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西周時期，行人是周王室設(shè)置的負責王室和諸侯國之間“縱向”聯(lián)系的“使者”，一般由大夫擔任。春秋時期，諸侯國也開始設(shè)立這一官制，并且其地位不斷提升，由卿兼任，“夫交接鄰國，揖讓諭志，成為行人之專司”。行人的活動（　?。?/h1>

【答案】C
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/7/5 8:0:9組卷：9引用：6難度：0.6
相似題

  • 1．《逸周書》記載，西周初期的成周“城方千七百二十丈，郭方七十里”，此為天子之城的規(guī)制?！蹲髠鳌酚涊d，（魯）隱公時大臣祭仲說：“先王之制，大都（諸侯國的都城）不過參國之一，中五之一，小九之一?！边@些規(guī)則反映了西周（　?。?/h2>

    發(fā)布：2024/10/16 9:0:1組卷：1引用：1難度：0.5

  • 2．下面是先秦古詩《賡歌?股肱喜哉》中記載的一次“互動式對話”。
    ◎帝舜作歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉”。
    ◎皋陶（掌刑獄）和而歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉”。
    這種“互動式對話”（　?。?/h2>

    發(fā)布：2024/10/25 8:0:2組卷：0引用：2難度：0.7

  • 3．“華夏”一詞本是上古時期黃河流域一帶先民的自稱，后來逐漸融合成一個穩(wěn)定的民族共同體，成為中國的別稱。閱讀材料，完成下列要求。
    材料：華夏族的形成最早體現(xiàn)了夏朝民族思想中的血緣觀念。商朝建立以后，商民以東夷身份融入華夏族的權(quán)力頂端，于是民族認同的紐帶出現(xiàn)了第一次轉(zhuǎn)變一一由血緣認同轉(zhuǎn)變到地域認同。周代商后，華夏族的民族認同紐帶出現(xiàn)了第二次轉(zhuǎn)變一一由地域認同轉(zhuǎn)變到文化認同。需要指出的是，血緣、地域、文化這三個因素在民族認同中的作用并不是嚴格地后者登場前者退場，而是按照影響力此消彼長。
    一一摘編自郝常見《先秦至秦漢華夏族民族觀的演變路徑探析》根據(jù)材料，請運用夏商周三代制度創(chuàng)新的史實，闡述“華夏認同”的演進歷程。（要求史實準確，闡述清晰，邏輯嚴密。）

    發(fā)布：2024/10/10 18:0:1組卷：1引用：1難度：0.5
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