中古西歐是古典文化與文藝復(fù)興這兩個(gè)高峰之間的一段歷史時(shí)期。閱讀材料,回答問題。
材料一:具有封土的貴族都有莊園法庭之司法權(quán),這在西歐是普遍的狀況。由地主貴族、俗人或僧侶,男爵或主教或主持在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi),對那里所有的居民辦理行政、征收賦稅的制度。而國王被縮成一個(gè)陰影而已。
基督教不僅將一種新的信仰體系、價(jià)值觀念和生活方式帶給西方社會(huì),他還將一種新的社團(tuán)組織、社會(huì)秩序和權(quán)力結(jié)構(gòu)嵌入羅馬國家以及后來的西歐日耳曼社會(huì),從而造成了西歐社會(huì)的二元分化:在同一社會(huì)共同體內(nèi),成長起相互平行的教權(quán)與王權(quán)。
--據(jù)叢日云《在上帝和凱撒之間:基督教二元政治觀與近代自由主義》材料二:市民可以在城市里自由流動(dòng),這是市民享有的個(gè)人自由;市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟請求和控告,這是司法自由;市民可以控制自己的財(cái)產(chǎn),并隨便處置它們,這是承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制。城市特許狀最終確認(rèn)了市民的身份自由,保障市民的人身安全,確認(rèn)市民在城市中的土地自由使用權(quán)和所有權(quán),免除市民各項(xiàng)封建賦稅,確定市民享有某些特定的經(jīng)濟(jì)特權(quán)。
正如科恩所說:“在日耳曼人的觀念中,服從不是無條件的,毋庸置疑,如果受到國王不公正的對待,每位成員都有權(quán)反抗和報(bào)復(fù)”。上帝關(guān)心個(gè)人的命運(yùn)和靈魂得救,通過上帝揀選,每個(gè)追隨上帝的人都可能成為天國的選民這樣的觀念移植到世俗領(lǐng)域,使他們有可能跳出一般尊卑榮辱觀念,為維護(hù)個(gè)人的自由和尊嚴(yán)提供價(jià)值論基礎(chǔ)。在中世紀(jì),這種觀念與羅馬法中的個(gè)人權(quán)利思想元素一拍即合,逐漸融為一體。
--據(jù)侯建新《交融與創(chuàng)生:西歐文明的三個(gè)來源》等(1)根據(jù)材料一,概括中古西歐社會(huì)的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料二,概括中古西歐個(gè)人擁有的“自由”并指出影響其產(chǎn)生的歷史因素。
【考點(diǎn)】西歐封建社會(huì)莊園及封君封臣制度.
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
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