當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年江西省贛州市定南縣創(chuàng)新體逕腦中學(xué)等八年級（上）期末語文試卷> 試題詳情

議論文閱讀
      ①日本著名哲學(xué)家中江兆民，早年留學(xué)法國，學(xué)養(yǎng)厚重，著述譯著多部，人稱“東方盧梭”。1901年，他54歲時被檢出患了咽頭癌，醫(yī)生判斷最多只能活“一年半”。他在“只要有一口氣，就一定有事可做，也可過得愉快”的信念支持下，開始最后兩部著作的寫作。他最終沒有活過“一年半”，但氣管被割開，“枯瘦得像仙鶴一樣的他，卻以超常的毅力，完成了日本學(xué)術(shù)史上里程碑式的著作《一年有半》《讀一年有半》．他在重病期間寫的名詩《跌倒時也要笑》，也在日本不脛而走，流傳至今。
      ②跌倒也要笑，是苦中作樂的頑強(qiáng)精神，是不屈不撓的人生態(tài)度，具有這樣的可貴品質(zhì)，早晚會走出低，再創(chuàng)輝煌，即便壯志未酬，也會雖敗猶榮，雖死猶生。從古到今這樣的例子不勝枚舉。
      ③當(dāng)年，曹操兵敗赤壁，80萬大軍被掃蕩一空，身邊只有數(shù)騎。逃亡路上，將士都心情沮喪，無精打采。曹操卻談笑風(fēng)生，似乎是在凱旋。他的樂觀情緒感染了周圍的人，行進(jìn)速度明顯加快，不久便脫離險境，回到魏地。后來重整旗鼓，卷土重來，也沒要太長時間。
      ④蘇東坡因烏臺詩案被貶謫，這一跤讓他跌得鼻青臉腫，慘不忍睹，先貶黃州，又貶穎州、惠陽，最遠(yuǎn)貶到海南儋州，這是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。面對人生低谷，超強(qiáng)的樂觀精神救了他，東坡放言：“百年須笑三萬六千場，一日一笑，此生快哉!”于是，黃州城外赤壁山前開懷一笑，《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》等千古名作便橫空出世，奠定了他文化偉人的歷史地位。
      ⑤曾有人說，三個蘋果改變了世界：一個蘋果誘惑了夏娃，一個蘋果砸中了牛頓，還有一個蘋果在喬布斯手中，這個蘋果被咬去一口，是他多年遭受苦難的隱喻。創(chuàng)業(yè)、跌倒、再創(chuàng)業(yè)、再跌倒，經(jīng)過十幾年的打拼，他終于有了自己的公司和產(chǎn)品?？墒?，他的手下居然發(fā)動“政變”，把他從自己的公司掃地出門。跌了這樣的大跟頭，他不過淡然一笑，又開始重新創(chuàng)業(yè)。不久，機(jī)會來了，他原來的公司終于看到了他的價值，又請他回去主持大局。從此，他便如魚得水，大顯身手，事業(yè)一路高歌，奇跡接連出現(xiàn)，他的產(chǎn)品影響了整個世界。
      ⑥《菜根譚》說得好：“得意時論地談天，俱是水底撈月；拂意時，吞冰嚙雪，才為火內(nèi)栽蓮?！本褪钦f，作一個修行人，處處順境，就得不到真實修行；必須要在逆境中，才能夠有所成就。作為一個創(chuàng)業(yè)人，不經(jīng)失敗，不跌跟頭，沒有“跌倒也要笑”的精神，也不會真正成熟。只有在跌倒的時候仍然能夠直面南天，能夠仰天長笑，你才能成為一個真正的強(qiáng)者，才能成為一個成功者。
（1）選文的中心論點是什么？
（2）選文第一自然段的作用是什么？
（3）選文最主要的論證方法是什么？有什么作用？
（4）選文③、④、⑤段順序是否可以調(diào)換？為什么？

【考點】提取論點；論證思路；議論文開頭；論證方法；舉例論證．

【答案】見試題解答內(nèi)容

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：23引用：2難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，回答下列各題。
      人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若于身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多做分外希望），雖失意不苦；貧、老、病、死，乃人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常；也不算什么苦。獨是人在世間一天，便有一天應(yīng)該做的事；該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒有的了，為什么呢？因為受那良心責(zé)備不過，要逃躲也無處逃躲呀。
      答應(yīng)人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，我就連這個人的面也不敢見；縱然不見他的面，睡了夢里都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因為覺得對不住他呀，因為自己對他的責(zé)任還沒有解除呀。不獨是對于一個人如此，就是對于家庭，對于社會，對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得了的，我對這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己的一層責(zé)任。有了這責(zé)任，那良心便時時刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子，一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶ァ＿@種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達(dá)觀排解得開。所以我說，人生沒有苦痛便罷；若有苦痛，當(dāng)然沒有比這個更重了。
      翻過來看，什么事最樂呢？自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負(fù)”；俗語亦說的是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候，那種輕松、愉快，真是不可以言語形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長，到責(zé)任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來的樂，才算是真樂，人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間種種趣味。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來的。一翻過來，處處盡責(zé)任，便處處快樂：時時盡責(zé)任，便時時快樂。快樂之權(quán)，操之在己?？鬃铀哉f“無入而不自得”，正是這種作用。
      有人說：“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒有苦了嗎？”這卻不然。責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩，本來沒有責(zé)任，那就本來沒有苦。到了長成，那責(zé)任自然壓在你頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，就得大快樂；盡得小的責(zé)任，就得小快樂。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。
（1）按已給空格用原文填空。
在作者筆下，貧而不苦的原因是，

