文言文閱讀。
（甲） 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
（乙）
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
（丙） 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
（1）下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤一項(xiàng)是
A
A
| A．往之女家 |
女：女兒 |
| B．故患有所不辟也 |
患：禍患，災(zāi)難 |
| C．賢者能勿喪耳 |
喪：?jiǎn)适?/td>
|
| D．行拂亂其所為 |
拂：違背 |
（2）下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
B
B
| A．丈夫之冠也 |
聞之于宋君 |
| B．以順為正者 |
以君為長(zhǎng)者 |
| C．由是則生而有不用也 |
入則無(wú)法家拂士 |
| D．所欲有甚于生者 |
故天將降大任于是人也 |
（3）對(duì)畫線語(yǔ)句的翻譯正確的一項(xiàng)是
C
C
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
A．生命也是我所追求的，但我所追求的還有勝過(guò)生命的東西，所以（我）不做茍且取得的事。
B．生命也是我所追求的，但我所追求的還有勝過(guò)生命的東西，所以（我）不會(huì)茍且偷生地活著。
C．生命也是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以（我）不做茍且偷生的事。
D．生命也是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以（我）不會(huì)茍且地活著。
（4）下列對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是
D
D
A．三段短文都體現(xiàn)了孟子“性善論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人生來(lái)就有善良的本性。要求人們反躬自求，“養(yǎng)浩然之氣”，做到“舍生取義”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
B．三段短文都運(yùn)用了排比的修辭手法，使語(yǔ)言生動(dòng)、流暢，氣充詞沛，頗具說(shuō)服力。
C．甲文中所說(shuō)的“大丈夫”、乙文中所說(shuō)的“賢者”和丙文中所說(shuō)的“是人”是同類人，他們不畏強(qiáng)暴、舍生取義，即使身處困境依然勇往直前。
D．三段短文都是通過(guò)類比引出中心論點(diǎn)，使文章生動(dòng)形象，具體可感。
