閱讀下面的文字，回答后面的問題。
材料一：
      在馬克思主義誕生之前，人們對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)，總是從主觀出發(fā)而不是從客觀出發(fā)?？偸菑纳竦囊庵尽⒆吭饺宋锏乃枷牖蚰撤N隱秘的理性，即從某種精神因素出發(fā)去解釋歷史事件，說明歷史的發(fā)展。這樣做的結(jié)果，不是曲解人類社會(huì)發(fā)展的歷史，就是完全撇開人類社會(huì)發(fā)展的歷史。
“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿。然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。”恩格斯1883年在馬克思墓前的這個(gè)講話十分精辟地闡明了歷史唯物主義的基本內(nèi)涵。作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，歷史唯物主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論，是科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)，改造社會(huì)的科學(xué)的方法論。歷史唯物主義為人們提供了正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的思想路線，它揭示了社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，揭示了階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。堅(jiān)持了歷史唯物主義，我們?cè)诳创?、分析和處理問題時(shí)就會(huì)更加全面，更加客觀，更加符合實(shí)際，更加智慧，更加接近事物本身的客觀規(guī)律。正如習(xí)近平總書記指出的，馬克思主義哲學(xué)盡管誕生在一個(gè)半世紀(jì)之前，但由于它深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，被歷史和實(shí)踐證明是科學(xué)的理論，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。
（選自蔣成會(huì)、張榮臣《歷史唯物主義讓我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)》，《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》，有刪改）材料二：
      歷史方位是馬克思主義唯物史觀的重要概念，標(biāo)示著一個(gè)國(guó)家，民族的所處位置，發(fā)展?fàn)顟B(tài)和前進(jìn)方向。因此，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出的“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”的重大政治判斷，是一項(xiàng)事關(guān)全局、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量，具有豐富的思想內(nèi)涵、歷史內(nèi)涵和實(shí)踐內(nèi)涵。
      從本質(zhì)屬性看，新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義一個(gè)更高層次，更高水平，更高境界的發(fā)展階段。新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義是其本質(zhì)屬性，社會(huì)主義初級(jí)階段是其歷史基點(diǎn)。新時(shí)代總體上仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，包括從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排。新時(shí)代的歷史方位、中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，三者高度統(tǒng)一，互為規(guī)定，有機(jī)統(tǒng)一于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中。
      從產(chǎn)生原因看，新時(shí)代在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中應(yīng)運(yùn)而生。社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，科學(xué)認(rèn)識(shí)矛盾變化是發(fā)展的前提。中華人民共和國(guó)成立后，我們黨根據(jù)形勢(shì)變化多次對(duì)社會(huì)主要矛盾做出科學(xué)判斷，及時(shí)調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)深入發(fā)展。從短缺經(jīng)濟(jì)和供給不足到國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二、人民生活水平顯著提高，從物質(zhì)文化生活需要到民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等多方面美好生活向往，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了關(guān)系全局的歷史性變化，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新階段，成為新時(shí)代產(chǎn)生的根本原因。
      從意義影響看，新時(shí)代連接起民族和世界兩個(gè)大局，對(duì)中華文明發(fā)展和人類前途命運(yùn)意義重大、影響深遠(yuǎn)。天安門城樓兩側(cè)的巨幅橫標(biāo)，西側(cè)是“中華人民共和國(guó)萬歲”，東側(cè)是“世界人民大團(tuán)結(jié)萬歲”，體現(xiàn)了我們黨矢志不渝的愛國(guó)精神和志存高遠(yuǎn)的世界眼光。新時(shí)代有力宣告了“社會(huì)主義失敗論”“歷史終結(jié)論”“中國(guó)崩潰論”的破產(chǎn)，為世界貢獻(xiàn)了中國(guó)方案、中國(guó)智慧，開啟了人類命運(yùn)共同體的新紀(jì)元。要倍加珍惜黨和人民開辟的正確道路，胸懷“兩個(gè)大局”，培養(yǎng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，櫛風(fēng)沐雨、勇毅篤行。