。失意不苦的原因是

。貧、老、病、死不苦的原因是

。作者認(rèn)為真正的痛苦源自

。
（2）請從最后一段中找出與“快樂之權(quán)，操之在己”內(nèi)涵相符的一句。
（3）你認(rèn)為，文章最后所說的“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有何不同？
①“卸卻”責(zé)任指

。（10字以內(nèi)）
②“解除”責(zé)任指

。（10字以內(nèi)）
（4）用精練的語言概括出本文的中心論點。（10字以內(nèi)）
（5）本文以“最苦與最樂”為題，而不以“苦與樂”為題，為什么？
（6）讀完全文后，你對“責(zé)任”是怎樣看待的？
發(fā)布：2024/11/2 7:30:1組卷：353引用：6難度：0.5
解析
2．閱讀下文，完成問題。
練就古詩文的“童子功”      ①看中國詩詞大會，很多人有這樣的感受：自己腦子里殘存的詩詞記憶好像一下子被激活了。當(dāng)電視屏幕上那些零零散散的字句呈現(xiàn)出來的時候，或許你已記不清詩的作者是誰，也說不出上下句還有些什么內(nèi)容，但那些我們小時候背誦過的詩詞，似乎自然而然地就浮現(xiàn)于腦海。
      ②可見，小時候熟記的古詩文，長大后也很難忘記，即使長時間不用，但只要一提起，與之相關(guān)的記憶便會不由自主地流露出來。這種扎根在腦海深處的詩詞印象，就是浸透在血液之中的古文積淀，就是“童子功”的厲害之處。因此，我們要從小誦讀古詩文，讓中華傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心。
      ③古人云，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。想要練就古詩文的“童子功”，必須要多讀多記，才會爛熟于心、出口成章。若是腹內(nèi)草莽，必然不可能口吐蓮花。詩詞大會舞臺上，選手們精彩的表現(xiàn)背后，又何嘗不是他們從小的閱讀背誦和長年的儲存積累！
      ④當(dāng)然，多讀多記不等于死記硬背，理解體會至關(guān)重要。在當(dāng)前古詩文教育中，有些家長只看重孩子背誦的數(shù)量和準(zhǔn)確度，有些老師“考什么就教什么”，這樣的填鴨式灌輸不僅把傳統(tǒng)文化弄得意境全無，也讓學(xué)生們在實際運用中“丈二和尚摸不著頭腦”。
      ⑤比如，我們說杜甫的詩歌風(fēng)格是“沉郁頓挫”。許多孩子只記住了這四個字，但究竟什么叫沉郁頓挫、怎么沉郁頓挫的、為什么沉郁頓挫卻一概不知，更不用說再進(jìn)一步去了解杜甫這個人和他背后的時代。某地考試時，出題人出了一首詩：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼?！泵髅魇琴p心樂事，但學(xué)生總認(rèn)為杜甫就應(yīng)該是沉郁頓挫的，所以強(qiáng)行歪解，硬要把詩意往愁悶失意上引。如此古詩文教育顯然與文化傳承的精神是背道而馳的。
      ⑥古詩文的底子要從小打下，更要常讀常新。古人云，“讀書百遍，其義自見?！彼囊饬x也正在于此。就拿“但愿人長久，千里共嬋娟”一句來說，小時候我們按照表面意思理解，或許只能明白這是蘇軾借月亮表達(dá)對弟弟的思念之情。但若干年后，當(dāng)我們一個人身居異鄉(xiāng)，又恰逢中秋之夜，當(dāng)我們抬頭仰望圓月，心中再次涌現(xiàn)出這句詩時，自然別有一番滋味，對詞的意境和感情的理解也更深了一層。所以，從小打下深厚的古詩文功底會終身受益。
      ⑦當(dāng)我們從小誦讀古詩文、練就“童子功”時，不妨想想我們究竟是為了什么？是為了顯擺炫耀、獲得關(guān)注，為了提高成績、尋求加分，還是為了讓我們獲得審美的體驗，為了讓傳統(tǒng)文化得以血脈相傳？恐怕后者才是我們期待的答案。就個人而言，讀古詩文能讓我們成長在一個美的環(huán)境中，用古雅的方式表達(dá)自己的情感；就民族而言，讀古詩文能讓我們接續(xù)古人的思緒，繼承先人的智慧，讓古今文化互聯(lián)互通，從而建立起作為一個中國人的文化認(rèn)同和自信。
      ⑧中華上下五千年，詩詞歌賦浩如煙海，傳統(tǒng)文化博大精深。讓我們在詩書雅樂的環(huán)境中成長，練就一身古詩文的“童子功”，在我們心中刻下傳統(tǒng)文化的基因。如此，中華文化才有十足的底氣，才能生生不息。
（1）選文的中心論點是什么？
（2）選文第⑤段運用了哪種論證方法？作用是什么？
（3）請簡要分析選文第⑥段的論證思路。
（4）聯(lián)系生活實際，談?wù)勀闼毦偷墓旁娢摹巴庸Α睂δ愕挠绊憽?/h2>
