，在任何時(shí)候都是真理?！?br />      把飯碗牢牢端在自己手上，靠的是億萬(wàn)人民的汗水和智慧。70年來(lái)，中國(guó)依靠自己的力量端牢自己的飯碗，實(shí)現(xiàn)了由“吃不飽”到“吃得飽”再到“吃得好”的歷史性轉(zhuǎn)變。雜交水稻之父袁隆平、中國(guó)緊湊型雜交玉米之父李登海、中國(guó)小麥遠(yuǎn)緣雜交之父李振聲等農(nóng)業(yè)科學(xué)家們，用汗水向世人證明科技能為糧食增產(chǎn)、農(nóng)民增收提供源源不斷的動(dòng)力，發(fā)展科學(xué)技術(shù)就是提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。70年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦奮斗和不懈努力，實(shí)現(xiàn)了糧食基本自給，不僅成功解決了吃飯問(wèn)題，而且生活質(zhì)量和營(yíng)養(yǎng)水平顯著提升，走出了一條中國(guó)特色糧食安全之路。這些成就的取得，不是天上掉下來(lái)的，更不是別人恩賜施舍的，是中國(guó)人民一點(diǎn)一滴干出來(lái)的。
      把飯碗牢牢端在自己手上，要堅(jiān)持不懈重農(nóng)抓糧。目前，穩(wěn)固農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，對(duì)于應(yīng)對(duì)突發(fā)公共事件有著不可估量的作用。各級(jí)黨委政府一定要將農(nóng)業(yè)視為工作的重中之重。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式已無(wú)法滿足現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需求，黨員干部要開(kāi)拓眼界，加強(qiáng)農(nóng)民農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，指導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，調(diào)整農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。黨員干部要主動(dòng)為農(nóng)民代言，為本地農(nóng)副產(chǎn)品代言，通過(guò)網(wǎng)拍、直播等網(wǎng)絡(luò)方式，拓寬銷(xiāo)售渠道，全心全意為農(nóng)民增收著想。穩(wěn)固農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，“提”質(zhì)量是關(guān)鍵。要?jiǎng)?chuàng)新作為，不斷改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，提升產(chǎn)出效益，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資金投入，提高農(nóng)民農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量，提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。
（摘編自《筑牢國(guó)家糧食安全壁壘》，“人民論壇網(wǎng)”2020年6月，有刪改）（1）下列對(duì)“中國(guó)的糧食安全白皮書(shū)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.白皮書(shū)從多個(gè)方面展現(xiàn)了新中國(guó)成立70年來(lái)特別是黨的十八大以來(lái)中國(guó)糧食安全事業(yè)發(fā)展取得的舉世矚目的巨大成就。
B.白皮書(shū)介紹了中國(guó)“藏糧于地”的思想，耕地保護(hù)措施是史上最嚴(yán)，因?yàn)橥恋厥潜ＷC糧食安全的根本。
C.白皮書(shū)顯示，中國(guó)人均糧食占有量達(dá)到470公斤左右，高于世界平均水平，糧食生產(chǎn)完全可以實(shí)現(xiàn)自給自足。
D.白皮書(shū)向世界分享中國(guó)糧食安全經(jīng)驗(yàn)，為全人類(lèi)糧食安全貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)方案，體現(xiàn)中國(guó)構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.材料一概括地介紹了《中國(guó)的糧食安全》白皮書(shū)的主要內(nèi)容；材料三側(cè)重分析中國(guó)實(shí)現(xiàn)由“吃不飽”到“吃得飽”再到“吃得好”的歷史性轉(zhuǎn)變的成功經(jīng)驗(yàn)。
