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閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
      節(jié)能綠色環(huán)保建筑材料,又稱為“生態(tài)建材”,是指采用清潔生產(chǎn)技術(shù)、少用天然資源和能源、大量使用工業(yè)或城市固態(tài)廢物生產(chǎn)的無毒害、無污染、無放射性、有利于環(huán)境保護(hù)和人體健康的建筑材料。有些傳統(tǒng)建筑材料中會(huì)含有有毒物質(zhì)以及相關(guān)污染物,這些物質(zhì)會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成危害,同時(shí),這些物質(zhì)很容易散發(fā)出來,嚴(yán)重危害人們的身體健康。此外,傳統(tǒng)建筑材料的使用,會(huì)產(chǎn)生大量的二氧化碳,不符合我國(guó)節(jié)能減排的發(fā)展要求。與傳統(tǒng)建筑材料相比,生態(tài)建材除了具有屏蔽有害輻射物質(zhì)的功能,還有保溫性好、節(jié)能效果顯著等特征,還能實(shí)現(xiàn)對(duì)溫度的調(diào)節(jié)和控制。
      為了實(shí)現(xiàn)建筑工程的綠色化施工,技術(shù)人員要根據(jù)建筑工程施工類型,將節(jié)能綠色環(huán)保建筑材料科學(xué)應(yīng)用于建筑工程中,以提高墻體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)水平、維護(hù)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)水平、防水結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)水平、門窗結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)水平以及保溫結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)水平。
      在建筑工程的墻體施工期間,經(jīng)常用到混凝土結(jié)構(gòu)。但是普通混凝土材料無法達(dá)到建筑節(jié)能降耗、綠色環(huán)保的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和要求。在這樣的背景下,大量新型建筑墻體材料不斷涌現(xiàn),被廣泛應(yīng)用于建筑工程中。
      常規(guī)混凝土與新型混凝土性能對(duì)比
材料類型 導(dǎo)熱系數(shù)(W?m-1?k-1 材料密度(kg?m-3 孔徑(mm)
普通混凝土 1.64-1.75 2000-2700 --
加氣混凝土 0.12-0.24 400-900 0.2-0.9
泡沫混凝土 0.09-0.41 400-1700 0.6-2.1
模網(wǎng)混凝土 0.07-0.41 400-1600 0.7-2.2
從表格中的數(shù)據(jù)可以看出,新型墻體材料主要包含以下幾種類型:(1)加氣混凝土。加氣混凝土原料主要包含兩種成分,一種是硅砂,另一種是粉煤灰,通過將它們與石灰、石膏、水泥等材料進(jìn)行充分混合,并置于高溫環(huán)境下進(jìn)行蒸壓養(yǎng)護(hù)處理即可成型。根據(jù)相關(guān)資料,加氣混凝土具有較高的保溫性和隔熱性,以及較強(qiáng)的抗裂性和抗?jié)B透性,可以提升建筑承重性能以及保溫、隔熱性能,因此加氣混凝土砌塊不止可以作為建筑材料,還作為一種常用的維護(hù)結(jié)構(gòu),被廣泛地應(yīng)用于建筑工程中。除此之外,由于該材料自身密度較小,還可以起到節(jié)約原材料使用量的作用,為最大限度地降低運(yùn)輸環(huán)節(jié)的能量消耗、減少污染創(chuàng)造良好的條件。(2)泡沫混凝土。泡沫混凝土在具體的制作中,主要用到了專用發(fā)泡劑,并采用機(jī)械化控制方式,對(duì)發(fā)泡劑進(jìn)行處理,使其與水泥漿能夠充分混合,然后,借助泵送系統(tǒng),進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)澆筑施工或模具成型,再經(jīng)過一段時(shí)間的自然養(yǎng)護(hù),最后形成。泡沫混凝土用到的專用發(fā)泡劑含有大量的氣孔,這些氣孔具有封閉性,因此泡沫混凝土具有質(zhì)量輕、保溫隔熱性能良好、耐火性強(qiáng)等特征。但是,泡沫混凝土也存在一定的缺陷,如抗裂性低、吸水性弱、強(qiáng)度不足等,因此,在日常應(yīng)用中,技術(shù)人員要從發(fā)泡劑、工藝流程等環(huán)節(jié)出發(fā),對(duì)泡沫混凝土性能進(jìn)行不斷改進(jìn)。(3)模網(wǎng)混凝土。模網(wǎng)混凝土越來越廣泛地應(yīng)用于住宅建筑工程中。模網(wǎng)混凝土在具體應(yīng)用時(shí),需要借助蛇皮網(wǎng)孔,在搭建好的三維空間網(wǎng)架的基礎(chǔ)上,現(xiàn)場(chǎng)組裝,用混凝土澆筑。
(摘編自張海昆、李楊紅《節(jié)能環(huán)保建筑材料與傳統(tǒng)建筑材料的對(duì)比及應(yīng)用》)材料二:
      美國(guó)芝加哥大學(xué)分子工程學(xué)院研究人員設(shè)計(jì)了一種類似變色龍的建筑材料,它可根據(jù)外部溫度改變其顏色,吸收或釋放熱量。在炎熱的天氣里,這種材料可釋放出高達(dá)92%的紅外線熱量,幫助冷卻建筑物內(nèi)部;在較冷的天氣里,這種材料只發(fā)射7%的紅外線有助于建筑物保溫。
      據(jù)估計(jì),建筑物占全球能源消耗的30%,排放占全球溫室氣體總量的10%。大約一半的能源足跡歸因于室內(nèi)空間的供暖和制冷。此前已開發(fā)出輻射冷卻材料,通過增強(qiáng)發(fā)射紅外線的能力來幫助建筑物降溫,還有防止在寒冷氣候下發(fā)射紅外線的保溫材料。
      研究人員設(shè)計(jì)了一種不可燃的“電致變色”建筑材料,它包含一個(gè)可呈現(xiàn)兩種構(gòu)象的“層”:保持大部分紅外線熱的固態(tài)銅,或發(fā)射紅外線的水溶液。在任何選定的觸發(fā)溫度下,該設(shè)備都可使用少量電力,通過將銅沉積到薄膜中或剝離銅來誘導(dǎo)狀態(tài)之間的化學(xué)變化。該設(shè)備在金屬和液體狀態(tài)之間快速且可逆地切換。研究表明,即使在1800個(gè)周期后,其在兩種構(gòu)象之間切換的能力仍能保持。
      研究報(bào)告稱,在一棟普通的商業(yè)建筑中,用于引起材料電致變色的電力不到建筑總用電量的0.2%,但可節(jié)省建筑每年供暖和制冷消耗能源的8.4%。
      通常的智能建筑,是利用計(jì)算機(jī)或通信技術(shù)為住戶提供管理和服務(wù),還沒有“智能”應(yīng)用在建材結(jié)構(gòu)上的報(bào)道。本次研究通過一種可切換的新材料為建筑物降溫或升溫,雖然這種材料還需要后續(xù)一些其他數(shù)據(jù)來佐證它的實(shí)用性及安全性,但它是智能建材領(lǐng)域的一次突破性嘗試。
(摘編自2023年1月28日《科技日?qǐng)?bào)》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
D
D

A.泡沫混凝土的制作技術(shù)還不成熟,現(xiàn)在還不能投入使用,需要對(duì)其進(jìn)行不斷改進(jìn)。
B.建筑材料通過吸收或釋放熱量來改變其外部溫度和顏色,是對(duì)變色龍的仿生利用。
C.能為建筑物降溫或升溫的新材料,雖不具備實(shí)用性及安全性,但仍是有益的突破。
D.與傳統(tǒng)建筑材料相比,生態(tài)建材不僅更綠色環(huán)保,還具備傳統(tǒng)建材不具備的特性。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.生態(tài)建材是充分利用了清潔生產(chǎn)技術(shù)而制造的無毒無害且有益于人類健康的建筑材料,包括加氣混凝土等。
B.三種新型混凝土中,模網(wǎng)混凝土在應(yīng)用方式上與其他兩種完全不同,加氣混凝土在實(shí)際應(yīng)用中的使用范圍更廣。
C.室內(nèi)溫度的控制與調(diào)節(jié)是影響建筑物能耗的重要方面,許多科學(xué)家都在嘗試通過研制新材料來解決這一難題。
D.利用計(jì)算機(jī)或通信技術(shù)為住戶提供管理和服務(wù)的智能化建筑,如果加入新型智能化建材,其智能化水平將會(huì)進(jìn)一步提升。
(3)以下選項(xiàng)中,不符合現(xiàn)代環(huán)保理念且不屬于新科技建筑材料的一項(xiàng)是
A
A

A.儲(chǔ)量豐富,可大量開采,具有保溫、隔熱、吸聲、防震等優(yōu)良性能,且被大量用于房屋建筑的石棉。
B.以平板玻璃或瓶罐碎塊為原料,加入發(fā)泡劑粉碎混勻,再經(jīng)高溫熔化發(fā)泡、退火,制成的無機(jī)玻璃。
C.用含有防水蠟質(zhì)細(xì)胞膜質(zhì)的小麥秸稈,利用其含硅量較高、腐爛速度慢等特點(diǎn)而制成的秸稈磚。
D.加入陶粒、膨脹珍珠巖等原料制作的,隔水性好、強(qiáng)度高、重量輕、耐熱耐火的輕骨混凝土砌塊。
(4)與普通混凝土材料相比,新型混凝土材料有哪些優(yōu)勢(shì)?請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。
(5)與生態(tài)建材通過自身物理特性實(shí)現(xiàn)節(jié)能降耗不同,“電致變色”智能建材是如何實(shí)現(xiàn)節(jié)能降耗的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】D;B;A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/26 8:0:9組卷:0引用:2難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          材料一:鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們,把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國(guó)鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說,但是說鄉(xiāng)下人“愚”,卻是憑什么呢?鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭,慌了手腳,東避也不是,西躲又不是,司機(jī)拉住問車,在玻璃窗里,探出半個(gè)頭,向著那土老頭兒,啐了一口:“笨蛋!”——如果這是愚,真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng),田里長(zhǎng)著苞谷,有一位小姐,冒充著內(nèi)行,說:“今年麥子長(zhǎng)得這么高?!迸赃叺泥l(xiāng)下朋友,雖則沒有啐她一口,但是微微的一笑,也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面,因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車,那是知識(shí)問題,不是智力問題,正等于城里人到了鄉(xiāng)下,連狗都不會(huì)趕一般。
