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閱讀下面的文字,完成各題。
      大多數(shù)人需要通過工作維持生存。不過,如果不考慮工資,工作是否具有吸引力?
      火車司機艾米?卡彭特說:“我喜歡與旅客交流,用我的知識讓人們的旅行變得更加輕松,或者在進站時向激動的孩子招手。不過,在最基本的層面上,我真的非常非常喜歡駕駛火車?!薄拔也幌肴テ渌魏蔚胤焦ぷ?!”阿斯本山谷醫(yī)院的一名護士在“玻璃門”匿名公司評價網(wǎng)站上寫道?!斑@是最好的工作!”NBC環(huán)球的一名員工在同一網(wǎng)站上寫道。“我每天起床時都很興奮,想投入工作。對我來說,這是世界上最具回報性的經(jīng)歷?!笨萍计髽I(yè)家邁克爾?斯利溫斯基贊美道。
      一些幸運的人會說:“我很喜歡我的工作,我愿意無償從事這份工作?!彼裕瑢σ恍┤藖碚f,工作是有吸引力的。
      遺憾的是,對于其他許多人來說,事實并非如此。2013年,蓋洛普發(fā)布了一份涉及142個國家的重要研究報告。報告稱,全球只有13%的勞動人口在“認(rèn)真工作”。63%的員工“不認(rèn)真”,這意味著他們“缺乏動力,不愿意為組織的目標(biāo)或結(jié)果主動付出努力”。其余24%的人“故意不認(rèn)真”,這意味著近1/4的員工實際上討厭自己的工作。他們“工作時不快樂,缺乏效率,可能會向同事傳播負(fù)能量”。也就是說,大約3.4億人在大部分清醒時間里過得很痛苦,另有近10億人在主要人生活動中幾乎得不到工資以外的其他回報。
      這是一個很糟糕的現(xiàn)狀。實際上,考慮到所有這些“不認(rèn)真”給人類帶來的巨大心理和經(jīng)濟成本,這簡直是一個丑聞。
      如何使工作變得更加吸引人?從愉快的工作環(huán)境到更大的自主性,許多因素都可以起到幫助作用。不過,最重要的也許是清晰而有價值的目標(biāo)。人們需要感受到他們的工作是重要的。正如經(jīng)濟學(xué)家約翰?凱所說:“賺取利潤不是企業(yè)的目標(biāo),正如呼吸不是生活的目標(biāo)?!?br />      除了讓雇主變富,人們還需要另一個目標(biāo)。如果你讓企業(yè)高管描述他們公司在賺錢以外的目標(biāo),對方常常會露出茫然的表情,或者發(fā)表“服務(wù)顧客”之類的陳詞濫調(diào)。實際上,面對商業(yè)組織在為股東提供增值之外還需要其他目標(biāo)這一想法,一些領(lǐng)導(dǎo)者會感到憤怒。
      你可能認(rèn)為,一個員工要么擁有值得奮斗的目標(biāo),要么沒有。不過,在某種程度上,目標(biāo)可以被視作想象的產(chǎn)物,盡管它很重要。你可能會說,你在人生中的主要目標(biāo)是培養(yǎng)孩子。你可能會說,你的目標(biāo)是向你遇到的人傳播快樂。你可能會說,你的目標(biāo)是打造一家不朽的公司,或贏得奧運會獎牌,或成為城市里最好的鼓手,或找到肺癌的治療方法。實際上,你可能擁有不止一個目標(biāo)。你每天早上起床的目的取決于你自己。
      我曾幫助幾十家組織澄清和傳達它們的目標(biāo)。一些組織的目標(biāo)聲明與競爭有關(guān):人們喜歡在競爭中獲勝的感覺,為了超越競爭對手而持續(xù)奮斗可能足以成為一些員工的動力。對于在可樂戰(zhàn)爭中處于劣勢的百事來說,“擊敗可口可樂”這一簡單目標(biāo)極具激勵性。其他一些公司首先實現(xiàn)某個目標(biāo)或創(chuàng)新的決心有力地鼓舞了他們的員工。不過,大多數(shù)有效的目標(biāo)聲明涉及幫助別人、保護別人或者使他們的生活變得更加美好。
      當(dāng)英格蘭銀行請我為英國新的審慎監(jiān)管局設(shè)計目標(biāo)聲明時,我們繞過了所有復(fù)雜的微觀審慎政策和展望、基于判斷的監(jiān)督、歐盟的資本要求指令、合規(guī)成本和可處置性評估、積極干預(yù)和交易對手風(fēng)險,提出了一個簡單而重要的目標(biāo):我們負(fù)責(zé)保護英國金融系統(tǒng)。在災(zāi)難性的全球金融危機和英國兩家大銀行近乎破產(chǎn)之后,這個目標(biāo)足以激勵任何金融監(jiān)管者。
      無私的目標(biāo)不一定是改變世界的宏偉目標(biāo)。我曾為一家公司提供咨詢,該公司銷售天竺葵、三色堇、仙客來等觀賞植物的種子和幼苗。這些植物對于公共衛(wèi)生和世界和平?jīng)]有太大的作用,但是我們展示了它們?yōu)閿?shù)百萬種花愛好者帶來的真實快樂。該公司有一個重要的研發(fā)任務(wù),即開發(fā)更有抵抗力,能夠承受營養(yǎng)失衡、水分過多和過少的新品種。這解決了觀賞植物買家的一個大難題:他們不希望看到植物由于自己的錯誤而死去。所以,我們?yōu)閱T工提供的目標(biāo)是使開花植物變得更加美麗、更加容易照顧,從而豐富人們的生活——這對全球幸福是一個微小而真實的貢獻,它足以激勵全體工作人員。
      如果員工覺得他們在以某種方式幫助別人,那么許多員工往往會更喜歡自己的工作,并且會更加勤奮,這一事實可能會使那些從根本上討厭商業(yè)的人感到吃驚。公司成立的目的可能是為了賺錢,但是它們的員工常??释麕砀淖?,這種趨勢似乎正在增長。如果我們要使工作變得更加吸引人,我們需要理解和回應(yīng)這種渴望。
(摘編自赫克托?麥克唐納《后真相時代》,劉清山譯)(1)下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
B
B

