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材料一 尼古拉?哥白尼提出了“日心說”，并完成了《天體運(yùn)行論》，古稀之年決定將其出版，去世的那一天才收到出版商寄來的書?！叭招恼f”沉重地打擊了教會的宇宙觀。布魯諾因捍衛(wèi)和發(fā)展了“日心說”，于1592年被捕入獄，后被宗教裁判所判為“異端”燒死在羅馬鮮花廣場。
——摘自【美】羅伯特?E.勒納《西方文明史》材料二  文藝復(fù)興時期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對人的信任和對上帝的信任結(jié)合起來，或者至少互相容納起來。彼得?蓋伊在《啟蒙運(yùn)動》一書中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題?！?br />——摘編自【英】阿倫?布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》材料三“這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了18世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法。具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識，這已成為一種共識”?！翱茖W(xué)沒有宗教會導(dǎo)致人的自私和道德敗壞，而宗教沒有科學(xué)也常常會導(dǎo)致人的心胸狹窄和迷信。真正的科學(xué)和真正的宗教是互不排斥的，他像一對孿生子——從天堂來的兩個天使，充滿光明、生命和歡樂，來祝福人類”。
——摘編自熊月之《西學(xué)東漸與晚清社會》（1）根據(jù)材料一，歸納15～17世紀(jì)宗教和科學(xué)的關(guān)系，以《天體運(yùn)行論》出版為例闡述什么會有這樣的關(guān)系。
（2）根據(jù)材料二，指出文藝復(fù)興時期的人文主義者、藝術(shù)家是怎樣對待宗教問題的。
（3）根據(jù)材料三，歸納18～19世紀(jì)人們對科學(xué)和宗教有哪些新的觀點(diǎn)。