閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      1920年1月，化裝成商人的陳獨(dú)秀從北京前往上海，他的行李中有一本英文版的《共產(chǎn)黨宣言》，他打算尋找一個(gè)合適人選將其翻譯成中文。陳獨(dú)秀的密友有一本日文版《共產(chǎn)黨宣言》，也正找人翻譯，就讓當(dāng)時(shí)《民國(guó)日?qǐng)?bào)》的主筆邵力子推薦人選，邵力子脫口而出：“能擔(dān)任此任者，非陳望道莫屬！”
      陳望道是何許人也？1891年，陳望道出生于浙江義烏一個(gè)農(nóng)民家庭，由于父親受到維新思想的影響，意識(shí)到教育的重要性，陳望道兄弟都接受了良好的學(xué)校教育。陳望道先后就讀于義烏繡湖書院、金華中學(xué)、浙江之江大學(xué)，后到日本留學(xué)。
      陳望道留學(xué)日本期間，正值社會(huì)主義思潮在日本興起，他閱讀了幸德秋水的《社會(huì)主義神髓》、河上肇的《貧乏物語(yǔ)》等宣傳社會(huì)主義的讀物，對(duì)馬克思主義有了較多的了解。1919年“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，陳望道回到祖國(guó)，并接受著名教育家經(jīng)亨頤的邀請(qǐng)，前往浙江第一師范學(xué)校擔(dān)任國(guó)文教員。在新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮下，陳望道等人在浙江一師進(jìn)行新思潮宣傳，給整個(gè)浙江帶來(lái)極大沖擊。反動(dòng)當(dāng)局責(zé)令一師對(duì)陳望道革職查辦，這受到全校師生的堅(jiān)決反對(duì)。反動(dòng)當(dāng)局隨即出動(dòng)警察包圍學(xué)校，從而釀成著名的浙江“一師學(xué)潮”。這一學(xué)潮得到全國(guó)的聲援，最終迫使反動(dòng)當(dāng)局收回成命。
      “一師學(xué)潮”讓陳望道認(rèn)識(shí)到，倡導(dǎo)改良是無(wú)濟(jì)于事的，必須對(duì)舊制度進(jìn)行根本的改革。因此，當(dāng)他接到邀請(qǐng)翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，就毫不猶豫接受了。
      1920年早春，陳望道帶著兩個(gè)版本的《共產(chǎn)黨宣言》回到浙江義烏分水塘老宅，開始了翻譯工作。老宅已經(jīng)年久失修，再加上浙江早春天氣寒冷，條件十分艱苦。陳望道不以為意，專心投入到翻譯工作中，一日三餐也都是老母親幫著打理并送到房間來(lái)。看著兒子因連續(xù)工作而身體消瘦，陳母包了些粽子，讓他蘸紅糖吃以補(bǔ)身體。陳母在屋外問(wèn)紅糖甜不甜時(shí)，陳望道連連回答“夠甜了，夠甜了”。等陳母進(jìn)來(lái)收拾碗筷時(shí)，發(fā)現(xiàn)兒子滿嘴墨汁。原來(lái)，陳望道全神貫注工作，竟然蘸了墨汁吃粽子，還感覺(jué)不到異味，實(shí)在是太過(guò)投入了。
      1920年4月底，陳望道完成了《共產(chǎn)黨宣言》的中文翻譯工作，于5月中旬趕往上海交稿。經(jīng)過(guò)陳獨(dú)秀、李漢俊校閱，8月中旬，中譯本《共產(chǎn)黨宣言》1000冊(cè)公開出版，被迅速搶購(gòu)一空。到1926年，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》已印行17版。魯迅當(dāng)時(shí)評(píng)價(jià)說(shuō)：“把這本書譯出來(lái)，對(duì)中國(guó)做了一件好事。”
（摘編自曾慶江《陳望道：千秋巨筆，首譯“宣言”》）材料二：
      陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)在語(yǔ)言上表現(xiàn)出明顯的白話文傾向，這與他的政治和文化主張有著密切關(guān)系。20世紀(jì)一二十年代，新文化運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，而1920年前后又恰是白話文運(yùn)動(dòng)如火如荼的時(shí)候，曾在新文化運(yùn)動(dòng)陣地《新青年》任編輯的陳望道是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)定支持者、踐行者和捍衛(wèi)者，所以他的《共產(chǎn)黨宣言》譯本白話文風(fēng)格是意料之中的。與文言相比，陳譯本句子變長(zhǎng)，四字格變少，“之乎者也”的文言功能詞幾乎絕跡。譯文還大量使用文白過(guò)渡時(shí)期特有的助詞“底”，且呈現(xiàn)出“底”“的”混用的現(xiàn)象，譬如“各國(guó)底語(yǔ)言”“社會(huì)底歷史”“用自己黨底宣言發(fā)表自己的意見(jiàn)”等。另外，譯文偏向口語(yǔ)化，譬如“草了下列的宣言”“他的特色就是把階級(jí)對(duì)抗弄簡(jiǎn)單了”。對(duì)于修辭學(xué)家陳望道而言，這未免不是一種用所謂“引車賣漿者言”的大眾語(yǔ)來(lái)創(chuàng)立新的書面語(yǔ)風(fēng)格的努力。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，許多西洋詞語(yǔ)都是直接采用日語(yǔ)譯名，陳望道雖然以日譯本為主要底本，但他在術(shù)語(yǔ)上并非全數(shù)照搬日譯本現(xiàn)有的譯法，而是根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有選擇性地修改。譬如日譯本中的“紳士”和“紳士閥”，陳望道譯作“有產(chǎn)者”“有產(chǎn)階級(jí)”；日譯本的“平民”，陳譯本中作“無(wú)產(chǎn)者”。而在修辭方面，與日譯本相比，陳譯本在用詞上更注重韻律節(jié)奏以及語(yǔ)言的生動(dòng)性和表現(xiàn)力，如“革命要素”變換為“革命種子”，“農(nóng)業(yè)的革命”變成了“土地革命”，兩種階級(jí)對(duì)立狀態(tài)的“相敵視”轉(zhuǎn)換為“對(duì)壘”，將資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展從“沒(méi)落”變換為“傾覆”。簡(jiǎn)言之，中譯本在措辭上更為激烈，有著明顯的“尖銳化”傾向，這可以理解為陳望道基于自己的信仰，為強(qiáng)調(diào)《共產(chǎn)黨宣言》的立場(chǎng)、提高革命號(hào)召力、鼓動(dòng)人們的斗志而來(lái)取的一種翻譯策略。
