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以“青春之光”點(diǎn)亮“奮進(jìn)之路”       ①一百年前,面對(duì)內(nèi)憂外患、荊棘桎梏的中國(guó),1919年5月4日,一聲聲勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、革的吶喊從青年們的胸中進(jìn)出。愛(ài)國(guó)救亡、民主科學(xué)的觀念從此在人們的心中萌發(fā),而“五四精神”已成為當(dāng)代中國(guó)青年努力奮斗、不斷進(jìn)取的形象符號(hào)。當(dāng)歷史的巨輪滾滾向前,歲月的篇章翻過(guò)一頁(yè)一頁(yè),即使歷時(shí)百年,“五四精神”也毫無(wú)暮氣地矗立在價(jià)值選擇的路口,鼓舞著當(dāng)代青年繼續(xù)以“青春之光”點(diǎn)亮“奮進(jìn)之路”。
      ②奮進(jìn)之路上,青年要忠于國(guó)家?!啊炯住縚___”,信仰問(wèn)題是根本問(wèn)題,忠誠(chéng)是一個(gè)人最大的美德。如果對(duì)國(guó)家和民族缺少信仰,自己的奮進(jìn)就會(huì)成為無(wú)本之木,只有熱愛(ài)祖國(guó),忠于祖國(guó),才能獲得實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、成就偉大夢(mèng)想的不竭動(dòng)力。對(duì)國(guó)家絕對(duì)忠誠(chéng),要求青年首先要在思想上有民族認(rèn)同感,感情上有為國(guó)圖強(qiáng)的自豪和底氣,才能自覺(jué)抵制崇洋媚外的不良風(fēng)氣,積極傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化,展現(xiàn)中華民族的自信。
      ③奮進(jìn)之路上,青年要勇于奉獻(xiàn)?!啊疽摇縚___”,我國(guó)自古以來(lái)便崇尚“奉獻(xiàn)精神”,歷代杰出的青年才俊無(wú)不以天下為己任,不計(jì)得失,埋頭奉獻(xiàn)。2016年從北京師范大學(xué)碩士畢業(yè)的黃文秀放棄了去大城市工作的機(jī)會(huì),選擇回到家鄉(xiāng)廣西百色老區(qū)主持當(dāng)?shù)氐姆鲐毠ぷ?,她耐心?xì)致,兢兢業(yè)業(yè),于2019年在扶貧路上遇山洪而不幸犧牲,黃文秀雖英年早逝,但她的奉獻(xiàn)精神卻永遠(yuǎn)閃耀在祖國(guó)建設(shè)的豐碑上。
      ④在奮進(jìn)之路上,青年要躬身自省?!啊颈縚___”,青年缺乏經(jīng)驗(yàn),有時(shí)激動(dòng)地奉獻(xiàn)出滿腔熱血,在學(xué)習(xí)或工作中卻遭受到不良因素的誘惑,或遭到意外挑戰(zhàn)的打擊。因此,青年更要時(shí)常躬身自省,思考自己的不足,虛心接受外界的評(píng)價(jià),自覺(jué)抵御不良誘惑,常補(bǔ)精神之鈣、除懶散之弊、祛行為之垢,真正做到“濯清泉以自潔,臨重霜而志堅(jiān)”。
      ⑤青年奮進(jìn)拼搏,國(guó)家、民族才有希望。祖國(guó)的未來(lái)屬于青年,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興依靠青年。在決勝全面建成小康社會(huì)的收官之年,在實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵之年,廣大青年要對(duì)標(biāo)典型,擔(dān)當(dāng)作為,攻堅(jiān)克難,煥發(fā)青春力量,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗!
(1)下請(qǐng)寫(xiě)出本文的中心論點(diǎn)。
(2)在以下四句話中選擇三句并填入【甲】【乙】【丙】
B
B

①天行健,君子以自強(qiáng)不息。
②天下至德,莫大于忠。
③君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。
④春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。
A.②④①
B.②④③
C.③④②
D.②①③
(3)結(jié)合原文和生活實(shí)際,說(shuō)說(shuō)作為中學(xué)生,我們?cè)撊绾吸c(diǎn)亮“奮進(jìn)之路”?

