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閱讀下面的文言文,完成各題。
      上官均,字彥衡,邵武人。神宗熙寧親策進士,擢第二。元豐中,蔡確薦為監(jiān)察御史里行。時相州富人子殺人,讞獄為審刑、大理所疑,京師流言法官竇莘等受賕。蔡確引猜險吏數(shù)十人,窮治莘等慘酷,無敢明其冤。均上疏言之,乞以獄事詔臣參治。坐是謫知光澤縣。莘等卒無罪,天下服其持平。元祐初,議者請兼用詩賦取士,宰相遂欲廢經(jīng)義。均言:“經(jīng)術(shù)以理為主而所根者本也詩賦以文為工而所逐者末也今不計本末而欲襲詩賦之敝未見其為得也”自熙寧以來,京師百司有謁禁。均言:“以誠待人,則人思竭忠;以疑遇物,則人思茍免。愿除開封、大理外,余皆釋禁,以明洞達不疑之意?!彼煺撉嗝纾詾橛谢菝裰鵁o惠民之實,有目前之利而為終歲之患,愿罷之而復為常平糴糶之法。又言官冗之弊,請罷粟補吏,減任子員,節(jié)特奏名之濫,增攝官之舉數(shù),抑胥史之幸進,以清入仕之源。又言:“治天下道二,寬與猛而已。寬過則緩而傷義,猛過則急而傷恩。術(shù)雖不同,其蠹政害民,一也。間者,監(jiān)司務(wù)為慘刻,郡縣望風趣辦,不暇以便民為意。陛下臨御,務(wù)從寬大,為吏者又復茍簡縱弛,猛寬二者胥失。愿明詔四方,使之寬不縱惡,猛不傷惠,以起中和之風?!痹t下其章。蔡確弟碩盜貸官錢以萬計,獄既上,均論確為宰相,挾邪撓法,當顯正其罪,以厲百官。張垛、李清臣執(zhí)政,與正人異趣,相繼擊去之。監(jiān)察御史張舜民論邊事,因及宰相文彥博,舜民左遷。均言:“風憲之任許風聞,所以廣耳目也。舜民之言是,當行之;其言非,當容之。愿復舜民職?!辈粡摹V率恕W?,年七十八。
(節(jié)選自《宋史?上官均傳》)
(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
C
C

A.經(jīng)術(shù)以理為主而/所根者本也/詩賦以文為工而/所逐者末也/今不計本末/而欲襲詩賦之敝/未見其為得也/
B.經(jīng)術(shù)以理為主而/所根者本也/詩賦以文為工而/所逐者末也/今不計本末而/欲襲詩賦之敝/未見其為得也/
C.經(jīng)術(shù)以理為主/而所根者本也/詩賦以文為工/而所逐者末也/今不計本末/而欲襲詩賦之敝/未見其為得也/
D.經(jīng)術(shù)以理為主/而所根者本也/詩賦以文為工/而所逐者末也/今不計本末而/欲襲詩賦之敝/未見其為得也/
(2)下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
C
C

A.里行,屬官名,唐朝開始設(shè)置,宋代因襲,有監(jiān)察御史里行、殿中里行等。
B.大理,即大理寺,我國古代官署名,掌刑獄案件審理,長官名為大理寺卿。
C.臨御,古代可以指皇帝開始治理國政或臨幸至某地,文中指皇帝臨幸至某地。
D.風憲,掌管風紀法度、檢舉彈劾百官、整治地方官吏作風的官職,亦稱御史。
(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
D
D

