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《阿Q正傳》是魯迅的代表作之一,它既是中國(guó)文學(xué)園地的杰作,也是世界文學(xué)園地的杰作。阿Q這一藝術(shù)形象在中國(guó)早已婦孺皆知,“精神勝利法”已成為阿Q性格的代名詞。但“精神勝利法”并不是阿Q性格的全部,阿Q還有其他品性。如他盲目自大,狹隘保守,“我們先前——一比你闊的多啦!你算是什么東西!”是他的口頭禪。
      魯迅刻畫阿Q時(shí),是用一個(gè)個(gè)喜劇性的外套包裝著一個(gè)個(gè)悲劇性的故事。阿Q的遭遇是悲劇性的,他的結(jié)局是令人同情的。( ?。?。例如,他同小D扭打時(shí),雙方抓住對(duì)方的辮子,時(shí)進(jìn)時(shí)退,顯得那樣滑稽可笑;他到尼姑庵偷蘿卜,遭到大黑狗的追趕,嚇得連滾帶爬,顯得那樣狼狽不堪……所以在人們讀《阿Q正傳》時(shí),被阿Q可笑的言行常常逗得忍俊不禁;可掩卷沉思,又不免悲從中來,為阿Q的不幸遭遇而唏噓嘆息。魯迅說:“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看,喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看?!卑被壓迫者的地位、他身上所具有的吃苦耐勞的品格和要通過“革命”來改變自己景況的愿望等,無(wú)疑是“有價(jià)值的東西”。但他的欺軟怕硬、狡猾無(wú)賴,他的盲目自大、狹隘保守,他的假裝正經(jīng)、護(hù)衛(wèi)道學(xué),他的忌痛護(hù)短、以丑為美等,尤其是他的“精神勝利法”,這些都是惡劣的、“無(wú)價(jià)值的”。魯迅把他“有價(jià)值的”毀滅給人看,把他“無(wú)價(jià)值的”撕破給人看,在悲劇性和喜劇性的相互映襯下展開藝術(shù)的描寫,使作品讀起來更加令人心酸,令人戰(zhàn)栗,同時(shí)也更催人醒悟。
(1)下列各句中的破折號(hào)和文中“我們先前——比你闊的多啦”中的破折號(hào),作用相同的一項(xiàng)是
C
C

A.帶工的老板或者打雜的拿著一疊疊的“打印子簿子”,懶散地站在正門出口——好像火車站軋票處一般的木柵子的前面。
B.“我小時(shí)候怕黑,夜里睡覺需要一直開著燈——啊,那只大狗沖過來了!”他高聲喊道。
C.我們?cè)谔彀查T前深情地呼喚:周——總——理——!
D.想贏的不能贏,不怕輸?shù)姆炊A——這是競(jìng)賽的辯證法。
(2)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
D
D

A.但這一切又導(dǎo)致了他日常生活中一系列富有喜劇性的事件的發(fā)生。
B.他日常生活中一系列富有喜劇性的事件在這里表現(xiàn)出來。
C.他日常生活中一系列富有喜劇性的事件把這一切表現(xiàn)出來。
D.但這一切又是通過他日常生活中一系列富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來的。
(3)文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
B
B

A.所以在人們讀《阿Q正傳》時(shí),常常因阿Q可笑的言行而忍俊不禁。
B.所以人們?cè)谧x《阿Q正傳》時(shí),常常被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁。
C.所以在人們讀《阿Q正傳》時(shí),常常被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁。
D.所以人們?cè)谧x《阿Q正傳》時(shí),被阿Q可笑的言行常常逗得忍俊不禁。