          其實(shí),鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字,我們稱之曰“文盲”,意思是白生了眼睛,連字都不識(shí)。這自然是事實(shí)??墒侨绻f不識(shí)字就是愚,我心里總難甘服。識(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力。如果一個(gè)人沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí),不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。再說,我們是不是可以說鄉(xiāng)下多文盲是因?yàn)猷l(xiāng)下本來無需文字眼睛呢?說到這里,我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了。
          文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”,需要結(jié)繩來記事是因?yàn)樵诳臻g和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙。我們不能當(dāng)面講話,才需要找一些東西來代話。在廣西的瑤山里,部落有急,就派了人送一枚銅錢到別的部落里去,對(duì)方接到了這記號(hào),立刻派人來救。這是“文字”,一種雙方約好代表一種意義的記號(hào)。如果是面對(duì)面可以直接說話時(shí),這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號(hào),不但多余,而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)的。
          這樣說來,在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來是直接接觸,為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢?
          而且,在一個(gè)社群所用的共同語言之外,也必然會(huì)因個(gè)人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語言?!疤厥庹Z言”是親密社群中所使用的象征體系的一部分,用聲音來作象征的那一部分。在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動(dòng)作,因?yàn)樵诿鎸?duì)面的情境中,有時(shí)比聲音更容易傳情達(dá)意。即使用語言時(shí),也總是密切配合于其他象征原料的。譬如,我可以和一位熟人說:“真是那個(gè)!”同時(shí)眉毛一皺,嘴角向下一斜,面上的皮膚一緊,用手指在頭發(fā)里一插,頭一沉,對(duì)方也就明白“那個(gè)”是“沒有辦法”“失望”的意思了。如果同樣的兩個(gè)字用在另一表情的配合里,意義可以完全不同。
          于是在熟人中,我們?cè)捯采倭?,我們“眉目傳情”,我們“指石相證”,我們拋開了比較間接的象征原料,而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中,不但文字是多余的,連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。
          我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng),在現(xiàn)代化的過程中,我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會(huì),文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲,并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”,而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。而且我還愿意進(jìn)一步說,單從文字和語言的角度去批判一個(gè)社會(huì)中人和人的了解程度是不夠的,因?yàn)槲淖趾驼Z言,只是傳情達(dá)意的一種工具,并非唯一的玉具,而且這工具本身是有缺陷的,能傳的情、能達(dá)的意是有限的。所以提倡文字下鄉(xiāng)的人,必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ),否則開幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字,也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。