      從依靠力量看，人民群眾是新時(shí)代的歷史主體和實(shí)踐主體，中國(guó)共產(chǎn)黨是新時(shí)代的中流砥柱。任何一場(chǎng)偉大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，都是改造世界和改造自我的有機(jī)統(tǒng)一。新時(shí)代是千帆競(jìng)逐、百舸爭(zhēng)流的時(shí)代，也是充分激發(fā)創(chuàng)造活力和奮斗熱情的時(shí)代，人民群眾是新時(shí)代的主體性力量，每一個(gè)人都是新時(shí)代的見證者、開拓者、建設(shè)者。面向未來，人民對(duì)黨期待更高，要求更高，必須以守正創(chuàng)新的精神狀態(tài)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化，以開放包容的心態(tài)勇于應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，讓黨的領(lǐng)導(dǎo)制度優(yōu)勢(shì)和治理效能在新時(shí)代充分彰顯，實(shí)現(xiàn)從大黨、大國(guó)到強(qiáng)黨、強(qiáng)國(guó)的根本轉(zhuǎn)變。
（選自鐘紀(jì)言《立足新的歷史方位擔(dān)當(dāng)盡責(zé)》，《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》，有刪改）材料三：
《呂氏春秋》有言：世易時(shí)移，變法宜矣。站在新時(shí)代的起點(diǎn)，展望未來，中國(guó)正在不斷崛起，走向世界，可是我們的很多制度建設(shè)還跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐，制度建設(shè)必須不斷創(chuàng)新。我們的社會(huì)主義制度絕不是一成不變，僵化停滯的，而是不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)的。這次全會(huì)重點(diǎn)提出國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化就是為了繼續(xù)完善我們的制度，更好地發(fā)揮社會(huì)主義的巨大優(yōu)勢(shì)，把中國(guó)制度的優(yōu)越性激發(fā)出來。當(dāng)今時(shí)代瞬息萬變，社會(huì)發(fā)展日新月異，我們絕不能僵化教條、一成不變。世易時(shí)移，沒有一個(gè)制度是放之四海而皆準(zhǔn)，永遠(yuǎn)行之有效的。習(xí)近平總書記指出，當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，對(duì)中國(guó)來說既充滿機(jī)遇，也存在挑戰(zhàn)。國(guó)際國(guó)內(nèi)都出現(xiàn)了很多新情況、新問題，有些新問題、新情況對(duì)我們的制度來說是非常不利的，甚至是充滿敵意的。這就需要我們不斷探索，繼續(xù)創(chuàng)新，謀求更加合理的解決方案和研究對(duì)策。隨著改革開放的大門越來越寬，發(fā)展的步伐越來越快，今后我們面臨的問題不是越來越少，而是越來越多了，有些新情況、新問題，可能是我們過去從未經(jīng)歷過的，解決方法也沒有歷史可以遵循，只能依靠創(chuàng)新，以問題為導(dǎo)向，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的方法和理論，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去解決。我們必須記住，社會(huì)主義制度的偉大實(shí)踐沒有任何現(xiàn)成模式可以復(fù)制和借鑒，我們只能摸著石頭過河，一步一個(gè)腳印地去探索，去實(shí)踐，去創(chuàng)新。
（選自張美美《以制度建設(shè)點(diǎn)燃中國(guó)夢(mèng)》，《新絲路》，有刪改）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A．在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展歷史的闡釋上，馬克思在批判繼承主觀主義等學(xué)說的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了歷史唯物主義學(xué)說。
B．恩格斯認(rèn)為，馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義理論不僅可以解釋有機(jī)界的秘密，還為人們提供了正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的思想路線。
C．習(xí)近平總書記不僅肯定了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，還運(yùn)用其唯物史觀提出我國(guó)發(fā)展新的歷史方位的重大政治判斷。
D．我們要緊跟時(shí)代的變化而不斷創(chuàng)新自身制度的根本原因是，我們需要在摸著石頭過河中發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
（2）根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．盡管馬克思主義揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，但并不代表不可以用發(fā)展的眼光解讀馬克思主義。
B．新時(shí)代高于社會(huì)主義初級(jí)階段，新時(shí)代的歷史方位與中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情高度統(tǒng)一。
C．作為新時(shí)代的中流砥柱，只有充分彰顯制度優(yōu)勢(shì)與治理效能，我們黨才能更好地依靠作為新時(shí)代的歷史主體和實(shí)踐主體的人民群眾的力量。
D．一方面發(fā)展道路上新情況、新問題層出不窮，一方面又沒有一成不變的制度，新時(shí)代更需要?jiǎng)?chuàng)新與完善黨的制度。
（3）下列說法中，可以作為論據(jù)支撐材料三的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A．我們黨把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)揮了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)。
B．領(lǐng)導(dǎo)干部既是制度的制定者，又是制度的執(zhí)行者，必須做好表率，當(dāng)好示范，牢固樹立“制度面前沒有特權(quán)、制度約束沒有例外”的思想意識(shí)。
C．3月10日，習(xí)近平總書記在湖北省武漢市考察新冠肺炎疫情防控工作時(shí)強(qiáng)調(diào)：“不麻痹、不厭戰(zhàn)、不松勁，毫不放松抓緊抓實(shí)抓細(xì)各項(xiàng)防控工作”。
D．2020年5月28日，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議以高票表決通過《全國(guó)人民代表大會(huì)關(guān)于建立健全香港特別行政區(qū)維護(hù)國(guó)家安全的法律制度和執(zhí)行機(jī)制的決定（草案）》。
（4）如何理解材料二開頭一段所說的“新時(shí)代”的“政治判斷”“具有豐富的思想內(nèi)涵、歷史內(nèi)涵和實(shí)踐內(nèi)涵”？
（5）請(qǐng)綜合三則材料的內(nèi)容，概括分析制度革新應(yīng)該遵循哪些原則。