A.工作對于大部分人來說是生活必需,他們工作的很大一部分動力來自于要獲取維持生活的工資。
B.“對于其他許多人來說,事實并非如此”中的“如此”指的是一些人獲得了一份幸運的工作。
C.文章用經(jīng)濟學(xué)家約翰?凱的話來佐證工作還應(yīng)有賺錢以外的其他目標(biāo),而這一觀點會讓一些領(lǐng)導(dǎo)者感到憤怒。
D.大部分人都“不認(rèn)真”工作,作者認(rèn)為造成這一糟糕現(xiàn)狀的重要原因是員工沒有工資以外值得奮斗的目標(biāo)。
(2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是
A
A

A.由第二段內(nèi)容可知,一些人喜歡自己工作的理由可能有差別,但工作無疑給這些人帶來了愉悅和動力。
B.“保護英國金融系統(tǒng)”這一目標(biāo)之所以富有激勵性,是因為“我們”繞過了諸多可能但復(fù)雜的目標(biāo)。
C.對員工來說,一個目標(biāo)是否有效,一定跟它是否是唯一目標(biāo)、是否為公司增值、是否有利于競爭呈正相關(guān)。
D.由植物銷售公司的案例可知,即便是找到一個微小但有效的目標(biāo)也并非易事,要經(jīng)過多年努力才能實現(xiàn)。
(3)下列選項,最適合作為論據(jù)來支撐文章最后一段觀點的一項是
D
D