    (摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)      材料二:我國(guó)公共文化服務(wù)體系建設(shè)已經(jīng)取得極大發(fā)展,但鄉(xiāng)村文化發(fā)展依然滯后,其中一個(gè)重要原因是我國(guó)文化發(fā)展的基本導(dǎo)向出了問題,即實(shí)行城市文化向鄉(xiāng)村文化單向輸入,鄉(xiāng)村處于被動(dòng)接受的地位,缺乏建設(shè)自身文化的內(nèi)生動(dòng)力。
          文化下鄉(xiāng)活動(dòng)的開展標(biāo)志著鄉(xiāng)村文化政策由農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)向鄉(xiāng)村文化建設(shè)的逐漸轉(zhuǎn)變。如今,文化下鄉(xiāng)已成為一項(xiàng)定期性的、制度化的活動(dòng)。在此過程中,政府采取了很多措施促進(jìn)城市公霽服務(wù)資源向鄉(xiāng)村流動(dòng),如建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院,送文藝演出、電影放映、圖書等。
          文化下鄉(xiāng)的根本目的是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè),滿足農(nóng)民的精神文化生活需求,但從其政策特征來看,文化下鄉(xiāng)很大程度上體現(xiàn)著城鄉(xiāng)二元性在文化領(lǐng)域的延伸。下鄉(xiāng)的“文化”實(shí)質(zhì)上就是城市文化,二者是同質(zhì)構(gòu)成的。反過來看,這隱含著鄉(xiāng)村缺乏文化或者鄉(xiāng)村文化是邊緣性文化,需要扶持和幫助。在這種政策立意中,作為主流文化載體的城市具有鄉(xiāng)村無法比擬的文化優(yōu)勢(shì),城市文化與鄉(xiāng)村文化在地位上是不平等的。城市文化散發(fā)出先進(jìn)、文明的氣息,代表著主流的、主導(dǎo)性的文化。唯其如此,才有必要向鄉(xiāng)村輸入。
          此外,文化下鄉(xiāng)政策也體現(xiàn)了單向的外部輸入性。文化下鄉(xiāng)是一種自上而下的路徑。從供給的主體看,這是一種主動(dòng)的作為,文化下鄉(xiāng)活動(dòng)往往是多部門聯(lián)合實(shí)施,從中央到地方層層推進(jìn),各司其職。從被供給的對(duì)象看,這意味著被動(dòng)接受從外而來、從上而下的文化。就發(fā)展歷程看,受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)思維的影響,我國(guó)鄉(xiāng)村文化政策的主要特征就是城市文化對(duì)鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)勢(shì)改造。
    (摘編自鮑磊《文化下鄉(xiāng)及其影響》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.如果把鄉(xiāng)下人聽見汽車?yán)萨Q叫而不知所措稱為“愚”,那么也可把城里人不辨苞谷和小麥稱為“愚”。
    B.文化下鄉(xiāng)活動(dòng)是我國(guó)鄉(xiāng)村文化政策發(fā)生轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性事件,它促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展,成效顯著。
    C.建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院,送文藝演出、電影放映等等,是我國(guó)文化下鄉(xiāng)的具體措施。
    D.從中央到地方,各級(jí)政府層層推進(jìn),各司其職,說明我國(guó)文化下鄉(xiāng)活動(dòng)所采取的是自上而下的路徑。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.用文字交流有時(shí)會(huì)因?yàn)樵~不達(dá)意而引起誤會(huì),而用表情、動(dòng)作來交流則可避免誤會(huì)。
    B.雖然文字和語言不是傳情達(dá)意的唯一工具,但在鄉(xiāng)土社會(huì)中依然有必要推行文字下鄉(xiāng)。
    C.如果送到鄉(xiāng)村的文化在本質(zhì)上就是城市文化,那么文化下鄉(xiāng)活動(dòng)就會(huì)和初衷相違背。
    D從語言風(fēng)格上看,材料一語言平易曉暢,生動(dòng)活潑;材料二則嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確,邏輯嚴(yán)密。
    (3)下列選項(xiàng)中,和材料一畫橫線的部分運(yùn)用了相同的論證方法的一項(xiàng)是
     

    A.我們和無論什么人做朋友,如果不懂得彼此的心,不知道彼此心里面想些什么東西,能夠做成知心朋友嗎?做宣傳工作的人,對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒有調(diào)查,沒有研究,沒有分析,亂講一頓,是萬萬不行的。