【答案】B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/10/31 22:30:3組卷:8引用:1難度:0.4
相似題
  • 1.人生三病
    張培鋒
       ①明代陳繼儒的《小窗幽記》是一本很值得閱讀的書(shū),其中很多話,包含著豐富的人生感悟和哲理,深長(zhǎng)思之,可以啟迪心智。比方說(shuō)“諱貧者死于貧,勝心使之也;諱病者死于病,畏心蔽之也;諱愚者死于愚,癡心覆之也”這句話,愈琢磨愈覺(jué)得其理深刻,或許,這就是古代經(jīng)典永久的魅力所在:典雅、通透,言簡(jiǎn)意賅卻意蘊(yùn)深刻。
          ②勝心、畏心、癡心可以說(shuō)是人生的三病,陳繼儒分別將其對(duì)應(yīng)于貧、病、愚這三種人們最忌諱的東西,用“使之”“蔽之”“覆之”三個(gè)詞語(yǔ)將其連貫起來(lái),可以說(shuō)探到了病根。換句話說(shuō),表層的病狀是貧、病、愚,而深層的病因則是勝、畏、癡。意思是說(shuō):要想除掉前者,必須從后者入手,也就是從心底下功夫。
          ③所謂從心底下功夫,就要分析一下勝心、畏心和癡心這三種心了。勝心也就是爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心??磩e人開(kāi)了輛名車(chē),我也非得買(mǎi)一輛不可,并且一定要?jiǎng)偎换I。從某種意義上看,正是這種心促使人們不懈追求,推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步,但進(jìn)步有時(shí)也會(huì)有進(jìn)步的代價(jià),譬如手機(jī),給人們生活帶來(lái)了方便,但隨之就出現(xiàn)了追求手機(jī)品牌等盲目攀比現(xiàn)象。過(guò)猶不及,如果一味爭(zhēng)強(qiáng)好勝,并任其泛濫,那么這種“進(jìn)步”帶給人們的就未必是幸福,因?yàn)槲镔|(zhì)層面的東西,往往需要人們用心感受才有意義。物欲橫流,心靈迷失,由此也就有了“窮得只剩下錢(qián)了”之說(shuō)。應(yīng)該說(shuō),物質(zhì)富足只是精神富足的前提,卻未必一定帶來(lái)精神上的富足,而后者才是根本。
          ④畏心,就是諱疾忌醫(yī)之心,表現(xiàn)之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫(yī),究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不會(huì)死了嗎?殊不知這種怕本身就是致病的根源??!有些人不是病死的,而是被嚇?biāo)赖摹F鋵?shí),即使得了病,也應(yīng)該以豁達(dá)之心對(duì)待,生老病死乃人生常態(tài),任他多么高貴、富有,在死亡面前卻是一律平等的。如此想開(kāi)了,有病求醫(yī)問(wèn)藥,病可能就好了。諱病還有另一種表現(xiàn),就是偏信養(yǎng)生。養(yǎng)生本身沒(méi)有錯(cuò),但如果把它看得太重,疑神疑鬼,那么養(yǎng)生就可能變成“害生”。真正的養(yǎng)生,應(yīng)該心胸開(kāi)闊,豁達(dá)大度,如此,可能反而不會(huì)得病,甚至活得更好些,這其中的辯證關(guān)系是值得深思的。
          ⑤癡心則是愚蠢的根源。有些人怕別人說(shuō)自己無(wú)知,總是裝出什么都知道,什么都懂的樣子,殊不知這本身就是無(wú)知、愚蠢的表現(xiàn)??鬃诱f(shuō)得好:“知之為知之,不知為不知,是知也?!敝雷约翰恢溃遣攀侵腔?。何以故?天下之事,我們知道的總是少數(shù),不知道的總是多數(shù),故而求知的過(guò)程是無(wú)止境的。知道自己無(wú)知,才可能開(kāi)啟智慧之門(mén),忌諱說(shuō)自己無(wú)知,恰恰證明自己的無(wú)知、愚蠢。
          ⑥較之古人,以上“三病”,現(xiàn)在不少人有過(guò)之而無(wú)不及。其實(shí),隨著社會(huì)的進(jìn)步,人們更應(yīng)該平心靜氣,用平常心看待得失,用理性的態(tài)度審視生老病死,直面真實(shí)的自己,這樣才會(huì)提升自己的人生境界。有位哲人說(shuō):有些人活著是為了吃飯,有些人吃飯是為了活著。但如何“活著”,才是人生之大事??!
