閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
      對經(jīng)典著作和大師的著作要精讀。精讀：用古人的話說就是“熟讀玩味”，也就是放慢速度反復(fù)咀嚼、讀懂、讀通、讀透。讀懂，就是要弄清楚事中每句話的意思，這有時也不容易。讀通就是要融會貫通。把握它的內(nèi)在意蘊(yùn)。讀透，就是把書中有價值的東西充分吸收到自己的頭腦中來。一個人要提高文化修養(yǎng)，打下做人、做學(xué)問的根底，必須精讀幾本書。
      精讀，換一種說法。就是細(xì)讀。多年來我一直感到，我們對于一些前輩大師的著作往往讀得很粗心。所以20世紀(jì)80年代、90年代，我在各種場合提出，我們要細(xì)讀朱光潛、細(xì)讀宗白華、細(xì)讀張岱年、細(xì)讀湯用彤。細(xì)讀這些前輩大師的著作，可以讀出許多新的東西，可以讀出許多對我們今天仍然很有啟發(fā)的東西。
      當(dāng)然，要精讀一本經(jīng)典著作或一本前輩大師的著作，并不是一件輕而易舉的事，有時要花很大的力氣。五十多年前我曾讀過日本一位哲學(xué)家柳田謙十郎寫的自傳。他在自傳中說他花了整整一年時間才讀完康德的《純粹理性批判》。為了慶賀這件事，他夫人還專門為他舉辦了一次家宴。這個故事使我領(lǐng)悟到，一個人寫出一本書固然不容易，固然值得慶賀，一個人讀完一本當(dāng)（當(dāng)然是《純粹理性批判》這樣的經(jīng)典著作）也同樣不容易，同樣值得慶賀。
      讀經(jīng)典著作不能太性急，不能貪多求快。熊十力先生曾經(jīng)說，過去一些名人傳記往往稱贊這個人“一目十行”。其實(shí)這種人在當(dāng)時不過是一個名士，很少能成就大的學(xué)問。所以讀經(jīng)典著作不能求快。相反，要靜下心來讀，要放慢速度，要充分消化，把書中有價值的東西充分地吸收到你自己的頭腦中來。像康德、黑格爾這樣一些經(jīng)典作家的著作。如果你一年能精讀兩本，我想就是很大的成績。如果堅(jiān)持下去，10年你就可以精讀20本，20年你就可以精讀40本，那就了不起了，你就可以說是脫胎換骨了，人人都要對你刮目相看。
      熊十力先生還盼望年輕學(xué)者把讀經(jīng)典著作養(yǎng)成一種習(xí)慣。他說，“每日于百忙中，須取古今大著作讀之，至少數(shù)頁，毋間斷。尋玩義理，須向多方體究，更須鉆入深處，勿以浮泛知解為實(shí)悟也”。
      同時，讀經(jīng)典著作和大師的著作，要善于抓住書中最精彩的東西。抓住最有原創(chuàng)性，最有啟發(fā)性、最有包孕性的東西。所謂最有原創(chuàng)性的東西，就是作者在學(xué)術(shù)研究和探索中提出的新的見解、新的理論。特別是在理論的核心區(qū)域提出的新的概念、新的命題。因?yàn)?。?jīng)典著作和大師著作的價值，就在于這些富有原創(chuàng)性，啟發(fā)性和包孕性的思想和命題。這就是精華，這就是靈魂。我們要善于發(fā)現(xiàn)，要善于抓住，要善于挖掘。
（摘編自葉朗《和青年學(xué)子談讀書》）材料二：
      所謂“經(jīng)典”，是人類按照自己的利益共同選擇和留存下來的文明成果，是優(yōu)秀文化的燦爛結(jié)晶，具有經(jīng)久不衰的魅力。經(jīng)典作品寄托著創(chuàng)作者真實(shí)、深刻、豐富的情感與思想。通過它們，我們得以聆聽高貴靈魂的聲音并獲得與之交流的機(jī)會，開啟跨越時空的思想之旅。著名作家伊塔諾?卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》一書中說“經(jīng)典作品幫助我們理解我們是誰和我們所達(dá)到的位置”，因此它也是我們建立正確的人生觀和價值觀的重要文化基礎(chǔ)。研讀、欣賞經(jīng)典作品，會在潛移默化中讓人形成珍貴的思維方式和價值觀念，使人能夠更加從容地應(yīng)對海量的信息、紛繁復(fù)雜的世界，擺脫外界的喧囂和浮躁，消除內(nèi)心的焦慮和恐懼，看清腳下的道路和今后的選擇，讓自己的人生變得更充實(shí)豐盈、更有意義。
      研習(xí)經(jīng)典對青年人來說更是具有特殊的重要意義。習(xí)近平總書記曾寄語青年：“人生的黃金時期在青年。青年時期學(xué)識基礎(chǔ)厚實(shí)不厚實(shí)，影響甚至決定自己的一生?！?br />      中國的未來屬于青年，中華民族的未來也屬于青年。青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個國家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個國家核心競爭力的重要因素。
      為此，一方面，廣大文藝工作者、主流媒體以及學(xué)校等機(jī)構(gòu)有責(zé)任、有義務(wù)為青年人的健康成長營造良好的社會文化氛圍。尤其是在經(jīng)典作品的傳播與傳承方面，需要突破傳統(tǒng)的傳播模式，遵循新媒體傳播的規(guī)律，貼近青年人的心理特征和審美偏好，創(chuàng)新理念、內(nèi)容、方法、手段，靈活運(yùn)用影像、音頻、動漫、游戲等多種形式，不只引導(dǎo)青年人關(guān)注、喜愛經(jīng)典作品，更要幫助他們真正走進(jìn)經(jīng)典作品，使其成為引領(lǐng)青年成長、前行的燈塔。
      另一方面，青年人也要把握好人生的黃金時期，多研讀、多品味經(jīng)典作品，在生活與成長中認(rèn)真體會經(jīng)典作品里偉大而深邃的精神世界。這對于提升自己的審美水平、文化修養(yǎng)、道德情懷都大有裨益。面對經(jīng)典，不能抱有浮躁的心態(tài)和功利的取向，將其視為裝點(diǎn)門面的工具。面對經(jīng)典，需要靜下心來，深入思考、仔細(xì)體會其中的精神與魅力。經(jīng)典作品代表了其所在時代的最高智慧，經(jīng)過歲月的考驗(yàn)卻歷久彌新，值得我們用心、用情去“深閱讀”。經(jīng)典作品博大精深，有的艱澀難懂，要真正走進(jìn)它們是一個充滿艱辛和挑戰(zhàn)的過程，絕非易事。但當(dāng)我們克服困難，經(jīng)歷這個過程之后，就能感受到豁然開朗的喜悅，得到豐厚的收獲與心靈的成長。面對經(jīng)典，還要避免誤讀、曲解，要保有敬畏之心，切忌惡搞、歪曲經(jīng)典作品，傷害我們共同的文化記憶與民族情感。
（摘給自文衛(wèi)華《追經(jīng)典是一生一世的功課》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.精讀，就是要弄清楚{中每句話的含義，融會貫通，把握它的內(nèi)在意蘊(yùn)，充分吸收中有價值的東西。
B.精讀一本經(jīng)典著作或一個前輩大師的著作，并非易事。如日本哲學(xué)家柳川謙十郎說過自己花了整整一年才該懂《純粹理性批判》。
C.熊十力先生希望年輕學(xué)者養(yǎng)成讀經(jīng)典的習(xí)慣，每天堅(jiān)持閱讀，而且多方體察研究：鉆入深處，切忌浮躁和一知半解、
D.主流媒體等要靈活運(yùn)用影像，音頻，動漫，游戲等多種形式。引導(dǎo)青年人真正走進(jìn)經(jīng)典作品之中，領(lǐng)會經(jīng)典的魅力。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