A.很多高速公路企業(yè)將人才放在首位,采用“以人為本”的激勵機制,更好地理解、關(guān)心和尊重員工。
B.某互聯(lián)網(wǎng)公司將市場競爭的價值引入薪資漲幅體系,保證員工基本工資不低于市場平均水平。
C.某公司通過增加綠植、添加茶點室為員工努力打造舒適愉悅的工作環(huán)境,讓員工心情舒暢,從而提高工作效率。
D.曾任蘋果公司首席設(shè)計官的喬納森說:“我們的目標(biāo),和讓我們感到興奮的,就是創(chuàng)造讓更多人喜歡的偉大的產(chǎn)品?!?br />(4)作者是怎樣引出“如何使工作變得更加吸引人”的論述的?請簡要分析。
(5)如果你是個職業(yè)激勵師,受邀為互聯(lián)網(wǎng)公司制定激勵員工認(rèn)真工作的方案,請結(jié)合材料觀點寫出方案要點。

【答案】B;A;D
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/7/26 8:0:9組卷:17引用:5難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          本世紀(jì)以來,科學(xué)的飛躍進步深刻地改變著現(xiàn)代社會,對審美活動的影響也是巨大的。樂觀主義者認(rèn)為科技與審美是同一的,科技的發(fā)展完全有利于審美的發(fā)展;悲觀主義者則認(rèn)為科技具有反人性和反審美的性質(zhì),因而對高科技社會的前景表示憂慮。其實在現(xiàn)代社會中,科技既有排斥審美乃至反審美的一面,又有促進、深化審美的一面。
          科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對審美的消極影響,可以從以下幾個方面來看。一是當(dāng)代技術(shù)統(tǒng)治下的工業(yè)文明,引起了更為細密的社會分工,有種把人標(biāo)準(zhǔn)化的趨勢,而審美需要并力求塑造的是有個性和豐富人格的主體。西方一些發(fā)達國家有人開始嘗試運用計算機事先編排一定的程序來創(chuàng)作各種樂曲。顯然,作曲家的個性和創(chuàng)造力在這里減弱了。二是技術(shù)統(tǒng)治的強制性在本質(zhì)上與審美的自由活動是對立的。以電視為例,電視可以把它傳播對象的各方面的特征和魅力淋漓盡致地展示在屏幕上,電視的畫面處理和解釋,既有權(quán)威誘導(dǎo)性,又有一定的專斷性,它不允許觀眾有自由選擇,滋長了審美惰性,鈍化審美感興力。三是大眾媒介的廣泛運用,復(fù)制手段的多樣化,一定程度上刺激了藝術(shù)品的商品化。例如東家的大言可以通過衛(wèi)星通訊手段搶購倫敦克里斯蒂拍賣行的藝術(shù)品。從根本上說,藝術(shù)的商品化與審美的本性是相對立的,因為藝術(shù)品的商業(yè)價值同其審美價值并不等值,有時甚至截然相反。
          科學(xué)技術(shù)反審美性質(zhì)首先引起了席勒的注意和思考。“致命的沖突使人性的和諧力量分裂開來。”席勒的預(yù)感在本世紀(jì)成了現(xiàn)實。海德格爾指出,科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果是機器和技術(shù)的統(tǒng)治,人與世界的原初同一被破壞了,審美文化瀕臨危境。馬爾庫塞對西方國家的工業(yè)文明進行批判,他指出這種技術(shù)統(tǒng)治的文明壓抑感性,主張通過審美實現(xiàn)“感性解放”。
          面對科學(xué)技術(shù)反審美性質(zhì)這一事實,反對科學(xué)進步、要求“返回自然”的浪漫主義逃避是無濟于事的。人們可以在任何一個藝術(shù)門類中找到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的積極影響。首先體現(xiàn)在為審美提供了新的方式和手段,攝影、電影、電視等完全是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物,戲劇、舞蹈等表演藝術(shù)可以通過電視來欣賞。第二個方面是擴大了審美的視野,開拓了新的領(lǐng)域。隨著宇航事業(yè)的發(fā)展,太空正逐漸進入人類的審美視野。嫦娥奔月的神話如今已成了審美的現(xiàn)實。第三個方面是促進了審美的民主化,促使藝術(shù)從貴族化走向大眾化。典雅的芭蕾舞不再是宮廷貴族才能觀賞,通過電視轉(zhuǎn)播,億萬人都可觀賞;電影和電視的發(fā)明,大量的古典文學(xué)名著搬上屏幕,使無力閱讀的大眾也可以“閱讀”了。
          法國學(xué)者多夫爾說得好:“藝術(shù)喪失神話的、儀式的和詩的特征是一個必經(jīng)階段,它使藝術(shù)得到了一個我們文明所特有的新的技術(shù)維度。”技術(shù)統(tǒng)治是人類文明發(fā)展史的一個必經(jīng)階段,當(dāng)代社會和當(dāng)代藝術(shù)必然要經(jīng)過這樣一個“特殊階段”,然后才可能超越這個階段。但是我們完全可以努力減少這些消極影響,使科技發(fā)展對于審美的消極影響盡可能地向積極方面轉(zhuǎn)化。這將促使我們更快地超越當(dāng)代社會和當(dāng)代藝術(shù)的這個“特殊階段”。
    (摘編自葉朗《現(xiàn)代科技與審美活動》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.樂觀主義者、悲觀主義者對科技與審美的關(guān)系的看法,結(jié)論都是片面的,與文章的觀點是完全不同的。
    B.電視的直觀性使審美的接受困難減少了,但助長了觀眾的接受惰性,久而久之觀眾審美水平就會下降。
    C.科技新發(fā)明是藝術(shù)商品化的主要原因,通過衛(wèi)星通訊手段搶購藝術(shù)品,其結(jié)果很可能會扼殺藝術(shù)審美價值。
    D.不反對科學(xué)發(fā)展,同時清醒認(rèn)識到科技排斥審美乃至反審美的一面,就能減少科技對審美產(chǎn)生的消極影響。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
     