    B.教育不僅僅意味著知識(shí)的傳授,還有心靈與心靈的交流。培育愛、激發(fā)愛、傳播愛,以情動(dòng)人、以情育人、以情化人,才能鑄就更健全的人格、更高貴的精神。而缺少愛的教育,注定是冰冷的、空洞的,是沒有靈魂的,肯定是失敗的教育。
    C.如果說有什么事情擁有恒久魅力并令人沉醉期間,讀書便是其中之一。宋人翁森云:以書之樂樂何如,綠滿窗前草不除”“讀書之樂樂無窮,瑤琴一曲來薰風(fēng)”“讀書之樂樂陶陶,起弄明月霜天高”。閱讀,實(shí)乃人生第一快事。
    D.中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”,自己不去,別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后,又碰了一串釘子,到現(xiàn)在,成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷,單是學(xué)藝上的東西,近來就先送一批古董到巴黎去展覽,但終“不知后事如何”。
    (4)材料一說“我要辨明的是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲,并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚’,而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)”。“鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)”具體指哪些內(nèi)容?請(qǐng)根據(jù)材料一概括說明。
    (5)費(fèi)孝通先生論述的是“文字下鄉(xiāng)”,但對(duì)材料二所論述的推行“文化下鄉(xiāng)”也有許多啟示,請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要說明。

    發(fā)布:2024/11/8 22:0:1組卷:15引用:7難度:0.6
  • 2.請(qǐng)閱讀下面的文章,完成題目。
    材料一
          ①戲劇是由演員在舞臺(tái)上妝扮表演且以代言體敘述故事的藝術(shù)。戲劇的代言體,是指演員在舞臺(tái)上通過化妝和摹仿等手段假定性地化身為戲劇人物,不僅以該戲劇人物的身份、言語和行動(dòng),更通過樣貌、聲音和行為模式等途徑,努力營(yíng)造如同真正的戲劇人物出現(xiàn)于觀眾面前的幻覺。戲曲用獨(dú)特的腳色制,將所有演員分為不同的行當(dāng)、幫助觀眾跨越演員和戲劇人物之間的界限。腳色制不僅是戲曲內(nèi)部的行業(yè)制度,更是用以表現(xiàn)不同類型戲劇人物的表演體制,具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵。
          ②戲劇這種藝術(shù)樣式以演員的表演為媒介,通過有限的演員,把整個(gè)人類歷史與現(xiàn)實(shí)作為其表現(xiàn)對(duì)象。戲劇的本質(zhì)特征是由演員“扮演”人物,但演員數(shù)量是有限的,而戲劇人物是無限的,演員與戲劇人物無法一一對(duì)應(yīng)。觀演雙方的關(guān)系,就建立在觀眾認(rèn)同演員在舞臺(tái)上通過扮演轉(zhuǎn)化為戲劇人物這一重要默契的基礎(chǔ)上。但默契的前提是戲劇表演者所運(yùn)用的藝術(shù)化手段,能引導(dǎo)觀眾忽視有限的演員需在不同戲劇作品中扮演無限多的戲劇人物這一明顯的矛盾。這就需要演員在不同劇目(甚至在同一劇目)中扮演不同戲劇人物時(shí)采用合適的手段和途徑,為觀眾營(yíng)造誤將演員視同戲劇人物的幻覺。
          ③戲曲更傾向于通過將所有戲劇人物按照表演藝術(shù)的需要分為不同的“類”,這里所說的“類”的表現(xiàn)方式就是“腳色”。
          ④戲曲的腳色制指戲班劇團(tuán)里的所有演員都分門別類歸屬于各自的“行當(dāng)”。每個(gè)戲曲演員都有相對(duì)固定的具體分工,分別司職扮演某一類戲劇人物,是謂“腳色”。如洛地所言,“腳色,是因演員設(shè)置分工而劃分、安排的劇中人物的分類,同時(shí)又是按劇中人物分類而安排、劃分的演員分工?!薄澳_色”和一般的戲劇術(shù)語“角色”之間有著截然不同的內(nèi)涵。每個(gè)腳色都有其按例應(yīng)該負(fù)責(zé)扮演的戲劇人物,即“角色”。
          ⑤在戲曲成熟之前腳色制就已經(jīng)形成其雛形。學(xué)者延保全通過對(duì)大量宋金元文物的考證,指出“宋雜劇通常有五個(gè)腳色,其中包括末泥、引戲、副凈、副末和裝孤”。金院本的腳色體制亦與之相同。然而,直至南宋戲文出現(xiàn),對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的腳色體系才真正形成。始于北宋末年或兩宋之交的南宋戲文有完備的生、旦、凈、末、丑五大腳色的劃分,這一腳色體系一直延續(xù)至今。從宋雜劇、金院本到標(biāo)志著戲曲成熟形態(tài)的南戲和元雜劇,腳色體系的稱謂有某些明顯的變化。主要扮演女性角色的“旦”從“引戲”演化而來,而“引戲”的前身是“引舞”,主要扮演男性角色的“末”則從“末泥”轉(zhuǎn)化而來,它的前身是戲頭。也有歌舞的淵源,是負(fù)責(zé)歌唱的“舞頭”在戲劇中的演變。
