有學者指出，古希臘羅馬城市建立的合法性及其神圣性是在神廟前圍繞祭壇與壇火所舉行的公共活動中確立起來的，城市的神廟和諸神與城市是休戚與共的關系。這說明在古代西方（ ?。?/h1>
【考點】古代村落．
【答案】C
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：38引用：6難度：0.6
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1．殷商和西周時期的城市，往往看不到整齊規(guī)劃的城市布局，更像一個有圍墻的農(nóng)村。而到春秋戰(zhàn)國時期，筑城之風盛行，隨著商業(yè)的發(fā)展往往成了交換的中心城市。這反映了（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/17 21:30:1組卷：32引用：18難度：0.6 -
2．徽州《灣里裴氏宗譜》卷二“鶴山圖記”中記載：“鶴山之陽黔北之勝地也……惟裴氏相其宜，度其原，卜筑于是，以為發(fā)祥之地?！边@表明村落的規(guī)劃注重（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/26 7:0:1組卷：9引用：4難度：0.6 -
3．安徽宏村的承志堂有“民間故宮”之稱。起伏錯落的馬頭墻使住宅有了封閉獨立的內(nèi)向型圍合空間，其主體建筑以前、后兩堂為中軸，是兩進三間結構，前廳是整個家庭的“政治文化中心”，后廳是主人侍奉父母、長輩的地方，俗稱“高堂”。東西兩側的書房、仆人用房、偏廳、廂房、后花園等為輔助建筑。這種民居的設計（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/7/22 8:0:9組卷：8引用：1難度：0.5
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