B.材料二引用數(shù)據(jù)直觀地說(shuō)明我國(guó)近幾年糧食產(chǎn)量穩(wěn)定，不存在主糧缺口。崔凱認(rèn)為，疫情不會(huì)對(duì)我國(guó)的糧食安全產(chǎn)生重大影響，糧食短缺、糧價(jià)上漲的情況基本不會(huì)出現(xiàn)。
C.“把飯碗牢牢端在自己手上”是對(duì)黨中央提出的“確保谷物基本自給、口糧絕對(duì)安全”的新糧食安全觀的形象闡釋。
D.在抖音、淘寶等平臺(tái)，我們?？梢钥吹秸賳T當(dāng)起了帶貨主播，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品代言，這體現(xiàn)了各地政府響應(yīng)號(hào)召，為穩(wěn)固農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)積極作為。
（3）面對(duì)突如其來(lái)的疫情，“手中有糧，心中不慌”是我們的國(guó)家自信，中國(guó)是如何做到的呢？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
發(fā)布：2024/11/2 8:0:1組卷：2引用：1難度：0.5
解析
2．閱讀下列文字，回答下列問(wèn)題。
材料一：
      1987年，廣東臺(tái)山海域發(fā)現(xiàn)一條滿載貨物的古代沉船。這艘沉船被命名為“南海1號(hào)”。此后30多年，針對(duì)這條宋代沉船的考古工作一直持續(xù)。截至2019年3月，水卞考古人員從沉船上陸續(xù)發(fā)掘出超過(guò)14萬(wàn)件各類(lèi)文物。
“南海1號(hào)”屬于我國(guó)古代三大船型之一的“福船”類(lèi)型；它是目前發(fā)現(xiàn)的年代較早的“福船”實(shí)物，其船體結(jié)構(gòu)和建造手段為研究南宋時(shí)期的造船技術(shù)提供了珍貴資料。從“南海1號(hào)”的船體結(jié)構(gòu)和船中瓷器情況來(lái)看，該船極可能是從泉州港始發(fā)，目的地有可能是東南亞、南亞、西亞，甚至東非沿海這些地區(qū)，而對(duì)沉船上那些具有域外風(fēng)格金器的產(chǎn)地研究或許能為解開(kāi)這一謎團(tuán)提供重要線索。
“南海1號(hào)”沉船由于受到海洋生戶(hù)、非法盜撈等不利因素的影響，采用原址保護(hù)的方式并不適宜；沉船海域幾乎為零的能見(jiàn)度和復(fù)雜海況又使得以水下考古方式進(jìn)行的原地發(fā)掘無(wú)法科學(xué)實(shí)施。面對(duì)這一難題，中國(guó)水下考古專(zhuān)家創(chuàng)造性地?cái)U(kuò)“整體打撈”的方案，把沉船、船載文物以及沉船周?chē)哪嗌嘲凑赵瓲罟潭ㄔ谔囟ǖ匿摻Y(jié)構(gòu)箱體內(nèi)，將分散、易碎的文物一體化、一次性吊浮起運(yùn)，并遷移到可人為控制的新環(huán)境中，進(jìn)行后期室內(nèi)發(fā)掘和異地保護(hù)?！澳虾?號(hào)”，沉船整體打撈和遷移式保護(hù)是我國(guó)海洋打撈和水下考古技術(shù)相結(jié)合的一次重大創(chuàng)新性實(shí)踐，在水下考古領(lǐng)域具有里程碑意義。
（摘編自魏峻（一艘駛自南宋船一一開(kāi)啟中國(guó)水下考古新航程》》）材料二：
      隨著世界航海事業(yè)的飛速發(fā)展，水下的文化遺產(chǎn)開(kāi)始得到不斷的開(kāi)發(fā)，同時(shí)也受到嚴(yán)重的破壞。對(duì)此，聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為應(yīng)根據(jù)國(guó)法則和條例，出臺(tái)相關(guān)的保護(hù)水下文化遺產(chǎn)的法律條文，并制定相關(guān)的規(guī)范政策。因此，世界上90多個(gè)國(guó)家（包括中國(guó)）參與制定，并于2001年11月2日通過(guò)了，《水下文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》。
《公約》強(qiáng)調(diào)的基本原則有：
（一）為全人類(lèi)利益。水下文化遺產(chǎn)屬于全人類(lèi)，各個(gè)國(guó)家都要對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。
（二）原址保護(hù)。鼓勵(lì)人們以負(fù)責(zé)的和非闖入的方式進(jìn)入仍在水下的文化遺產(chǎn)，以對(duì)其進(jìn)行考察或建立檔案資料，人們的這些活動(dòng)不應(yīng)該妨礙對(duì)于遺產(chǎn)的保護(hù)和管理。在允許或進(jìn)行任何開(kāi)發(fā)水下文化遺產(chǎn)的活動(dòng)之前，就地保護(hù)應(yīng)作為首選。
（三）不應(yīng)該對(duì)水下文化遺產(chǎn)進(jìn)行以交易和投機(jī)為目的的商業(yè)開(kāi)發(fā)。
