閱讀下面的文字，完成下列各小題。
材料一：
      思維，亦作“思惟”，它是人腦所特有的一種機(jī)能。
      關(guān)于思維問題，原屬于哲學(xué)研究的范疇，后來又成為邏輯學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、生理學(xué)等多門學(xué)科研究的內(nèi)容。1984年以來錢學(xué)森教授倡導(dǎo)的思維科學(xué)，則專門把人的思維問題作為研究的對象。由于各學(xué)科研究思維的角度、方面和側(cè)重點(diǎn)不同，因而人們也就往往從不同的意義上來理解和使用思維的概念。
      哲學(xué)上所講的思維，一種是相對于存在（物質(zhì)）而言，即指意識或精神。思維和存在的關(guān)系，構(gòu)成哲學(xué)的基本問題。一種是指理性認(rèn)識，即思想；或指理性認(rèn)知過程，即思考。哲學(xué)講思維時(shí)通常是指抽象思維。辯證唯物主義哲學(xué)認(rèn)為，思維是反映客觀現(xiàn)實(shí)的能動過程，既能動地反映客觀世界，又能動地反作用于客觀世界。
      邏輯學(xué)從哲學(xué)中分化出來，專門研究人的思維的形式及規(guī)律，為人們提供認(rèn)識事物、論證思想的工具。邏輯學(xué)所研究的思維形式，是指抽象思維所形成的概念、判斷和推理。所以邏輯學(xué)所講的思維是指抽象思維，而且更多地是從運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理上來理解思維的意義。邏輯學(xué)包括形式邏輯和辯證邏輯。形式邏輯著重研究思維的形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律，辯證邏輯則著重研究思維的矛盾運(yùn)動及其規(guī)律。
      心理學(xué)是把人的思維當(dāng)作心理活動的自然過程來研究的，它重在揭示思維的發(fā)生、發(fā)展及思維在人的各個(gè)不同的生理發(fā)展階段上的活動特征和規(guī)律。心理學(xué)講思維，通常指的也是抽象思維，并把概括性和間接性看作是思維最基本的特征。它一般不講形象思維，但在思維之外還講想象。隨著心理學(xué)的發(fā)展，一些心理學(xué)家正在把想象和形象思維聯(lián)系起來考察，認(rèn)為“想象的過程在一定程度上就是形象思維的過程”，形象思維是“一種完全獨(dú)立的思維活動”，它應(yīng)該是思維的一個(gè)類型。
      美學(xué)是研究人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的科學(xué)，因而也必然地要研究審美過程的思維問題。但美學(xué)中所講的思維則不同于哲學(xué)、邏輯學(xué)和心理學(xué)所指的抽象思維或邏輯思維，而是指的形象思維或藝術(shù)思維。美學(xué)中把人的審美心理因素分為感知、想象、理解和情感，審美過程中的形象思維正是在這四種心理因素的統(tǒng)一中所進(jìn)行的一種既是理性的，又是形象的，帶有情感性的思維活動。
      錢學(xué)森所倡導(dǎo)的思維科學(xué)，將思維分為有意識思維和下意識思維。思維科學(xué)的研究對象就是人的有意識思維，即人自己能夠加以控制的思維。錢學(xué)森認(rèn)為，人的個(gè)體
      思維有抽象（邏輯）思維，形象（直感）思維和靈感（頓悟）思維三種最基本的類型。他將思維科學(xué)分為基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和工程技術(shù)三個(gè)研究層次，并將基礎(chǔ)科學(xué)稱之為思維學(xué)，專門來研究有意識思維的規(guī)律。可見思維科學(xué)所講的思維已不單指抽象思維，它是包括形象思維和靈感思維在內(nèi)的人類整個(gè)的有意識思維。
——摘編自《語文思維培育學(xué)》材料二：
