（1）子曰：“學(xué)而時習之，不亦說乎？”又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中提出“

學(xué)不可以已

學(xué)不可以已

”的觀點，繼承并發(fā)展了孔子對學(xué)習的認識。
（2）劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。”和荀子《勸學(xué)》中的“青，

取之于藍

取之于藍

，

而青于藍

而青于藍

”都表達出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。
（3）“

故木受繩則直

故木受繩則直

，

金就礪則利

金就礪則利

”，通過“木”于“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。
（4）荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“

知明而行無過矣

知明而行無過矣

”的君子，就要“

博學(xué)而日參省乎己

博學(xué)而日參省乎己

”，可見，學(xué)習的意義是十分重大的。
（5）《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”論述了學(xué)習和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：

吾嘗終日而思矣

吾嘗終日而思矣

，

不如須臾之所學(xué)也

不如須臾之所學(xué)也

。
（6）“

君子生非異也

君子生非異也

”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“

善假于物也

善假于物也

”說明了利用學(xué)習可以彌補自己不足的道理。
（7）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說“

故不積跬步

故不積跬步

，

無以至千里

無以至千里

?！?br />（8）《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻，強調(diào)學(xué)習重在積累，如果不注重積累，便無法達到遠大目標的句子是：“

故不積跬步

故不積跬步

，

無以至千里

無以至千里

；

不積小流

不積小流

，

無以成江海

無以成江海

?！?br />（9）有時作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力。例如，在強調(diào)學(xué)習必須持之以恒，用劣馬與好馬進行對比以說理的句子是：“

騏驥一躍

騏驥一躍

，

不能十步

不能十步

；

駑馬十駕

駑馬十駕

，

功在不舍

功在不舍

?！?br />（10）《勸學(xué)》中闡明了學(xué)習要持之以恒的句子是：“

鍥而舍之

鍥而舍之

，

朽木不折

朽木不折

；

鍥而不舍

鍥而不舍

，

金石可鏤

金石可鏤

?！?br />（11）在文中強調(diào)學(xué)習應(yīng)當專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是：“

蟹六跪而二螯

蟹六跪而二螯

，

非蛇鱔之穴無可寄托者

非蛇鱔之穴無可寄托者

；

用心躁也

用心躁也

?！?/h1>