（四）合作共享。在水下文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理方面相互合作幫助，有可能的話也應(yīng)在對(duì)這種遺產(chǎn)的調(diào)查、挖掘、記錄、保存、研究和展出等方面開(kāi)展協(xié)作。
（摘編自萬(wàn)曉晨《保護(hù)水下文化遺產(chǎn)的國(guó)際法原則的應(yīng)用探析》）材料三：
      1985年初，英國(guó)人米歇爾?哈徹在南中國(guó)海域打撈了一艘我國(guó)古代沉船“泰興號(hào)”，船上滿載康熙年間的青花瓷器。出于“物以稀為貴”的想法，哈徹砸碎了其中60 多萬(wàn)件，將剩下的交給荷蘭阿姆斯特丹的拍賣(mài)行。那次專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)，共計(jì)出現(xiàn)15萬(wàn)件瓷器、125塊金錠。國(guó)家文物局得到中國(guó)瓷器將被拍賣(mài)的消息時(shí)，曾經(jīng)試圖阻止，可惜未成功。于是，文物局委派專(zhuān)家攜3萬(wàn)美元趕赴荷蘭進(jìn)行回購(gòu)。但高出起拍價(jià)十倍的成交價(jià)讓我們?cè)谂馁u(mài)之時(shí)根本無(wú)力舉牌，最終黯然歸國(guó)。隨后“發(fā)展水下考古研究”的建議提交給了國(guó)家文物局。1987年，我國(guó)成立了第一個(gè)從事水下考古研究的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)--中國(guó)歷史博物館考古部水下考古學(xué)研究室，之后培養(yǎng)了第一批水下考古隊(duì)員，為我國(guó)的水下文化遺產(chǎn)保護(hù)工作奠定了基礎(chǔ)。
（摘編自孫行之《中國(guó)水下考古25年》）（1）根據(jù)《水下文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》確立的基本原則，對(duì)下列事例的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．為避免外在因素的影響，“南海 1號(hào)”沉船被遷移到新環(huán)境中保護(hù)和研究，這并沒(méi)有違背“原址保護(hù)”原則。
B．英國(guó)人哈徹打撈古“泰興號(hào)”沉船的瓷器，大量破壞并對(duì)剩余瓷器委托拍賣(mài)，這不符合“為全人類(lèi)利益”的原則。
C．某影像公司拍攝水下遺址，制成紀(jì)錄片發(fā)行出售并獲利，按照禁止商業(yè)開(kāi)發(fā)的原則，這種行為應(yīng)當(dāng)一律制止。
D．美、英、法、加簽署《皇家游輪泰坦尼克號(hào)沉船協(xié)定》，共同保護(hù)沉船紀(jì)念地，這是“合作共享”原則的體現(xiàn)。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．30多年前中國(guó)水下考古專(zhuān)家就對(duì)“南海1號(hào)”提出“整體打撈”的方案，并一直持續(xù)進(jìn)行這項(xiàng)工作，最終成功。
B．面對(duì)水下的文化遺產(chǎn)不斷受到破壞的情況，聯(lián)合國(guó)教科文組織召集許多國(guó)家制定了公約，中國(guó)也參與其中。
C．“泰興號(hào)”被盜撈，文物被毀壞、拍賣(mài)；文物局阻止拍賣(mài)未果，回購(gòu)失敗。這促使水下考古研究提上日程。
D．我國(guó)水下文化遺產(chǎn)保護(hù)工作起步較晚，歷史與現(xiàn)實(shí)的原因很多，而沒(méi)有自己的水下考古隊(duì)員是原因之一。
（3）“南海1號(hào)”的成功打撈和發(fā)掘研究有何意義？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。
發(fā)布：2024/11/2 1:30:2組卷：16引用：9難度：0.7
解析
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      ①中華民族自古以文化為族群認(rèn)同的紐帶，而不是以種族、血緣或地域?yàn)檎J(rèn)同紐帶。這一本質(zhì)特征遠(yuǎn)在統(tǒng)一的秦朝形成前就已定型。以文化為族群認(rèn)同標(biāo)志的文化基因，對(duì)于中國(guó)歷史的發(fā)展傳承具有決定性的建構(gòu)作用。文化是春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的，也是可以通過(guò)學(xué)習(xí)而接受的，以文化作為維系族群的紐帶，既為大一統(tǒng)國(guó)家的形成奠定了基礎(chǔ)，也使“統(tǒng)一”成為華夏族群的本能驅(qū)動(dòng)--自有周一代，“統(tǒng)一”就是中華世界唯一的理想形態(tài)，也是最終形態(tài)。
