試卷征集
加入會員
操作視頻

閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
      在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下,以媒介為載體的信息交互網(wǎng)絡(luò)正聯(lián)結(jié)起越來越多的社會關(guān)系。閱讀文本的生產(chǎn)、傳播方式也發(fā)生了巨大變化,從平面紙質(zhì)閱讀到手機(jī)閱讀、社交閱讀等網(wǎng)絡(luò)閱讀,閱讀媒介多樣化趨勢不可阻擋,這一發(fā)展趨勢給傳統(tǒng)的以紙質(zhì)文本為中心的閱讀教學(xué)帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。為更好地應(yīng)對這一機(jī)遇與挑戰(zhàn),《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》將“跨媒介閱讀與交流”加入學(xué)習(xí)任務(wù)群,使之正式成為語文教學(xué)的核心內(nèi)容。
“媒介”一般指傳播介質(zhì),如報(bào)紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等,既包括靜態(tài)的紙質(zhì)文本、圖片,也包括動態(tài)的聲音、動畫、視頻等電子文本。由于文本內(nèi)容呈現(xiàn)形式的多樣性,“閱讀”的內(nèi)涵不再局限于對書面文字的識記、理解、鑒賞、評價(jià),而是進(jìn)一步拓展到對圖片、表格、聲音、視頻等多元信息的獲取、處理和應(yīng)用。與傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀相比,跨媒介閱讀具有參與度高、自主性強(qiáng)、多樣、快捷、便利等特點(diǎn),人人都可以成為生活事件的發(fā)現(xiàn)者、記錄者、寫作者、傳播者和接受者?!翱缑浇殚喿x與交流”的“跨”既強(qiáng)調(diào)“跨越”,更注重“整合”,不同的媒介形式特點(diǎn)各異,求同存異,將之有機(jī)整合并應(yīng)用到語文課堂上來,可以豐富語文學(xué)習(xí)內(nèi)容,加強(qiáng)語文學(xué)習(xí)與時(shí)代、與生活的聯(lián)系。
“跨媒介閱讀與交流”應(yīng)圍繞言語活動開展。閱讀以不同媒介為載體的信息,首先應(yīng)基于語言的建構(gòu)與運(yùn)用,引導(dǎo)學(xué)生理解多種媒介運(yùn)用對語言的影響,將“跨媒介閱讀與交流”作為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的手段,而非目的?!翱缑浇殚喿x與交流”活動應(yīng)整合豐富的語料,鍛煉學(xué)生在多樣的信息來源中去偽存真、辨識媒體立場的能力,在言語實(shí)踐中形成價(jià)值判斷和文化心理。從本質(zhì)上看,“跨媒介閱讀與交流”實(shí)際上是要求學(xué)生具備信息時(shí)代的“媒介素養(yǎng)”,但這里所說的“媒介素養(yǎng)”不是新聞傳播學(xué)范疇的,而是語文學(xué)科范疇的“媒介素養(yǎng)”,其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生反思并適應(yīng)媒介技術(shù)對母語習(xí)得的影響,在不斷接觸、分析、判斷、評價(jià)的過程中實(shí)現(xiàn)媒介素養(yǎng)與語文核心素養(yǎng)的融合。
“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群聚焦時(shí)代發(fā)展的前沿,彰顯語文學(xué)科的自我成長,意義重大,但在當(dāng)下的教育情境中“跨媒介閱讀與交流”活動的開展,仍面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),特別是如何抵御多元媒體對教學(xué)的干擾問題。新媒介的引入可以增加信息容量,提高信息傳播速度,拓寬學(xué)生的閱讀與交流空間,但集文字、音頻、圖片、動畫、視頻等于一體的超文本,也容易使學(xué)生注意力分散,游離于閱讀內(nèi)容之外。如果一味追求媒介的豐富,追求聲、光、電的交響,而忽略了閱讀的主體內(nèi)容,則得不償失。