    A.文章基于科學(xué)在現(xiàn)代飛躍發(fā)展的背景,探討現(xiàn)代科技對審美活動的多方面影響。
    B.文章先引出話題,再提出觀點,然后深入分析,最后提出解決問題的具體辦法。
    C.文章既關(guān)注科技對審美活動的消極影響,又肯定其積極影響,顯示了思辨態(tài)度。
    D.文章從審美的方式、視野、民主化三個方面論述了科技對審美活動的推動作用。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.運用計算機事先編程序創(chuàng)作樂曲,減弱了作曲家的個性和創(chuàng)造力,與審美需要并力求塑造的主體相違背。
    B.科技反審美性質(zhì)引起了很多人的憂慮和思考,馬爾庫塞主張通過“感性解放”,挽回審美文化的危境。
    C.隨著科學(xué)的新發(fā)展,太空這一在傳統(tǒng)審美領(lǐng)域難以涉及的新內(nèi)容,進入人類的審美視野,豐富了審美體驗。
    D.電視的發(fā)明為芭蕾舞走進千家萬戶、古典文學(xué)名著搬上屏幕提供了必要條件,科技進步促使藝術(shù)走向大眾化。

    發(fā)布:2024/11/6 23:30:3組卷:8引用:2難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一
    修辭立其誠(節(jié)選)
    張岱年
           ①“修辭立其誠”,是《易傳?文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的,現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定,仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個原則。“立其誠”即是堅持真實性。誠者,實也,真也?,F(xiàn)代所謂真,古代儒家謂之為“誠”。
          ②“立其誠”可以說包括三層含義:一是名實一致,二是言行一致,三是表里一致。
          ③名實一致即是言辭或命題與客觀實際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱為理論命題,理論命題符合于客觀實際,就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實或客觀規(guī)律的,然而也必須對于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示,才能夠感動人心。
          ④言行一致亦即理論與實踐一致,思想與行動一致。淺言之,即一個人的言論與他的行為一致;深言之,即學(xué)說理論與社會實踐一致。古語說“聽其言而觀其行”,聽一個人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會實踐相符合的,才能稱為真理。
          ⑤表里一致即心口一致,口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。   ,是最明顯的不誠。“修辭立其誠”,首先要表達自己的真實思想。
          ……
          ⑥“修辭立其誠”,包含端正學(xué)風(fēng)的問題。據(jù)《漢書?儒林傳》記載,齊詩的經(jīng)師轅固曾對公孫弘說:“務(wù)正學(xué)以言,無曲學(xué)以阿世?!彼^曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵,曲解經(jīng)典的原義以討好于時尚,也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵,這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。“修辭立其誠”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則,我們今天則應(yīng)強調(diào)社會主義的基本原則。