    (選文有刪改)
    (1)下列對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.《小窗幽記》之所以值得人們閱讀,是因?yàn)檫@本書(shū)語(yǔ)言典雅、感悟豐富、意蘊(yùn)深刻,啟迪心智,魅力無(wú)窮。
    B.物質(zhì)的富足并不一定能帶來(lái)精神的富足,開(kāi)著高級(jí)轎車(chē)斗富、吃著山珍海味比闊的現(xiàn)象,就是精神貧窮的表現(xiàn)。
    C.作者在剖析人生“三病”時(shí),從現(xiàn)象入手,深入分析產(chǎn)生這三種心理偏差的原因,揭示出問(wèn)題的實(shí)質(zhì),發(fā)人深思。
    D.文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),思路清晰,①②段引出論題,③④⑤段分析說(shuō)理,結(jié)尾提出要提升人生的境界,活出精彩。
    (2)下列與本文所說(shuō)的“勝心”、“畏心”和“癡心”含義不相符的一項(xiàng)是
     

    A.某人在吃菱角時(shí)連殼也一起吃,還說(shuō)是為了清熱解毒。別人問(wèn)他家鄉(xiāng)有沒(méi)有菱角,他得意地說(shuō)前山后山到處都是。
    B.曾國(guó)藩平生有“三畏”:畏天命、畏人言、畏君父。他為官處事常懷敬畏之心,待人接物周全得體,深得時(shí)人敬佩。
    C.秦始皇在位期間,派人遍訪名山大川,千方百計(jì)尋找靈丹妙藥。傳說(shuō)他曾派徐福等人到海上求仙,以期長(zhǎng)生不老。
    D.《西游記》中,孫悟空和唐僧夜宿觀音院,金池長(zhǎng)老炫耀其袈裟,悟空拿出唐僧的袈裟一比高下,結(jié)果引來(lái)一場(chǎng)災(zāi)禍。
    (3)結(jié)合選文,談?wù)勅绾尾拍軘[脫人生“三病”。

    發(fā)布:2024/9/22 14:0:9組卷:185引用:6難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
    閱讀危機(jī)是心靈缺氧
          ①培根曾經(jīng)說(shuō),閱讀是一種消遣。從大眾文化的層面上理解,以前大部分普通中國(guó)人也是為了消遣才讀書(shū)。在被稱為“文化熱”的上世紀(jì)80年代,人們印象最深的就是門(mén)庭若市的新華書(shū)店和各類書(shū)攤,閱讀是那個(gè)相對(duì)匱乏同時(shí)也相對(duì)悠閑時(shí)代的精神消遣。但這種熱情并不專屬于閱讀,而是一種對(duì)精神生活豐富性的渴求,隨后以《渴望》為代表的電視連續(xù)劇就以新的形式搶占了人們晚飯后的時(shí)光。
          ②因此,信息時(shí)代所謂的閱讀危機(jī)多少被夸大了,只不過(guò)是新的文化形式和消遣方式取代了傳統(tǒng)的讀書(shū)而已。從整體上看,人們的精神生活更豐富了而不是更貧瘠了,獲取知識(shí)的渠道更方便了而不是更封閉了。100多年前,尼采也曾對(duì)報(bào)紙的出現(xiàn)憂心忡忡,認(rèn)為這種快速折損的消耗品將會(huì)干擾人們對(duì)經(jīng)典閱讀的興趣后來(lái)證明他多慮了。
          ③這么說(shuō)并不意味著閱讀危機(jī)不存在,而是說(shuō)它需要被更清晰地表達(dá)。當(dāng)我們說(shuō)自己不讀書(shū)時(shí),意思常常是沒(méi)有讀書(shū)的時(shí)間或心情,而不是說(shuō)無(wú)書(shū)可讀,這背后是一種時(shí)間焦慮。中國(guó)社會(huì)在上世紀(jì)90年代中期以后,就逐漸進(jìn)入了一個(gè)加速奔跑的時(shí)代,時(shí)間成了稀缺資源。尤其到了信息和時(shí)間都碎片化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,人在不停的快速切換中,表現(xiàn)得像某種焦慮癥患者。
          ④因此,閱讀危機(jī)的實(shí)質(zhì)是,人們由于缺乏以專注閱讀為主要形式的精神深呼吸,而陷入被大量信息垃圾圍困的心靈缺氧狀態(tài)。剛看了五分鐘電子書(shū),就被彈出的新聞鏈接吸引了注意力:這一分鐘還在為某一公共事件激憤不已,下一分鐘可能就因?yàn)槟硞€(gè)段子開(kāi)懷大笑。照這個(gè)趨勢(shì),未來(lái)人類的心智結(jié)構(gòu)或?qū)⒏淖?,變得像金魚(yú)一樣只有7秒鐘的記憶。同時(shí),由于缺乏深度的內(nèi)心體驗(yàn),網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們的精神氣質(zhì)開(kāi)始變得雷同
          ⑤慢下來(lái),讀讀書(shū),不僅僅以閱讀的名義進(jìn)行,更應(yīng)該站在保護(hù)一顆健全心靈的高度,站在人文危機(jī)的高度來(lái)看待。如果說(shuō)社會(huì)發(fā)展是一匹駿馬,閱讀及其代表的人文精神就應(yīng)該是駕馭它的韁繩,不應(yīng)該任由它在我們手上滑落。
    ——摘自《人民日?qǐng)?bào)》有刪改(1)作者認(rèn)為,真正的閱讀危機(jī)是什么?請(qǐng)從原文中找出。
    (2)文章主要運(yùn)用了哪些論證方法?請(qǐng)任寫(xiě)兩種。
    (3)第②段中劃線句子有什么作用?