“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群在培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的過程中具有不可取代的重要作用,目前雖然還面臨很多挑戰(zhàn),但只要廣大師生能積極面對時(shí)代發(fā)展給語文的“教”與“學(xué)”帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn),努力拓寬跨媒介視野,創(chuàng)造性地開展“教”與“學(xué)”的實(shí)踐,就有利于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
(摘編自任明滿、鄭國名、王彤彥《“跨媒介閱讀與交流”的內(nèi)涵、實(shí)施策略與挑戰(zhàn)》)材料二:
      2018年的世界讀書日,國家圖書館“VR誦經(jīng)典”古詩詞虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)等數(shù)字閱讀的多媒介互動展示,而引人入勝的沉浸式體驗(yàn)讓讀者了解了全新的閱讀方式。像這樣的“VR+書”的跨媒介閱讀場景正逐漸泛在化,并改變了我們的閱讀“姿勢”。
      首先發(fā)生改變的是閱讀習(xí)慣。讀者開始習(xí)慣于多種媒介同時(shí)呈現(xiàn)在一個(gè)頁面上,與閱讀傳統(tǒng)文字印刷的文本相比,閱讀時(shí)讀者眼球的轉(zhuǎn)動速度是不一樣的。另外,閱讀形式也越來越協(xié)同化。所謂協(xié)同化,實(shí)質(zhì)上就是個(gè)體閱讀逐步發(fā)展成為社交型閱讀。過去我們說閱讀是很個(gè)體化的,一個(gè)人拿一本書,安安靜靜地在一個(gè)地方讀。但是隨著技術(shù)的進(jìn)步,我們在閱讀之前,總會先上網(wǎng)翻看網(wǎng)友的評價(jià)。那么如果某一個(gè)平臺不推送某本書的相關(guān)信息,你還會不會關(guān)注它?這是不是影響了你的閱讀習(xí)慣?當(dāng)閱讀入口開始發(fā)生改變,只要你愿意開放自己的“書架”,別人就可以看到你對這本書的批注,同理,你也可以看到很多不同人的批注、圈閱,這會不會影響你的閱讀認(rèn)知呢?
      跨媒介閱讀背后實(shí)質(zhì)是思維的表達(dá),一個(gè)成功的、良性的跨媒介閱讀活動,植根于一種思維模式的構(gòu)建??缑浇殚喿x不能僅僅是一種表面上的形態(tài)改變。要想讀懂思維之美,首先要讀懂不同媒介語言之間是如何轉(zhuǎn)化的。在跨媒介閱讀中,比較容易形成的形態(tài)是文學(xué)閱讀與影視閱讀相結(jié)合,因?yàn)楹芏嘤耙曌髌肥怯晌膶W(xué)作品改編而成的,這種天然的“血緣”關(guān)系,使得影視閱讀成為跨媒介閱讀的首選。然而,“跨”之后如何成功地閱讀才是關(guān)鍵,要知道,語文課中基于影視作品的跨媒介閱讀和一些地區(qū)開展的影視教育活動是截然不同的。
      思維之美的另一種體現(xiàn)是要注重閱讀元素的分拆和關(guān)聯(lián),形成圖譜化的個(gè)人閱讀知識體系。跨媒介里面有很多元素,戲劇有戲劇表現(xiàn)語言,繪畫有繪畫表現(xiàn)元素,數(shù)字藝術(shù)更是元素眾多,這恰恰是我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻注意的。這種分拆和關(guān)聯(lián)背后,實(shí)際上是分類思想,先分類再建立關(guān)聯(lián),然后重新將關(guān)聯(lián)以后的知識結(jié)構(gòu)化,形成一種思想,讓閱讀成為一個(gè)體系??缑浇殚喿x不止于閱讀瀏覽不同媒介信息,更要聚合思維和思想,形成新的跨媒介閱讀知識圖譜。
(摘編自吳鐘銘《跨媒介閱讀改變了什么》)材料三:
      經(jīng)典名著具有多重教育價(jià)值,應(yīng)列為課堂教學(xué)的重點(diǎn)之一。面對新媒介技術(shù)越來越大的影響力,以及我們被逐漸改變的思維方式和生活習(xí)慣,想要繼續(xù)發(fā)掘經(jīng)典名著的多重教育價(jià)值,就應(yīng)該借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒介和新技術(shù)的力量。傳統(tǒng)媒介下的經(jīng)典名著通常以印刷文字為載體,印刷文字有一定優(yōu)勢,如閱讀印刷文字能夠賦予人們想象力,能夠養(yǎng)成縝密的邏輯思維。但在自媒體和互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代,經(jīng)典名著想要經(jīng)久不衰就要不斷尋求新的理解媒介。我們應(yīng)該了解新媒介的出現(xiàn)并沒有完全取代傳統(tǒng)媒介。