      ②除了以文化為族群紐帶，中國(guó)歷史上還有一個(gè)形成甚早、延續(xù)至今的文化基因，保證了中華文明的“向心”與延續(xù)，那就是建立在儒家話語(yǔ)之上的對(duì)“溫柔敦厚”的追求?！皽厝岫睾瘛保Z(yǔ)出《禮記》，其指的決不僅是人的性格或態(tài)度，還是個(gè)人對(duì)于大道的追求，對(duì)民眾、家國(guó)、集體的深厚感情和悲憫，或者可稱(chēng)為“集體性考量”“整體性思維”等等。在四海升平時(shí)，“溫柔敦厚”使一個(gè)人與鄰為善、樂(lè)于助人；在天災(zāi)人禍時(shí)，“溫柔敦厚”使一個(gè)人為了他人、家國(guó)可以慨然赴死。“溫柔敦厚”的文化基因依然可追溯到中華文明的源頭時(shí)期--先秦時(shí)期的文獻(xiàn)典籍中。華夏傳統(tǒng)中一些鮮明的文化特質(zhì)，如好仁、不武、中庸等等，甚至詩(shī)歌的聲韻對(duì)偶、楷書(shū)的端正莊嚴(yán)等藝術(shù)傾向，無(wú)不生發(fā)于“溫柔敦厚”。
      ③是什么塑造了華夏歷史的這種文化基因？我以為，文化的問(wèn)題，最終還是要從文化中找尋答案。
      ④文化是可以被引導(dǎo)和塑造的。中國(guó)從漢代起尊崇儒家學(xué)說(shuō)，唐宋時(shí)期的政治家又以非凡的政治智慧設(shè)立并發(fā)展了以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉制度?？婆e制使儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾的人生之間形成了無(wú)法脫鉤的緊密聯(lián)結(jié)，從科舉制開(kāi)始，儒家文化開(kāi)始突破社會(huì)的上層，滲透至社會(huì)的每個(gè)階層。文化具有可引導(dǎo)性、可塑造性，那么，如何講述歷史、講述歷史的源頭就是塑造文化的重要手段。中國(guó)歷史上歷朝歷代帝王的封禪巡守，以及幾乎持續(xù)整個(gè)封建王朝時(shí)期的尊孔祭孔，其實(shí)都是維系族群歷史記憶、保持文化基因傳承的外在形式。西方人“言必稱(chēng)希臘”，不斷地講述希臘文明如何恢宏，也正是歐洲人塑造近代歐洲文明“合法性”的歷史敘事。而回顧自身，輝煌多樣的文明形式、自源頭時(shí)期就具有的海納百川的文化包容心態(tài)、“溫柔敦厚”的價(jià)值追求，是我們的文化在伊始時(shí)期就賜予我們的寶貴財(cái)富。換句話說(shuō)，中國(guó)歷史的文化基因從根上來(lái)說(shuō)是健康的、有活力的。但是，歷史告訴我們，如不用心維護(hù)和引導(dǎo)，基因也可能發(fā)生變異。放之于當(dāng)下，如何講述歷史，如何追溯歷史記憶，正是維持文化基因健康持續(xù)的關(guān)鍵所在。
（摘編自王學(xué)典《江山勝跡，我輩登臨--談中國(guó)歷史傳承中的文化基因》）材料二：
      ①湯恩比說(shuō)：“就中國(guó)人來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)，比世界任何民族都成功地把幾億民眾從政治、文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)?！?br />      ②眾所周知，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，產(chǎn)生于金石并用時(shí)代，歷經(jīng)夏、商、西周的連續(xù)發(fā)展，到春秋時(shí)期進(jìn)入生產(chǎn)力發(fā)展史上的鐵器時(shí)代。同期的印度河流域文明、克里特?邁錫尼文明都沒(méi)有走出青銅時(shí)代就消亡了。中國(guó)古文明在青銅時(shí)代沒(méi)有為外部力量或內(nèi)部因素所中斷。
      ③中華文明在經(jīng)過(guò)春秋、戰(zhàn)國(guó)之后，繼續(xù)向比周朝更發(fā)達(dá)的秦漢時(shí)代挺進(jìn)。過(guò)了近600年，到公元四、五世紀(jì)，中原地區(qū)也發(fā)生了民族遷移，還出現(xiàn)過(guò)若干少數(shù)民族的政權(quán)。但這些都屬于常見(jiàn)的朝代更迭，沒(méi)有產(chǎn)生本質(zhì)變化。中華文明繼續(xù)前行。
      ④公元589年，隋統(tǒng)一中國(guó)。中華文明的傳統(tǒng)又在隋唐時(shí)期得到進(jìn)一步鞏固與豐富。以后雖有元和清兩代少數(shù)民族成為全國(guó)最高統(tǒng)治者，但這些皇朝都在中華文明體系下行政理事。中華文明一直沒(méi)有中斷。