          ⑥戲曲腳色制的成熟有一些重要標(biāo)志,包括“末”和“生”的分離及“凈“和“丑”的分離。宋雜劇金院本沒有凈行,從宋雜劇金院本向成熟的戲曲形態(tài)——南戲和元雜劇演變過程中,就在“副凈”轉(zhuǎn)化為“丑”的同時(shí),其表演上的特色與“凈”開始出現(xiàn)明顯區(qū)隔,變?yōu)閮蓚€(gè)行當(dāng)。從現(xiàn)存南戲和元雜劇的劇本可見,凈和丑之間分工十分明確,滑稽調(diào)笑的功能主要由“丑”承擔(dān),而“凈”雖然和丑一樣在裝扮上以涂面為標(biāo)志,在表演上則更近于正色。無論是從功能看還是從表演風(fēng)格看,南戲和元雜劇里的“凈”前身仿佛都更近于宋雜劇、金院本里的“裝孤”。而與“副凈’迥然相異。從宋雜劇、金院本的表演分末泥、引戲、副凈、副末、裝孤五個(gè)主要腳色,到南宋戲文和元雜劇分生、旦、凈、末、丑五個(gè)主要腳色,看似差別細(xì)微,卻完成了從表演小型節(jié)目的宋雜劇、金院本所需的腳色體系到表演有完整敘事內(nèi)容的南戲所需的腳色體系之間的關(guān)鍵遞進(jìn),戲曲因此才形成完備的腳色體系。這一體系在昆曲中得到完備和系統(tǒng)的接續(xù),并最終影響幾乎所有戲曲劇種。
          ⑦戲曲的腳色體系不受角色數(shù)量的限制,從而解決了戲劇人物在數(shù)量上的無限和演員在數(shù)量上的有限這一矛盾,這是腳色制的重要價(jià)值之一。它既體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的戲劇智慧。又與戲劇的一般規(guī)律有內(nèi)在的相通之處。
    (節(jié)選自傅謹(jǐn)《腳色與行當(dāng)》,《新華文摘》2020年第2期,有刪改)材料二
          ①什么“跳進(jìn)跳出”,什么“寫實(shí)寫意”,我們總在這兩個(gè)圈子里做文章,沒有更多的東西。中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲豈只是“跳進(jìn)跳出”?這個(gè)自由度,咱們?cè)u(píng)彈、演戲,和觀眾的交流是多么自由,實(shí)現(xiàn)的方式有多么豐富。什么一會(huì)我進(jìn)角色,一會(huì)我出角色。我們根本沒有什么演員與角色的所謂界限。這個(gè)不是哪個(gè)西方戲劇能夠?qū)崿F(xiàn)的,這是我們中國(guó)傳統(tǒng)戲曲太高明的地方。
          ②西方傳統(tǒng)戲劇的表演理論認(rèn)為演員創(chuàng)造角色的至高境界是“我就是”,即演員與角色合二為一。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)是多重的關(guān)系,它在扮演中不刻意追求合一。演員與角色時(shí)而交替、時(shí)而并存、時(shí)而自己都講不清此時(shí)此刻我到底是角色還是我自己:經(jīng)常還時(shí)不時(shí)地同觀眾一起審視、欣賞、評(píng)價(jià)、調(diào)節(jié)、控制自己的表演,這種中性的狀態(tài)能使演員獲得心理的、形體的、聲音的解放,自自由由地與觀眾交流,時(shí)而進(jìn),時(shí)而出,敘述的、人物的、審視的、體驗(yàn)的無所不能。這才是表演的自由王國(guó),是表演藝術(shù)成熟的標(biāo)志。
    (節(jié)選自林兆華《戲劇的生命力》)(1)下列是有關(guān)中國(guó)古代戲曲腳色演變的陳述,正確的一項(xiàng)是
     

    A.南宋戲文腳色體系的“旦”與“末”,是由“引舞”“戲頭”直接演化而來的。
    B.“丑”從“副凈”轉(zhuǎn)化而成后,與“凈”成為兩大行當(dāng),二者差異隨之趨大。
    C.“凈”與“副凈”的表演風(fēng)格迥異,它的源頭是宋雜劇、金院本中的“裝孤”。
    D.腳色體系從宋雜劇到南宋戲文的發(fā)展,最終完成了從雛形走向完備的過程。
    (2)下列對(duì)材料內(nèi)容的理解與分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.中國(guó)的代言體戲曲,與古典詩(shī)歌的代言體閨怨詩(shī)實(shí)現(xiàn)代言的途徑是基本一致的。
    B.戲曲演員借扮演這一藝術(shù)手段完成向人物的轉(zhuǎn)化,從而達(dá)成了觀演雙方的默契。
    C.腳色體系由雛形走向完備,順應(yīng)了戲曲表演內(nèi)容的變化,也因此得以發(fā)展完成。
    D.腳色制的創(chuàng)設(shè)是為了解決演員與角色人數(shù)不對(duì)等的矛盾,它彰顯了民族的智慧。
    (3)材料二的語言風(fēng)格相較于材料一活潑散漫且更趨感性。請(qǐng)仿照材料一畫線部分對(duì)材料二畫線句進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑鰟h、更換、調(diào)動(dòng)等,但不得改變?cè)猓z漏層意;不超過60字。
    (4)論述性文章注重運(yùn)用論證方法來論證觀點(diǎn),以達(dá)到一定的論證效果。請(qǐng)以材料一的第⑤段與材料二的第②段所用不同的論證方法為例加以說明。

    發(fā)布:2024/11/8 23:0:1組卷:8引用:2難度:0.5
  • 3.實(shí)用類文本閱讀
    閱讀下面的材料,完成下列各題。
    材料一