20世紀(jì)原創(chuàng)媒介理論家麥克盧漢認(rèn)為,新媒介的出現(xiàn)并不意味著傳統(tǒng)媒介的消亡,而是會將傳統(tǒng)媒介納入自己的內(nèi)容體系。傳統(tǒng)媒介有其不可替代的獨(dú)特價(jià)值,所以經(jīng)典閱讀在新時(shí)代下尋求新的理解媒介并不是要完全拋開傳統(tǒng)媒介。另一方面,要用跨媒介激活經(jīng)典名著的新生命。經(jīng)典名著因其獨(dú)特的魅力和藝術(shù)價(jià)值被演繹成不同形式的作品,方便師生通過不同的媒介獲取到不同形式的經(jīng)典名著。與傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀相比,跨媒介閱讀具有參與度高、自主性強(qiáng)、多樣、快捷、便利等特點(diǎn),將經(jīng)典名著的閱讀與跨媒介結(jié)合起來,可以有效發(fā)揮兩者優(yōu)勢。以《水滸傳》為例,隨著廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介的興起,《水滸傳》打破了原有的傳播范圍,拓寬了受眾范圍,增添了經(jīng)典名著的表現(xiàn)形式。借助無線廣播,《水滸傳》在20世紀(jì)七八十年代的傳播達(dá)到鼎盛狀態(tài)。隨之而來的是影視媒介對《水滸傳》的影響,自從電視普及后,電視劇就超越了無線廣播對《水滸傳》的影響,隨著拍攝技術(shù)的提高和對《水滸傳》的解讀越來越深刻,1998年中國中央電視臺播出了自制劇《水滸傳》,在全國掀起了一股觀看《水滸傳》電視劇的熱潮。而在網(wǎng)絡(luò)方面,有專以討論《水滸傳》及其相關(guān)作品為主要內(nèi)容的貼吧,將解讀的權(quán)力真正放到了大眾手中。各類媒介對《水滸傳》的解讀與《水滸傳》原著文本之間達(dá)到了“互文互讀”,跨媒介閱讀給經(jīng)典名著注入了新的生命力。
(摘編自張硯妮《經(jīng)典名著的跨媒介閱讀與交流》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.跨媒介閱讀通過跨越整合傳播介質(zhì),加強(qiáng)語文學(xué)習(xí)與時(shí)代、生活的聯(lián)系。
B.多元媒介對教學(xué)造成了許多干擾,可見開展跨媒介閱讀實(shí)踐活動面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
C.在跨媒介閱讀中,讀懂不同媒介語言間的轉(zhuǎn)化過程,就能讀懂思維之美。
D.麥克盧漢強(qiáng)調(diào)新媒介興起背景下的閱讀不會完全拋棄傳統(tǒng)媒介,更不會使其消亡。
(2)根據(jù)相關(guān)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.跨媒介閱讀與交流能夠正式成為語文教學(xué)的核心內(nèi)容,是在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的。
B.跨媒介閱讀應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生辨別信息真?zhèn)渭懊襟w立場的能力,在言語實(shí)踐中形成價(jià)值判斷和文化心理。
C.跨媒介背景下的閱讀會改變傳統(tǒng)的閱讀形式,使協(xié)同化程度加深,個(gè)體閱讀逐漸發(fā)展成為社交型閱讀。
D.在跨媒介閱讀中文學(xué)閱讀與影視閱讀結(jié)合是常態(tài),影視作品對于理解文學(xué)作品具有不可替代的作用。
(3)下列做法中,不屬于跨媒介學(xué)習(xí)的一項(xiàng)是
A
A

A.在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》后,學(xué)生將這首詞用散文化的語言表述出來。
B.觀看完電影《我和我的祖國》,全班同學(xué)分組討論后給劇中人物寫一段頒獎詞。
C.教師用多媒體展示齊白石的名作《蝦》,學(xué)生用詩歌的形式描繪自己看到的蝦。
D.看電視劇《紅樓夢》中《林黛玉進(jìn)賈府》片段,學(xué)生按事件發(fā)展順序?qū)憚”敬缶V。
(4)材料一是如何逐步展開論述的?請結(jié)合材料簡要概括。
(5)在進(jìn)行“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)時(shí),應(yīng)該規(guī)避哪些問題?請結(jié)合材料一和材料二,提出你的建議。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本