    材料二
    論誠意
    朱自清
           ①誠意是品性,卻又是態(tài)度。從前論人的誠偽,大概就品性而言。品性一半是生成,一半是教養(yǎng);品性的表現(xiàn)出于自然,是整個兒的為人。說一個人是誠實的君子或詐偽的小人,是就他的行跡總算帳。君子大概總是君子,小人大概總是小人。不過一個社會里,這種定型的君子和小人并不太多,一般常人都浮沉在這兩界之間。所謂浮沉,是說這些人自己不能把握住自己,不免有作偽的時候。這也是出于自然。還有一層,這些人對人對事有時候自覺的加減他們的誠意,去適應(yīng)那局勢。這就是態(tài)度。態(tài)度不一定反映出品性來;一個誠實的朋友到了不得已的時候,也會撒個謊什么的。態(tài)度出于必要,出于處世的或社交的必要,常人是免不了這種必要的。這是“世故人情”的一個項目。有時可以原諒,有時甚至可以容許。
          ②但是一般人似乎太嚴(yán)格了一些。照他們的看法,不誠懇無誠意的人就未免太多。而年輕人看社會上的人和事,除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。這樣用“虛偽”那個詞,又似乎太寬泛了一些。這些跟老先生們開口閉口說“人心不古,世風(fēng)日下”同樣犯了籠統(tǒng)的毛病。一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談。誠實的品性確是不可多得,但人孰無過,不論那方面,完人或圣賢總是很少的。
          ③人與人事與事之間各有分際,言行最難得恰如其分。誠意是少不得的,但是分際不同,無妨斟酌加減點兒。種種禮數(shù)或過場就是從這里來的。有人說禮是生活的藝術(shù),禮的本意應(yīng)該如此。日常生活里所謂客氣,也是一種禮數(shù)或過場。有些人覺得客氣太拘形跡,不見真心,不是誠懇的態(tài)度。這些人主張率性自然。率性自然未嘗不可,但是得看人去。若是一見生人就如此這般,就有點野了。即使熟人,毫無節(jié)制的率性自然也不成。夫婦算是熟透了的,有時還得“相敬如賓”,別人可想而知??傊诓煌木謩菹拢市宰匀豢梢员硎菊\意,客氣也可以表示誠意,不過誠意的程度不一樣罷了。客氣要大方,合身份,不然就是誠意太多;誠意太多,誠意就太賤了。
          ④看人,請客,送禮,也都是些過場。有人說這些只是虛偽的俗套,無聊的玩意兒。但是這些其實也是表示誠意的??偟眯睦镉羞@個人,才會去看他,請他,送他禮,這就有誠意了。至于看望的次數(shù),時間的長短,請作主客或陪客,送禮的情形,只是誠意多少的分別,不是有無的分別??慈擞钟谢乜矗埧陀谢卣?,送禮有回禮,也只是回答誠意。古語說得好,“來而不往非禮也”,無論古今,人情總是一樣的。有一個人送年禮,轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,自己送出去的禮物,有一件竟又回到自己手里。他覺得虛偽無聊,當(dāng)作笑談。笑談確乎是的,但是誠意還是有的。
          ⑤人為自己活著,也為別人活著。在不傷害自己身份的條件下顧全別人的情感,都得算是誠懇,有誠意。這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。西方有句話:“人生是做戲?!弊鰬蛞矡o妨,只要有心往好里做就成??蜌獾鹊纫欢ㄓ腥擞X得是做戲,可是只要為了大家好,這種戲也值得做的。另一方面,誠懇、誠意也未必不是戲?,F(xiàn)在人常說,“我很誠懇的告訴你”,“我是很有誠意的”,自己標(biāo)榜自己的誠懇、誠意,大有賣瓜的說瓜甜的神氣,誠實的君子大概不會如此。不過一般人也已習(xí)慣自然,知道這只是為了增加誠意的分量,強調(diào)自己的態(tài)度,跟買賣人的吆喝到底不是一回事兒。常人到底是常人,得跟著局勢斟酌加減他們的誠意,變化他們的態(tài)度;這就不免沾上了些戲味。
    (原載1941年1月5日《星期評論》第8期,有刪節(jié))(1)填入材料一第⑤段橫線內(nèi)的句子,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     