    “精準(zhǔn)扶貧”的重要思想最早是在2013年11月3日,習(xí)近平總書記到湖南湘西十八調(diào)村考察時(shí)首次作出了“實(shí)事求是、因地制宜、分類指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧”的重要指示。2014年1月,中辦詳細(xì)規(guī)制了精準(zhǔn)扶貧工作模式的頂層設(shè)計(jì),推動(dòng)了“精準(zhǔn)扶貧”思想落地。2014年3月,習(xí)近平參加兩會(huì)代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào),要實(shí)施精準(zhǔn)扶貧,瞄準(zhǔn)扶貧對(duì)象,進(jìn)行重點(diǎn)施策。進(jìn)一步闡釋了精準(zhǔn)扶貧理念。2015年1月,習(xí)近平總書記新年首個(gè)調(diào)研地點(diǎn)選擇了云南,總書記強(qiáng)調(diào)堅(jiān)決打好扶貧開發(fā)攻堅(jiān)戰(zhàn),加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。5個(gè)月后,總書記來到與云南毗鄰的貴州省,強(qiáng)調(diào)要科學(xué)謀劃好“十三五”時(shí)期扶貧開發(fā)工作,確保貧困人口到2020年如期脫貧,并提出扶貧開發(fā)“貴在精準(zhǔn),重在精準(zhǔn),成敗之舉在于精準(zhǔn)”,“精準(zhǔn)扶貧”成為各界熱議的關(guān)鍵詞。
    2017年10月,習(xí)近平總書記,在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)開幕會(huì)上再次提出,要堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。(摘自360百科《精準(zhǔn)扶貧》)
          湖南湘西十八洞村又是如何探索習(xí)近平提出的“扶貧開發(fā)貴在精準(zhǔn),重在精準(zhǔn),成敗之舉在于精準(zhǔn)”的呢?十八洞村第一支書施金通向記者列舉了一系列數(shù)據(jù):十八洞村有225戶993人,通過“戶主申請(qǐng),群眾投票識(shí)別,三級(jí)會(huì)審,公告公示,鄉(xiāng)鎮(zhèn)審核,縣級(jí)審批,入戶登記”,從全村甄別出136戶、542位貧困人口。人均純收入由2013年的1668元增加到2015年的3580元,增長(zhǎng)115%,減貧61戶269人。這些貧困人口已實(shí)現(xiàn)不愁吃、不愁穿,學(xué)生義務(wù)教育、家庭基本醫(yī)療和住房全部得到保障,學(xué)生入學(xué)率100%,家庭人口加入新型農(nóng)村合作醫(yī)療率100%,住房全部達(dá)到安全標(biāo)準(zhǔn)。
    (摘自騰訊《習(xí)近平牽掛的湖南花垣縣十八洞村如何精準(zhǔn)扶貧》)材料二
          河北省豐寧滿族自治縣魚兒山鎮(zhèn)頭道溝村的精準(zhǔn)扶貧工程--“幫扶認(rèn)養(yǎng)”良種杜泊羊。該工程讓這個(gè)貧困村找到一條致富新路子。
          頭道溝村地處壩上,是豐寧縣的深度貧困村,有258戶貧困戶,幫扶項(xiàng)目重點(diǎn)鎖定在養(yǎng)殖引進(jìn)杜泊羊上。杜泊羊產(chǎn)自南非,肉質(zhì)高端,被稱為“鉆石級(jí)”羊肉,價(jià)格高、市場(chǎng)大,且這種羊生長(zhǎng)周期短,適合壩上高寒環(huán)境。據(jù)測(cè)算,從購(gòu)買羊羔到養(yǎng)成出欄,每頭杜泊羊需投入500元,出欄銷售可收入1100元,扣除成本每只可獲利300元。
          幫扶工作組人員與貧困戶“一幫一”結(jié)對(duì)扶貧,在自愿基礎(chǔ)上每人投入500元認(rèn)養(yǎng)一只羊羔。河北省志愿者團(tuán)體“道德90后”共同募集2.5萬元認(rèn)養(yǎng)50只羔羊。大家的扶貧愛心帶動(dòng)社會(huì)各界一舉認(rèn)養(yǎng)1000多只羊,籌集資金53萬多元。與此同時(shí),駐村幫扶組又組織建起上杜泊羊銷售平臺(tái),吸引社會(huì)各界參與上認(rèn)養(yǎng),上線僅一周即認(rèn)養(yǎng)300只羊,籌資15萬元。
          到11月底,合作社已在線出售杜泊羊肉720份,回籠資金80余萬元,實(shí)現(xiàn)凈利潤(rùn)21萬元。預(yù)計(jì)到2018年底,頭道溝村僅養(yǎng)羊一項(xiàng)人均收入增加1600元。
          頭遒溝村這種“政府+社會(huì)+市場(chǎng)”三合一的扶貧模式,特點(diǎn)是政府幫扶主導(dǎo),社會(huì)資金參與,市場(chǎng)化機(jī)制為依托,是一種值得推廣的精準(zhǔn)扶貧之道。
    (摘編自2017年12月15日新華《河北一村莊認(rèn)養(yǎng)“杜泊羊”拓展精準(zhǔn)扶貧新路子》)材料三