發(fā)布：2024/10/27 3:0:2組卷：98引用：7難度：0.9
解析
3．讓講規(guī)矩成為新常態(tài)
       ①錢穆先生寫過一篇《做人的規(guī)矩》的文章，說：“諸位將來離開學(xué)校踏入社會，謀到了一項職業(yè)，做甚么應(yīng)該像甚么，應(yīng)該各有各的規(guī)矩，各有各的模范。人有人的樣子，也便是有規(guī)矩了，這是人生最高的藝術(shù)?！闭\哉斯言！講規(guī)矩確實是人生的最高藝術(shù)。
      ②一個人應(yīng)該講規(guī)矩。一個講規(guī)矩的人，為人處世才會有禮有節(jié)，不卑不亢，有君子的氣度，有“人的樣子”。這樣的人，有操守，識分寸，知進(jìn)退，懂輕重，是一個靠譜的人，一個明白人，一個令人敬重和信任的人。現(xiàn)代社會是一個更加注重契約精神的社會，對個體的規(guī)矩意識有著更高的要求，如果不講規(guī)矩，不但有損人品，有虧德行，而且寸步難行，注定一事無成。
      ③一個家庭應(yīng)該講規(guī)矩。家庭是社會的最基本單元，家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來，影響著社會風(fēng)氣，影響著全民的公德素養(yǎng)，影響著國家文化。不難發(fā)現(xiàn)，很多民間規(guī)矩與社會主義核心價值觀的要求是一脈相承的，體現(xiàn)了文明、和諧、誠信、友善等美好理念，我們的家庭不但應(yīng)該踐行規(guī)矩，保持對規(guī)矩的敬畏和重視，讓規(guī)矩在家庭教育管理中發(fā)揮積極的作用，而且應(yīng)該承擔(dān)主要的傳承責(zé)任，通過言傳身教把有價值的規(guī)矩一代一代地傳下去。
      ④一個政府也應(yīng)立好規(guī)矩，維護(hù)規(guī)矩?！耙婪ㄖ螄必灤┝?xí)近平總書記的治國理政理念，“法”即規(guī)矩。在中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中，先立規(guī)矩后辦事應(yīng)是各級政府和管理部門依法行政、科學(xué)決策的重要原則，也是社會和諧、有序的基礎(chǔ)。自古以來，凡躬訂良法者，必定要考慮到它的可操作性和實施效果，故需謹(jǐn)慎研判，反復(fù)論證。今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上，理應(yīng)有更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，更專業(yè)的精神，令規(guī)矩更有前瞻性、現(xiàn)實性。
      ⑤政府和政府官員須帶頭守規(guī)矩。手握公權(quán)力的人堅決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。須知規(guī)矩是緊箍咒，更是護(hù)身符。朱元璋曾問群臣：“天下何人最快活？”有言位居顯赫者最快活，有言富甲一方者最快活……朱元璋均不滿意。唯有大臣萬鋼答道：“天下守法度者最快活?！敝煸按髳偂７ǘ染秃帽任覀兊囊?guī)矩，守規(guī)矩者，不越法紀(jì)“雷池”，絕無“暗室虧心之憂”，自然能坦坦蕩蕩，光明磊落。
      ⑥清代畫家沈宗騫有一句名言：“以古人之規(guī)矩，開自己之生面?！睍r代飛速發(fā)展，社會日新月異，我們不但要懂規(guī)矩，守規(guī)矩，還要創(chuàng)建與時俱進(jìn)的新規(guī)矩，讓講規(guī)矩成為中國的新常態(tài)。
（1）本文的中心論點是什么？
（2）第①段的作用是什么？②③④段的順序是否可以調(diào)換？為什么？
（3）下面對相關(guān)論據(jù)的說法，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->

A．俗話說：“無規(guī)矩不成方圓。”這句話可以用來論證守規(guī)矩的重要性。
B．荀子《勸學(xué)》中的“木受繩則直”這句話可以用來論證規(guī)矩所起到的作用。
C．“東施效顰”的事例可以用來論證不守規(guī)矩的危害性。
D．“商鞅立木”的事例可以運用到第④段中，論證立規(guī)矩的必要性和重要性。
（4）第⑤段主要運用了什么論證方法？有什么作用？
發(fā)布：2024/11/2 1:30:2組卷：1043引用：16難度：0.7
解析

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