      辯證唯物主義的認(rèn)識論，把人對客觀事物的認(rèn)知過程分為感性認(rèn)識階段和理性認(rèn)識階段。感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，是人們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識。感性認(rèn)識包括感覺、知覺和表象三種互相聯(lián)系，依次發(fā)展的形式。這三種形式是對事物的生動的直觀，屬于對事物外表的、片面的感性認(rèn)識。人的認(rèn)識還必須由此發(fā)展到高一級的理性認(rèn)識階段，去探求事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。思維正是人在理性認(rèn)知階段由大腦對感性材料所做的一種認(rèn)識加工活動。抽象思維的認(rèn)識加工主要是通過分析、綜合、抽象、概括等方法使感性的表象上升為理性的概念。形象思維的認(rèn)知加工主要是通過形象的分析、比較、綜合、概括等方法使感性的表象上升為理性的意象。概念是抽象思維的基本形式，意象則是形象思維的基本形式，二者同是對事物內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律性的反應(yīng)。
      概括性是思維最顯著的特征。思維進(jìn)行理性加工的目的是要探求事物的本質(zhì)，這就必須用概括的方法來把握同類事物的共同特征。知覺和表象也具有某種概括性，但它是對個(gè)別事物外在的、直觀的、表面現(xiàn)象的一種感性的概括。而思維的概括性則是對同類事物共同特征的一種理性的本質(zhì)的概括。思維的概括性不僅表現(xiàn)于抽象思維，而且表現(xiàn)于形象思維。文學(xué)作品的典型形象正是現(xiàn)實(shí)生活中同類人物的本質(zhì)概括。
      間接性也是思維的一個(gè)明顯特征。思維的間接性是相對于感知的直接性而言的。思維不像感覺、知覺那樣須某種事物直接作用于人的感官，它是以已有的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)去反映未曾直接作用于感官的一般事物的本質(zhì)和規(guī)律。思維的間接性對人的認(rèn)知有著非常重要的作用，它不僅可以使人憑借著已有的知識經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識未曾直接感知過的事物，而且可以去認(rèn)識根本無法去直接感知的事物。列寧說：“表象不能把握整個(gè)運(yùn)動，例如他不能把握秒速為30萬公里的運(yùn)動，而思維則能夠把握而且應(yīng)當(dāng)把握。”自然界有許多事物的發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律是人無法感知的，但人們卻可以通過思維的運(yùn)算去把握它。
——摘編自《語文思維培育學(xué)》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.人們對思維概念的理解和使用往往不盡相同，因而對思維的認(rèn)知角度和研究側(cè)重點(diǎn)也大相徑庭。
B.哲學(xué)與邏輯學(xué)兩門學(xué)科聯(lián)系緊密，它們所講的思維都指抽象思維，其研究內(nèi)容有很大的相似點(diǎn)。
C.美學(xué)所研究的思維雖然不同于心理學(xué)所研究的思維，但兩者都對形象思維有一定的認(rèn)知和判定。
D.人類所創(chuàng)造的一切產(chǎn)品都是人類思維的結(jié)晶，邏輯學(xué)、美學(xué)都是專門研究人的思維問題的學(xué)科。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.電影《開國大典》中領(lǐng)袖“高仿”全員回歸，天安門前激情澎湃，熒幕前的觀眾內(nèi)心激動不已，這些都是思維的產(chǎn)物。
B.人的認(rèn)識主要是通過人腦來實(shí)現(xiàn)的，但是作為人的整個(gè)認(rèn)知活動的一部分，感性認(rèn)識卻離不開眼、耳、鼻、舌等器官的參與。
C.思維學(xué)是以人的思維為研究對象的，它是思維科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)，語文思維培育學(xué)的研究須建立在思維學(xué)的基礎(chǔ)理論之上。
D.與傳統(tǒng)學(xué)科相比，思維科學(xué)所研究的思維類型更為全面，其研究成果應(yīng)有利于學(xué)校教育對學(xué)生的智力開發(fā)和思維培育。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于思維科學(xué)研究范疇的一項(xiàng)是

B

B

A.學(xué)子希望金榜題名
B.兒童夢中囈語的原因
C.人們贊美抗疫英雄
D.牛頓好奇于蘋果落地
（4）請結(jié)合材料二，給思維下一個(gè)簡要定義。