D

D

A.經(jīng)典著作和大師著作的價值就在于書中最有原創(chuàng)性的東西，即作者在學(xué)術(shù)研究和探索中提出的新的見解，新的理論。
B.著名作家伊塔諾?卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》一書中幫助我們建立正確的人生觀和價值觀，該書成為經(jīng)久不衰的經(jīng)典。
C.經(jīng)典作品代表時代的最高智慧，經(jīng)過歲月的考驗(yàn)而歷久彌新-所以需要靜下心來。深入思考、仔細(xì)體會其中的精神與魅力。
D.青年人處下人生的黃金時期，需要多研讀、多品味經(jīng)典作品；而經(jīng)典作品里的偉大而深邃的精神世界，需要在生活與成長中認(rèn)真體會。
（3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A.張藝謀的影片《一個都不能少》的演員均為臨時選定的業(yè)余演員：影片畫面樸素單調(diào)，但故事卻震撼人心，獲得威尼斯國際電影節(jié)金獅獎。
B.《紅樓夢》講述了寶黛之間刻骨銘心的愛情故事，通過對封建大家族的描寫揭示了深刻的主題。全書獨(dú)到的藝術(shù)構(gòu)思和高超的語言藝術(shù)為它錦上添花。
C.當(dāng)我們閱讀《離騷》《過零丁洋》等古代愛國詩歌時。被詩人們的學(xué)學(xué)愛國之心和溫溫系民之柔腸所感染。增強(qiáng)了熱愛祖國的情感
D.《三峽好人》選了一個很好的題材，韓三明的故事非常打動人。沒有夸大其詞的大批判，細(xì)節(jié)也很生動。獲得國際電影節(jié)大獎實(shí)至名歸。
（4）請簡要分析材料—使用的論證方法。
（5）材料一和材料一都圍繞閱讀經(jīng)典展開論述。但側(cè)重點(diǎn)不同，請簡要分析。