【考點(diǎn)】語(yǔ)句復(fù)位
【答案】C;D;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/11/12 17:30:1組卷:19引用:8難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成問題。
    《小二黑結(jié)婚》從兩個(gè)方面表現(xiàn)了小二黑與小芹在爭(zhēng)取自由戀愛的幸福道路中的困難,一方面是封建落后思想的反對(duì),一方面是封建惡勢(shì)力的阻撓。小說既描寫了小二黑與小芹追求幸福的不易,也映射了鄉(xiāng)村中落后的封建思想與制度。
    《小二黑結(jié)婚》在結(jié)構(gòu)上采用了單線發(fā)展的手法,情節(jié)連貫,________,使得故事情節(jié)緊張又具有戲劇性。趙樹理還利用了老百姓愛聽故事的習(xí)慣,一開篇就先依照人物關(guān)系逐個(gè)把主要人物都介紹了一遍。雖說是介紹人物,但是一點(diǎn)兒也不生硬,因?yàn)榻榻B的人物之間都是有聯(lián)系的,就這樣一環(huán)扣一環(huán),故事才能順利地發(fā)展下去。而小說中的人物形象既各具特色,又極具代表性,________了趙樹理小說人物形象的主要類型:小二黑和小芹代表了新型農(nóng)民;二諸葛和三仙姑代表了________的思想落后的農(nóng)民;村干部金旺和興旺則代表了封建惡勢(shì)力,他們利用手中職權(quán),到處________,為非作歹,禍害百姓。( ?。?,有的只是通俗的白描和敘事,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,通過動(dòng)作和語(yǔ)言描寫刻畫人物的性格特點(diǎn)。如二諸葛常把“忌”“命相”之類的詞掛在嘴邊,足見其迷信迂腐的性格;而面對(duì)興旺等人突如其來的“拿雙”行為,小二黑一句“你說去哪里咱就去哪里,到邊區(qū)政府你也不能把誰(shuí)怎么樣!走!”,體現(xiàn)了他敢于抗?fàn)幒蛯?duì)正義的堅(jiān)信。趙樹理的這種口語(yǔ)化、通俗化使這篇小說更符合大眾的口味,廣大讀者深受喜愛
          總體來說,《小二黑結(jié)婚》是一部富有時(shí)代氣息的優(yōu)秀作品,其在對(duì)人物形象的刻畫、對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的揭露及面向大眾的創(chuàng)作形式等方面都有很突出的成就,具有很高的歷史價(jià)值。
    (1)依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.一氣阿成 覆蓋 典范 惹是生非
    B.一蹴而就 覆蓋 典型 興風(fēng)作浪
    C.一氣呵成 涵蓋 典型 興風(fēng)作浪
    D.一蹴而就 涵蓋 典范 惹是生非
    (2)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.華麗的詞藻和修辭并不是這篇小說的突出特點(diǎn)
    B.這篇小說中沒有華麗的詞藻和修辭
    C.這篇小說并不注重華麗的詞藻和修辭
    D.華麗的詞藻和修辭不是這篇小說的追求
    (3)文中畫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.趙樹理的這種口語(yǔ)化、通俗化使這篇小說更符合大眾的口味,深受廣大讀者喜愛。
    B.趙樹理的這種口語(yǔ)化、通俗化的寫作風(fēng)格使這篇小說更符合大眾的口味,廣大讀者深受喜愛。
    C.趙樹理的這種口語(yǔ)化、通俗化的寫作風(fēng)格使這篇小說更符合大眾的口味,被廣大讀者深受喜愛。
    D.趙樹理的這種口語(yǔ)化、通俗化的寫作風(fēng)格使這篇小說更符合大眾的口味,深受廣大讀者喜愛。