    (4)文章最后一句話給你怎樣的啟示?

    發(fā)布:2024/10/5 7:0:1組卷:247引用:6難度:0.8
  • 3.上帝從不為難頭腦簡(jiǎn)單的人
    何帆
       ①才智平平的人往往成就更大。金庸小說(shuō)中的郭靖就是一個(gè)例子。郭靖憨厚質(zhì)樸,但懂得用功不輟,也把握得住善惡界限,有這兩條,就有了后來(lái)的郭大俠。像楊過(guò)這樣飛揚(yáng)跳脫、聰明外溢的,如果不是受盡挫折、性情大變,估計(jì)最終一定是泯然眾人矣。
          ②電腦游戲《金庸群俠傳》的情節(jié)設(shè)計(jì)也非常有意思。游戲中的那個(gè)“小蝦米”除了“野球拳”,什么武功都不會(huì),但他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷練,功力終于達(dá)到了最高的第十級(jí),超過(guò)“九陽(yáng)真經(jīng)”和“降龍十八掌”。這個(gè)小小的富有哲學(xué)意味的設(shè)計(jì)讓我對(duì)這個(gè)小游戲一直念念不忘。
          ③在現(xiàn)實(shí)世界的學(xué)術(shù)圈中,我所看到的也都是這樣,聰明者未必最后勝出,知道堅(jiān)持的才是最后的贏家。聰明人往往淺嘗輒止,而且對(duì)聰明人來(lái)說(shuō),誘惑常常更多,他們?cè)谄鹋艿臅r(shí)候會(huì)把別人都甩在后面,卻經(jīng)常是最早退出比賽的人。
       ④比學(xué)問(wèn)更復(fù)雜的是人生和社會(huì)。在社會(huì)中生存的最優(yōu)法則是什么?我相信,這些法則仍然是那些最古老、最簡(jiǎn)單的道理。比如誠(chéng)實(shí)、勤勞、寬恕、合作。我把電影《阿甘正傳》看做是一則寓言。阿甘的智商只有75.幾乎屬于傻子。他最喜歡說(shuō)的話是“我媽媽說(shuō)……”阿甘的媽媽告訴他在最危險(xiǎn)的時(shí)候要跑,跑得越快越好。阿甘就這樣從越南戰(zhàn)場(chǎng)上撿回了一條命,還成了英雄。阿甘的女朋友走的是另外一條道路。她這一代人認(rèn)為自己聰明到足以對(duì)抗社會(huì)、顛覆傳統(tǒng),她所做的一切都似乎是在尋找極端的邊界:她被大學(xué)開(kāi)除、上《花花公子》雜志、跳脫衣舞、流浪、吸毒、反戰(zhàn)。但最后,她碰得頭破血流,悄悄地回到阿甘身邊,又悄悄地逝去。阿甘和女友的這兩條路再次證明:上帝從不為難頭腦簡(jiǎn)單的人。
          ⑤告訴年輕人成功的秘訣在于勤奮和誠(chéng)實(shí),很多自以為聰明的年輕人會(huì)瞪著狐疑的大眼睛:如果成功的秘訣這樣容易,那不是人人都能成功嗎?因此,他們斷定:成功的秘訣一定是一些更加詭秘的東西,比如厚黑學(xué)。具有諷刺意義的是,走這條路的人還非常非常之多,這就是為什么成功的人會(huì)非常非常的少。
    (摘自《青年文摘》,有刪改)
    (1)作者筆下的“頭腦簡(jiǎn)單的人”有何特點(diǎn)?請(qǐng)從原文中找出相關(guān)的詞語(yǔ)加以概括。
    (2)說(shuō)說(shuō)第三段畫(huà)線句在文中有何表達(dá)作用。
    (3)聯(lián)系學(xué)習(xí)與生活實(shí)際,談?wù)勀汩喿x本文后的啟示。

    發(fā)布:2024/10/5 9:0:2組卷:52引用:2難度:0.1
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