A.上官均堅持公正,敢于直言進諫。蔡確推薦他為監(jiān)察御史里行,他為法官竇莘等人上疏說明情況,請求下詔讓大臣參與審理,被貶為光澤縣縣令。
B.上官均重視經(jīng)義,言論切中時弊。宰相想廢除經(jīng)義科考試,上官均認為經(jīng)術(shù)是以理為主,是立世的根本;他指出要從根本上整治官員過多的弊端。
C.上官均考慮民生,主張寬猛相濟。他認為青苗法沒有帶給百姓真正的實惠,應(yīng)該恢復為常平糴糶之法;他認為為政要寬猛適宜,興起中正和順之風。
D.上官均剛直不阿,決不徇私枉法。審理蔡碩非法借貸官府錢幣的案件,上官均不因其曾推薦自己為官而徇私,抨擊他身為宰相,卻伙同壞人枉法。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①蔡確引猜險吏數(shù)十人,窮治莘等慘酷,無敢明其冤。
②間者,監(jiān)司務(wù)為慘刻,郡縣望風趣辦,不暇以便民為意。
(5)費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提到鄉(xiāng)土社會中父子、婆媳主軸和夫妻配軸“被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情”,在本篇文章中也提到了一處是因為執(zhí)政效率而影響了群眾感情的,請找出來。

【答案】C;C;D
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:16引用:4難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
    文本一:
          吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而江河。君子生非異也,假于物也。
          積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。
    (節(jié)選自《荀子?勸學》)文本二:
          發(fā)慮憲,求善良,足以謏聞,不足以動眾;賢體遠,足以動眾,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由學乎!
          古之教者,家有塾,黨有庠,術(shù)有序,國有學。比年入學,中年考校。一年視離經(jīng)辨志;三年視敬業(yè)樂群;五年視博習親師;七年視論學取友,謂之小成。九年知類通達,強立而不反,謂之大成。夫然后足以化民易俗,近者說服而遠者懷之。此大學之道也。
          大學之教也,時教必有正業(yè),退息必有居學。不學操縵,不能安弦;不學博依,不能安詩;不學雜服,不能安禮。不興其藝,不能樂學。故君子之于學也,藏焉修焉,息焉游焉。夫然,故安其學而親其師,樂其友而信其道,是以雖離師輔而不也。
          凡學之道,嚴師為難。師嚴然后道尊,道尊然后民知敬學。是故君之所以不臣于其臣者二:當其為尸,則弗臣也;當其為師,則弗臣也。大學之禮,雖詔于天子無北面,所以尊師也。
          記問之學不足以為人師必也其聽語乎力不能問然后語之語之而不知舍之可也
    (節(jié)選自《禮記?學記》)(1)下列各項中,加點詞的意義和用法相同的是
     

    A.假舟楫者,非能水也,而江河 余音裊裊,不如縷
    B.君子生非異也,假于物也 發(fā)慮憲,求
    C.賢體遠,足以動眾,未足以化民 故木受繩則直,金礪則利
    D.是以雖離師輔而不 今其智乃不能及
    (2)下列對文中劃波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.記問之學不足/以為人師/必也其聽/語乎力/不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之可也/
    B.記問之學/不足以為人師/必也其聽語乎/力不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之可也/
    C.記問之學不足以為人師/必也其聽語乎/力不能問然后語之語之而不知/雖舍之可也/
    D.記問之學/不足以為人師/必也其聽/語乎力/不能問/然后語之/語之而不知雖舍之可也/
    (3)下列對有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.文本一中,荀子論述了學習的作用、方法以及態(tài)度,認為學習需要逐步積累,堅持不懈,專心致志。
    B.文本二認為,教育的困難在于缺少嚴格的老師;《師說》則認為,教育的難處在于恢復傳統(tǒng)的師道。
    C.文本二認為學習者每年都要進入學校學習,隔年考核一次,不同學習年限的人考核內(nèi)容有所不同。
    D.文本二主張既要讓學生按時學習正業(yè),也要有空閑的時間學習其他相關(guān)的內(nèi)容,這樣才能親師信道。
    (4)把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。
    ②夫然后足以化民易俗,近者說服而遠者懷之。
    (5)文本一和文本二談?wù)摰亩际怯嘘P(guān)學習的問題,但面向的群體有所不同,請簡要說明。