    發(fā)布:2024/11/13 0:30:1組卷:16引用:7難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成問題。
          民俗作為一種文化現(xiàn)象,具有鮮明的時(shí)代性、地域性。同一個(gè)節(jié)日在不同的地域傳播,總會(huì)有_____的不同,這是個(gè)非常復(fù)雜的發(fā)生學(xué)、傳播學(xué)過程。但是就影響力而言,層級(jí)越高,就越帶有超越性和高尚性。一村一落的民俗,只要滿足普通人六畜興旺、_____、老少平安的基本愿望就可以了;而一省一市一個(gè)國(guó)家的民俗,則必然要承擔(dān)起更為普適、包容、美好的社會(huì)責(zé)任。民俗的層級(jí)越高,就越是擺脫了具體的實(shí)用價(jià)值,越具有某種道德和信念的力量。那是一種普通人_____,但是值得所有人仰望追尋的“星空”。也就是說,( ?。鴱钠接股钪谐纬鰜淼南蛏系目释?。
          根據(jù)這個(gè)意義上看,那些打著民俗旗號(hào)的“偽民俗”,是功利、拜金等腐朽思想在作祟。為了旅游開發(fā)而編造的“傳說”,為了貪污腐敗不被發(fā)現(xiàn)而塑立的“祿神”,為了開車違章免于被罰而生造的“車神”,都屬于_____的偽民俗、丑民俗、惡民俗,是走向了“文化”反面的精神霉菌。
    (1)依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.形形色色 風(fēng)調(diào)雨順 難以逾越 不登大雅
    B.林林總總 風(fēng)調(diào)雨順 難以企及 不登大雅
    C.形形色色 五谷豐登 難以企及 不上臺(tái)面
    D.林林總總 五谷豐登 難以逾越 不上臺(tái)面
    (2)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.民俗最終指向雅,卻出自于俗
    B.民俗出自于俗,卻最終指向雅
    C.俗是民俗的源起,雅卻是它的旨?xì)w
    D.雅是民俗的旨?xì)w,俗卻是它的源起
    (3)文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.從這個(gè)意義上看,那些打著民俗旗號(hào)的“偽民俗”,是功利、拜金等腐朽思想在作祟。
    B.根據(jù)這個(gè)意義來看,那些打著民俗旗號(hào)的“偽民俗”,是功利、拜金等腐朽思想在作崇。
    C.從這個(gè)意義上看,那些打著民俗旗號(hào)的“偽民俗”,是功利、拜金等腐朽思想在作祟的產(chǎn)物。
    D.根據(jù)這個(gè)意義來看,那些打著民俗旗號(hào)的“偽民俗”,是功利、拜金等腐朽思想在作崇的產(chǎn)物。

    發(fā)布:2024/11/13 4:0:1組卷:20引用:11難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          停留于觀念,其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就無(wú)從談起。因此,理念創(chuàng)新必須進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域,將觀念形態(tài)        為實(shí)物形態(tài)和服務(wù)形態(tài),才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值意義,而文化消費(fèi)則是實(shí)踐層面的重要環(huán)節(jié)。在我國(guó),當(dāng)溫飽問題基本解決,特別是在逐步進(jìn)入全面小康之后,精神文化消費(fèi)必然成為人們普遍的需求。文化消費(fèi)表面上看來只是一種市場(chǎng)行為,受到商業(yè)規(guī)律的        ,但作為精神產(chǎn)品的消費(fèi),其特殊性是        的:文化產(chǎn)品所傳遞的審美趣味、價(jià)值理念,無(wú)時(shí)無(wú)刻不都在        地影響著消費(fèi)者,塑造著人們的精神乃至靈魂。在這個(gè)意義上,對(duì)文化消費(fèi)的考察,就遠(yuǎn)不能僅僅局限于從一般商品消費(fèi)行為去著眼。事實(shí)上,( ?。?bdo class="mathjye-underline">精神文化消費(fèi)的高品位,顯示的既是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,更是一個(gè)民族審美品味、精神風(fēng)貌的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。這種力量甚至決定著一個(gè)國(guó)家和民族的未來。
    (1)依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.轉(zhuǎn)化 制約 顯而易見 潛移默化
    B.轉(zhuǎn)變 制約 顯而易見 耳濡目染
    C.轉(zhuǎn)變 限制 不言而喻 耳濡目染
    D.轉(zhuǎn)化 限制 不言而喻 潛移默化
    (2)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.物質(zhì)富足之后需要進(jìn)行精神文化消費(fèi),這不僅關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景,而且關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的文化和文明水平。
    B.精神文化消費(fèi)是物質(zhì)富足之后的需要,不僅關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的文化和文明水平,而且關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景。
    C.精神文化消費(fèi)不僅是物質(zhì)富足之后的需要,而且關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的文化和文明水平,關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景。
    D.物質(zhì)富足是前提,之后還要著眼精神文化消費(fèi),這不僅關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景,而且關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的文化和文明水平。
    (3)文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.精神文化消費(fèi)的品位,既是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的顯示,更是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。
    B.高品位的精神文化消費(fèi),既是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的顯現(xiàn),更是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。
    C.精神文化消費(fèi)的高品位,顯示的既是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,更是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。
    D.高品位的精神文化消費(fèi),既是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的顯示,更是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。

    發(fā)布:2024/11/13 12:0:1組卷:65引用:19難度:0.9
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