    A.如果表里不一致,必然說假話
    B.所謂說假話,就是表里不一致
    C.如果口說的是一套,心里所想的卻是另一套,是謂說假話
    D.所謂說假話,就是口說的是一套,心里所想的卻是另一套
    (2)材料二說“一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談”,以下例子不是其證據(jù)的一項是
     

    A.年輕人看社會上的人和事,除了他們自己以外差不多都是虛偽的。
    B.有些人覺得客氣太拘形跡,不見真心,不是誠懇的態(tài)度。
    C.有些人認(rèn)為“看人,請客,送禮”只是虛偽的俗套,無聊的玩意兒。
    D.現(xiàn)在人常說,“我很誠懇的告訴你”,“我是很有誠意的”。
    (3)下面對兩則材料中論證特點的表述,正確的一項是
     

    A.兩則材料都運用了典型的并列式論證結(jié)構(gòu),論證思路清晰縝密。
    B.兩則材料都運用了舉例和引用的論證方法,具有較強的說服力。
    C.兩則材料都用了對比論證,材料一側(cè)重古今對比,材料二側(cè)重中外對比。
    D.兩則材料的論證語言風(fēng)格不同,材料一更活潑生動,材料二更嚴(yán)肅莊重。
    (4)材料一中說:口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。材料二中說:一個誠實的朋友到了不得已的時候,也會撒個謊什么的。由此來看,兩則材料對“誠”的主張有什么不同?
    (5)材料二圍繞“誠意”展開議論,請梳理文章的行文思路。

    發(fā)布:2024/11/7 14:30:1組卷:30引用:10難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          傳統(tǒng)社會最講究“圈子”。費孝通早在《鄉(xiāng)土中國》一書中,就提出中國的鄉(xiāng)村“是一個‘熟悉’的社會,沒有陌生人的社會”,鄉(xiāng)親的交往,全憑相熟度、關(guān)系度,好比投石入水的漣漪效應(yīng),一圈圈擴展開,愈遠愈疏,愈近愈密。
          現(xiàn)代社會則是一個“陌生人社會”,“人生不相見,動如參與商”。于是應(yīng)了美國學(xué)者弗里德曼的描述:走在大街上,陌生人保護我們,如警察;陌生人也威脅我們,如罪犯。陌生人教育我們的孩子,建筑我們的房子,用我們的錢投資……陌生人保持日?;樱_定彼此的邊界,必須依賴一系列契約規(guī)則,旗幟是教化的道德,底線是強制的法律。
          現(xiàn)代社會的管理亟待新型組織紐帶,去“圈子”化,樹契約化。斯隆領(lǐng)導(dǎo)下的早期美國通用汽車公司曾久盛不衰,要訣之一即乎衡與部下的關(guān)系。后人憶述:“要想和他成為真正意義的朋友,那前提就是你先離開通用。”同事中難免有興趣契合者,但他嚴(yán)格自律,跟所有部屬等距離交往,其理由是:“假如我和某些同事有極深的交情,自然會有好惡之分,就會影響我決策的客觀性?!?br />      硬件變,軟件也須變。在日益成長的契約社會、法治社會里,作為鄉(xiāng)土社會、血緣社會遺跡的“圈子情結(jié)”還有什么立足之地?
    (1)請解釋什么是“熟悉社會”?
    (2)依據(jù)文本,說說如何理解“漣漪效應(yīng)”。
    (3)文中運用“斯隆”的例子有什么作用?

    發(fā)布:2024/11/7 7:0:1組卷:3引用:2難度:0.5
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