（摘編自林風(fēng)、馮傾城《陳望道與＜共產(chǎn)黨宣言＞首譯本》）材料三：
      從文本研究方面看，中國(guó)人對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的解讀主要有三種模式，即翻譯性解讀、注釋性解讀和考據(jù)性解讀。所謂翻譯性解讀，是指為了更好地翻譯《共產(chǎn)黨宣言》文本所進(jìn)行的各種理解，如對(duì)人名、地名、術(shù)語(yǔ)的理解。其中，包括對(duì)已有中文術(shù)語(yǔ)的選擇運(yùn)用和新術(shù)語(yǔ)的創(chuàng)造。我國(guó)學(xué)者的翻譯性解讀從翻譯《共產(chǎn)黨宣言》片段文字時(shí)就開始了。由于《共產(chǎn)黨宣言》原文是德文，對(duì)不懂德文的人來(lái)說(shuō)，要理解它的思想，首先就有一個(gè)翻譯的問(wèn)題。恩格斯說(shuō)過(guò)，翻譯馬克思的著作是一件非常困難的事情，“是真正老老實(shí)實(shí)的科學(xué)工作”。中國(guó)人要準(zhǔn)確翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，就更加困難，要做好這件事情，不僅要懂得外文，還需要了解當(dāng)時(shí)歐洲的社會(huì)歷史、思想文化背景以及馬克思、恩格斯的生活經(jīng)歷和語(yǔ)言風(fēng)格等。早期對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯性解讀有一個(gè)明顯特點(diǎn)，就是譯詞的隨機(jī)性。如對(duì)馬克思、恩格斯中文名字的翻譯就有十多種。1899年在上海《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》發(fā)表的《大同學(xué)》一文中，他們的名字被譯為“馬克思”“恩格思”；后來(lái)又有人譯作“馬克司”“嫣及爾”等；直到1938年，成仿吾、徐冰譯的《共產(chǎn)黨宣言》才把他們的名字譯為“馬克思”“恩格斯”，此后固定下來(lái)。又如“資產(chǎn)階級(jí)”一詞，1899年譯為“糾股辦事之人”；1920年陳望道譯為“有產(chǎn)階級(jí)”；到1938年成仿吾、徐冰譯本才確定為“資產(chǎn)階級(jí)”，并沿用至今。
（摘編自楊金?！叮脊伯a(chǎn)黨宣言＞在我國(guó)的文本解讀史及啟示》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.陳望道接受翻譯《共產(chǎn)黨宣言》邀請(qǐng)的主要原因是《民國(guó)日?qǐng)?bào)》的主筆邵力子推薦。
B.陳望道采用白話文翻譯《共產(chǎn)黨宣言》是與他的政治文化主張有密切關(guān)系并且是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展選用的翻譯策略。
C.陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》是以日譯本為底本但在術(shù)語(yǔ)上對(duì)日本現(xiàn)有譯法有選擇性地修改。
D.陳望道首次將《共產(chǎn)黨宣言》的全文翻譯為中文的行為屬于注釋性解讀。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.材料一以陳望道日本留學(xué)的經(jīng)歷，說(shuō)明他具有翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的思想基礎(chǔ)。
B.材料一用陳望道蘸著墨水吃粽子的故事來(lái)表現(xiàn)人物精神，文章選材具有典型性。
C.材料二的主旨就是陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》在語(yǔ)言的選用上具有白話文傾向。
D.材料三中對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》翻譯難度的說(shuō)明也可佐證陳望道翻譯此書時(shí)的艱辛。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.《共產(chǎn)黨宣言》先有日本版，側(cè)面說(shuō)明社會(huì)主義思潮在日本興起的時(shí)間要早于中國(guó)。
B.《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本的發(fā)行具有社會(huì)基礎(chǔ)，順應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需求。
C.翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，譯者要忠于原著，不能自創(chuàng)新術(shù)語(yǔ)，以防違背原著精神。
D.隨著時(shí)代發(fā)展，翻譯《共產(chǎn)黨宣言》用詞隨機(jī)性越來(lái)越小，科學(xué)性越來(lái)越強(qiáng)。
（4）材料二與材料三中兩處畫橫線句子都提及陳望道對(duì)“有產(chǎn)階級(jí)”一詞的翻譯，請(qǐng)分別分析其在材料中的作用。
（5）假如你是《共產(chǎn)黨宣言》陳列館的解說(shuō)員，如何向參觀者介紹館藏的中文首譯本《共產(chǎn)黨宣言》？請(qǐng)根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，列出解說(shuō)詞的提綱。