    發(fā)布:2024/11/1 15:0:1組卷:46引用:3難度:0.7
  • 2.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
    文本一:
          楚左尹項伯者,項羽季父也,素善留侯張良。張良是時從沛公,項伯乃夜馳之沛公軍,私見張良,具告以事,欲呼張良與俱去,曰:“毋從俱死也。”張良曰:“臣為韓王送沛公,沛公今事有急,亡去不義,不可不語?!绷寄巳?,具告沛公。沛公大驚,曰:“為之奈何?”張良曰:“誰為大王為此計者?”曰:“鯫生說我曰:‘距關(guān),毋內(nèi)諸侯,秦地可盡王也?!事犞??!绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援旐椡鹾??”沛公默然,曰:“固不如也。且為之奈何?”張良曰:“請往謂項伯,言沛公不敢背項王也?!迸婀唬骸熬才c項伯有故?”張良曰:“秦時與臣游,項伯殺人,臣活之;今事有急,故幸來告良。”沛公曰:“孰與君少長?”良曰:“長于臣。”沛公曰:“君為我呼入,吾得兄事之?!睆埩汲?,要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽,約為婚姻?!棽^沛公曰:“旦日不可不蚤自來謝項王。”沛公曰:“諾?!?br />出自《史記?項羽本紀》文本二:
          明日,沛公從百余騎至鴻門謝羽。自陳“封秦府庫,還軍霸上以待大王,閉關(guān)以備他盜,不敢背德?!庇鹨饧冉?,范增欲害沛公,賴張良、樊噲得免。
          后數(shù)日羽乃屠咸陽殺秦降王子嬰燒其宮室火三月不滅收其寶貨略婦女而東。秦民失望。于是韓生說羽曰:“關(guān)中阻山帶河,四塞之地,肥饒,可都以伯?!庇鹨娗貙m室皆已燒殘,又懷思東歸,曰:“富貴不歸故鄉(xiāng),如衣錦夜行?!表n生曰:“人謂楚人沐猴而冠,果然?!庇鹇勚?,斬韓生。
    出自《漢書?項籍傳》(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.后/數(shù)日羽乃屠咸陽/殺秦降王子嬰/燒其宮室/火三月不滅/收其寶貨/略婦女而東
    B.后數(shù)日/羽乃屠咸陽殺秦/降王子嬰/燒其宮/室火三月不滅/收其寶貨/略婦女而東
    C.后數(shù)日/羽乃屠咸陽/殺秦降王子嬰/燒其宮室/火三月不滅/收其寶貨/略婦女而東
    D.后/數(shù)日羽乃屠咸陽殺秦/降王子嬰/燒其宮/室火三月不滅/收其寶貨/略婦女而東
    (2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
     

    A.季父,指叔父;中國古代兄弟排行次序常用“伯仲叔季”表示,伯是老大,仲是老二,叔是老三,季是最小的。
    B.《史記》由西漢史學家司馬遷撰寫,是中國歷史上第一部紀傳體通史,《左傳》《漢書》《后漢書》與之體例相同。
    C.距關(guān),“距”同“拒”,為“據(jù)守”之意;“關(guān)”指函谷關(guān),楚懷王曾經(jīng)“與諸將約,先入關(guān)者王之”。
    D.婚姻,在文中指親家,“約為婚姻”指結(jié)為有婚姻關(guān)系的親戚,與現(xiàn)代漢語的意思不同。
    (3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.項伯因先前與張良有交情,特別是張良曾經(jīng)對他有救命之恩,因此為了救張良,將消息泄露了出去,從其主觀上看與曹無傷的告密是不完全相同的。
    B.劉邦對項伯以兄長之禮相待,敬酒祝壽,還與項伯約為婚姻,主要是從政治角度和自身解困的需要考慮。
    C.從文本二中看,鴻門宴上,劉邦得以脫身的原因很多,其中謀臣張良和武將樊噲發(fā)揮了重要的作用。
    D.因為進入咸陽后屠城、燒宮室、搶掠財寶與婦女,使得受暴秦統(tǒng)治的秦民對項羽很失望,所以項羽不顧韓生的勸阻,選擇東歸。