      ⑤從世界歷史上看，兩河流域與埃及是世界上最早走出野蠻、走進(jìn)文明的地區(qū)。這里的居民創(chuàng)造了人類(lèi)早期的輝煌，發(fā)明了文字，積累了豐富的文獻(xiàn)，辦教育，興文化，但就是沒(méi)有產(chǎn)生史學(xué)。古代的印度雖然擁有燦爛的詩(shī)篇，也有遠(yuǎn)古的法典，有宗教，但沒(méi)有史學(xué)。在古代，只有古希臘和中國(guó)不但創(chuàng)造了歷史，而且創(chuàng)造了與歷史有密切關(guān)系的史學(xué)。但古希臘的史學(xué)主要是當(dāng)代史，古希臘人沒(méi)有形成數(shù)代史家連續(xù)按時(shí)敘史的傳統(tǒng)。
      ⑥古代中國(guó)是史學(xué)大國(guó)，也是史學(xué)強(qiáng)國(guó)。政治文明的連續(xù)性決定了中國(guó)歷史的連續(xù)性，而中國(guó)歷史的連續(xù)性又為中國(guó)史學(xué)的連續(xù)性提供了豐厚的內(nèi)容。從甲骨卜辭到金器銘刻，從《尚書(shū)》《春秋》到由歷代史家編撰的文化長(zhǎng)城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇跡，更是中華文明連續(xù)性的最好見(jiàn)證。
      ⑦中國(guó)歷史資源之豐富，史事記載之連續(xù)，讓德國(guó)哲學(xué)家黑格爾感到驚訝。他在《歷史哲學(xué)》中曾這樣寫(xiě)道：“中國(guó)人具有最準(zhǔn)確的國(guó)史……中國(guó)凡是有所措施，都預(yù)備給歷史上登載個(gè)仔細(xì)明白”，“中國(guó)‘歷史作家’的層出不窮，繼續(xù)不斷，實(shí)在是任何民族所比不上的”。
      ⑧漢字是中華文明傳承的載體，也是中華文明所產(chǎn)生的標(biāo)志性成果。漢字的整個(gè)發(fā)展過(guò)程清晰連貫，沒(méi)有發(fā)生過(guò)斷裂。圣哲的經(jīng)典通過(guò)漢字滋養(yǎng)一代代中華兒女自強(qiáng)不息、厚德載物，中華文明延綿發(fā)展，始終充滿活力。
（摘編自楊共樂(lè)《中華文明的連續(xù)性與開(kāi)放性特質(zhì)--基于中外文明比較的視野》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.基于大一統(tǒng)國(guó)家形成的需求，中華民族在秦朝之前便由以種族、血緣或地域?yàn)榉N族認(rèn)同紐帶轉(zhuǎn)為以文化為種族認(rèn)同紐帶。
B.作為中華民族延續(xù)至今的文化基因，“溫柔敦厚”生發(fā)出了中華傳統(tǒng)的文化特質(zhì)，而且還對(duì)藝術(shù)傾向產(chǎn)生了決定性影響。
C.中國(guó)歷史的文化基因從根上是健康而有活力的，這是因?yàn)椤皽厝岫睾瘛钡膬r(jià)值追求為中華文明的向心與延續(xù)提供了保證。
D.中華文明歷史悠久，一脈相承，綿延至今，從世界范圍來(lái)看，也只有中華文明始終保持著長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展，一直沒(méi)有中斷。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.儒家思想中“溫柔敦厚”的文化基因源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，從個(gè)人性情到家國(guó)情懷，呈現(xiàn)出樂(lè)善共榮、獻(xiàn)身共濟(jì)特征。
B.漢代起尊崇的儒家學(xué)說(shuō)，隨著科舉制的建立和不斷發(fā)展而與社會(huì)各階層緊密聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)了文化的可引導(dǎo)性與可塑造性。
C.少數(shù)民族掌握最高政權(quán)并未造成中華文明中斷，表明文化基因可以突破種族、血緣或地域限制，保持文明本質(zhì)的穩(wěn)定。
D.材料二通過(guò)將中華文明與古埃及文明、古印度文明、古希臘文明等進(jìn)行比較，揭示了中華文明的連續(xù)性與開(kāi)放性特質(zhì)。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)“溫柔敦厚”文化特征的一項(xiàng)是

A.但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。（于謙《詠煤炭》）
B.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）
C.人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。（李白《將進(jìn)酒》）
D.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐《赴戍登程口占示家人》）
（4）簡(jiǎn)要梳理材料一第④段的行文思路。
（5）中華文明傳承至今而沒(méi)有中斷的原因有哪些？
發(fā)布：2024/11/2 7:0:2組卷：41引用：14難度：0.6
解析

把好題分享給你的好友吧~~