          近年來,中興鎮(zhèn)立足區(qū)位優(yōu)勢(shì),因地制宜探索精準(zhǔn)脫貧的有效路子。據(jù)了解,中興鎮(zhèn)為解決貧困群眾長(zhǎng)久脫貧問題,使“輸血”變“造血”。成立夾江縣龍井溝果業(yè)專合社,以“支部+專合社+貧困戶”為模式,成功引進(jìn)春見耙耙柑,打造萬吉柑橘現(xiàn)代園。為壯大村集體經(jīng)濟(jì),依托該專合社,流轉(zhuǎn)土地,發(fā)展脆李、柑橘等80余畝,每年可為集體經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)增收100萬元。流轉(zhuǎn)土地100畝,建立中興鎮(zhèn)扶貧基地,他們把這100畝平均分給每一戶貧困戶,每戶一畝,由專合社統(tǒng)一管理經(jīng)營(yíng),受益歸貧困戶,預(yù)計(jì)每戶可增收1萬余元,實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)期的脫貧致富奔小康。同時(shí),他們?cè)趫@區(qū)設(shè)立“一庫(kù)五名單”臺(tái)賬,吸納貧困戶就近就業(yè)80余人,每人可通過園區(qū)就業(yè)實(shí)現(xiàn)增收13000元以上。《精準(zhǔn)扶貧開良方脫貧致富拔窮根》)
    材料四
          精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的實(shí)施,必須形成嚴(yán)密的政策與法律實(shí)施體系。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”,特別指出“以良法促進(jìn)發(fā)展、保障善治”。國(guó)家精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略要做到“讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”,必須加大法治保障力度。
          關(guān)于“保障和改善民生”,十九大報(bào)告提出了“堅(jiān)持人人盡責(zé)、人人享有,堅(jiān)守底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期”的要求。扶貧政策能夠得到有效實(shí)施,歸功于“扶貧對(duì)象精準(zhǔn)、項(xiàng)目安排精準(zhǔn)、資金使用精準(zhǔn)、措施到戶精準(zhǔn)、因村派人精準(zhǔn)、脫貧成效精準(zhǔn)”的良好政策導(dǎo)向。扶貧立法、執(zhí)法、司法以及監(jiān)督環(huán)節(jié),應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)精準(zhǔn)扶貧政策要求和破解實(shí)踐難題的需要。(光明日?qǐng)?bào)《加強(qiáng)精準(zhǔn)扶貧的法治保障》)
    (1)下列有關(guān)“精準(zhǔn)扶貧”的表述和概括不正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料一列舉的一系列數(shù)據(jù)表明十八洞村經(jīng)過三年的精準(zhǔn)扶貧已經(jīng)取得了突出的成績(jī)。
    B.材料二表明扶貧工作組人員、貧困戶和社會(huì)各界在精準(zhǔn)扶貧方面是大有作為的,并且能夠賺到比大都市投資更高的利潤(rùn)。
    C.材料三中所報(bào)道的是中興鎮(zhèn)立足區(qū)位優(yōu)勢(shì),因地制宜探索精準(zhǔn)脫貧的有效路子,其發(fā)展模式是:支部+專合社+貧困戶。
    D.材料四中精準(zhǔn)扶貧政策能夠得到有效實(shí)施,必須形成嚴(yán)密的政策與法律實(shí)施體系,這些是精準(zhǔn)扶貧的法治保障。
    (2)下面對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià),正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料一中十八洞村三年間的變化表明,總書記考察過的地方落實(shí)精準(zhǔn)脫貧的效果最好,所以要實(shí)現(xiàn)全國(guó)貧困人口脫貧,就必須總書記將每個(gè)貧困村都跑到才行。
    B.材料二“政府+社會(huì)+市場(chǎng)”三合一的扶貧模式,說明將貧困地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品走上社會(huì),依托市場(chǎng),從而提高農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入,是實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧的好辦法。
    C.材料三提到的“輸血”和“造血”是指慈善性的救助和幫助貧困人群找到脫貧的途徑和方法,兩種沒有本質(zhì)的區(qū)別,都不能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久脫貧。
    D.材料四“堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”,會(huì)造成先富人為了幫助扶貧,從而阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程。
    (3)根據(jù)上述四則材料,簡(jiǎn)要概括在我國(guó)做好“精準(zhǔn)扶貧”工作需要哪幾個(gè)方面的努力。

    發(fā)布:2024/11/8 20:30:2組卷:1引用:5難度:0.7
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