    發(fā)布:2024/11/1 17:30:2組卷:1引用:2難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文言文,回答后面的問題。
          凡音之起由人心生也人心之動物使之然也感于物而動故形于聲聲相應(yīng)故生變變成方謂之音。比音而樂之,及干戚羽旄謂之樂。
          樂者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其聲噍以殺;其樂心感者,其聲啴以緩;其喜心感者,其聲發(fā)以散;其怒心感者,其聲粗以厲;其敬心感者,其聲直以廉;其愛心感者,其聲和以柔。六者,非性也,感于物而后動。是故先王慎所以感之者。故禮以道其志,樂以和其聲,政以一其行,刑以防其奸。禮樂刑政,其極一也,所以同民心而出治道也。
          凡音者,生人心者也。情動于中,故形于聲。聲成文,謂之音。是故治世之音安以樂,其政和。亂世之音怨以怒,其政乖。亡國之音哀以思,其民困。聲音之道,與政通矣。
          鄭、衛(wèi)之音,亂世之音也,比于慢矣。桑間濮上之音,亡國之音也,其政散,其民流,誣上行私而不可止也。
          凡音者,生于人心者也;樂者,通倫理者也。是故知聲而不知音者,禽獸是也;知音而不知樂者,眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣。是故不知聲者不可與言音,不知音者不可與言樂。知樂,則幾于禮矣。禮樂皆得,謂之有德。德者,得也。是故樂之隆,非極音也;食饗之禮,非致味也?!肚鍙R》之瑟,朱弦而疏越,一倡而三嘆,有遺音者矣。大饗之禮,尚玄酒而俎腥魚,大羹不和,有遺味者矣。是故先王之制禮樂也,非以極口腹耳目之欲也,將以教民平好惡而反人道之正也。
    (選自《禮記?樂記》,有刪改)【注】①噍以殺:噍(jiāo),急促。殺(shài),衰微。②啴(chǎn):寬舒。③食(sì)饗之禮:食禮和饗禮,古代招待賓客及宗廟祭祀之禮。
    (1)下列對文中畫框部分的斷句,正確的一項是
     

    A.凡音之起/由人心生也/人心之動/物使之然也/感于物而動/故形于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音
    B.凡音之起/由人心生也/人心之動物/使之然也/感于物而動/故形于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音
    C.凡音之起/由人心生也/人心之動/物使之然也/感于物而動故/形于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音
    D.凡音之起/由人心生也/人心之動/物使之然也/感于物而動故形/于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音
    (2)下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
     

    A.干戚羽旄:干戚,盾和斧,跳武舞時所執(zhí)的道具;羽旄,雉羽和旄牛尾,跳文舞時所執(zhí)的道具。
    B.禮樂:指禮制和音樂,古代帝王常以禮、樂追求享樂,并以此來維護社會秩序的穩(wěn)定。
    C.鄭、衛(wèi)之音:春秋戰(zhàn)國時鄭、衛(wèi)兩國的民間音樂,因不同于正統(tǒng)的雅樂,被斥為亂世之音。
    D.玄酒:即水。水為玄色,即黑色。上古無酒,以水代之,所以稱祭祀用的水為玄酒。
    (3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析,不正確的一項是
     

    A.人心有哀、樂、喜、怒、敬、愛等不同感受,發(fā)出的聲音就有急、緩、散、厲、直、柔等之別。
    B.聲的產(chǎn)生是由于人的思想感情發(fā)生了變動,人的思想感情發(fā)生變動是外界事物影響的結(jié)果。
    C.桑間濮上之音屬于亡國之音,它反映了國家政治混亂、百姓不受約束、統(tǒng)治者自私自利。
    D.審聲才能知音,審音才能知樂,審樂才能懂得政事,因此審聲就能懂得政事。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①故禮以道其志,樂以和其聲,政以一其行,刑以防其奸。
    ②亂世之音怨以怒,其政乖。亡國之音哀以思,其民困。
    (5)文中是怎樣具體論述“聲音之道,與政通矣”的?論述這個道理的目的何在?

    發(fā)布:2024/11/2 7:0:2組卷:19引用:15難度:0.4
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