(1)子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”又說:“生而知之者上也,學(xué)而知之者次也?!避髯釉凇秳駥W(xué)》中提出“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”的觀點(diǎn),繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。
(2)劉禹錫詩云:“芳林新葉催新葉,流水前波讓后波?!焙蛙髯印秳駥W(xué)》中的“青,取之于藍(lán)取之于藍(lán),而青于藍(lán)而青于藍(lán)”都表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。
(3)“故木受繩則直故木受繩則直,金就礪則利金就礪則利”,通過“木”于“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造,可以改變?cè)瓉淼臓顩r。
(4)荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?!敖稹币h利,需“就礪”;人要改造成為“知明而行無過矣知明而行無過矣”的君子,就要“博學(xué)而日參省乎己博學(xué)而日參省乎己”,可見,學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。
(5)《論語》中孔子說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系,在荀子的《勸學(xué)》中,也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是:吾嘗終日而思矣吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也不如須臾之所學(xué)也。
(6)“君子生非異也君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同,然而最終卻超過一般人,是因?yàn)椤?!--BA-->善假于物也善假于物也”說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。
(7)儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下?!避髯釉凇秳駥W(xué)》中說“故不積跬步故不積跬步,無以至千里無以至千里。”
(8)《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累,如果不注重積累,便無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是:“故不積跬步故不積跬步,無以至千里無以至千里; 不積小流不積小流,無以成江海無以成江海。”
(9)有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法,將兩種相反的情況組織在一起,形成鮮明對(duì)照,以增強(qiáng)文字的說服力。例如,在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒,用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說理的句子是:“騏驥一躍騏驥一躍,不能十步不能十步; 駑馬十駕駑馬十駕,功在不舍功在不舍?!?br />(10)《勸學(xué)》中闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是:“鍥而舍之鍥而舍之,朽木不折朽木不折; 鍥而不舍鍥而不舍,金石可鏤金石可鏤。”
(11)在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一,如果不專一,便會(huì)像螃蟹一樣,一無所成的句子是:“蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者非蛇鱔之穴無可寄托者; 用心躁也用心躁也。”
【考點(diǎn)】理解型默寫.
【答案】學(xué)不可以已;取之于藍(lán);而青于藍(lán);故木受繩則直;金就礪則利;知明而行無過矣;博學(xué)而日參省乎己;吾嘗終日而思矣;不如須臾之所學(xué)也;君子生非異也;善假于物也;故不積跬步;無以至千里;故不積跬步;無以至千里;不積小流;無以成江海;騏驥一躍;不能十步;駑馬十駕;功在不舍;鍥而舍之;朽木不折;鍥而不舍;金石可鏤;蟹六跪而二螯;非蛇鱔之穴無可寄托者;用心躁也
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/12 8:0:8組卷:13引用:1難度:0.5
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發(fā)布:2024/11/17 7:30:2組卷:0引用:1難度:0.5
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