【答案】C;D;A
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:39引用:12難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
    在《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說
    馬克思
           ①所謂的1848年革命,只不過是一些微不足道的事件,是歐洲社會干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。但是它們卻暴露出了外殼下面的一個(gè)無底深淵。在看來似乎堅(jiān)硬的外表下面,現(xiàn)出了一片汪洋大海,只要它動蕩起來,就能把由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎。那些革命吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了無產(chǎn)階級解放這個(gè)19世紀(jì)的秘密,本世紀(jì)革命的秘密。
          ②的確,這個(gè)社會革命并不是1848年發(fā)明出來的新東西。蒸汽、電力和自動走錠紡紗機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬分的革命家。但是,盡管我們生活在其中的大氣把兩萬磅重的壓力加在每一個(gè)人身上,你們可感覺得到嗎?同樣,歐洲社會在1848年以前也沒有感覺到從四面八方包圍著它、壓抑著它的革命氣氛。
          ③這里有一件可以作為我們19世紀(jì)特征的偉大事實(shí),一件任何政黨都不敢否認(rèn)的事實(shí)。一方面產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量而另一方面卻顯露出衰頹的征兆,這種衰頹遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過羅馬帝國末期那一切載諸史冊的可怕情景。
          ④在我們這個(gè)時(shí)代,每一種事物好像都包含有自己的反面。我們看到,機(jī)器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量,然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財(cái)富的新源泉,由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術(shù)的勝利,似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的。隨著人類愈益控制自然,個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步,似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命,而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?,F(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對抗,我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會關(guān)系之間的這種對抗,是顯而易見的、不可避免的和毋庸?fàn)庌q的事實(shí)。有些黨派可能為此痛哭流涕;另一些黨派可能為了要擺脫現(xiàn)代沖突而希望拋開現(xiàn)代技術(shù);還有一些黨派可能以為工業(yè)上如此巨大的進(jìn)步要以政治上同樣巨大的倒退來補(bǔ)充??墒俏覀儾粫J(rèn)錯那個(gè)經(jīng)常在這一切矛盾中出現(xiàn)的狡獪的精靈。我們知道,要使社會的新生力量很好地發(fā)揮作用,就只能由新生的人來掌握它們,而這些新生的人就是工人。工人也同機(jī)器本身一樣,是現(xiàn)代的產(chǎn)物。在那些使資產(chǎn)階級、貴族和可憐的倒退預(yù)言家驚慌失措的現(xiàn)象當(dāng)中,我們認(rèn)出了我們的勇敢的朋友、好人兒羅賓,這個(gè)會迅速刨土的老田鼠、光榮的工兵??革命。英國工人是現(xiàn)代工業(yè)的頭一個(gè)產(chǎn)兒。他們在支援這種工業(yè)所引起的社會革命方面肯定是不會落在最后的,這種革命意味著他們的本階級在全世界的解放,這種革命同資本的統(tǒng)治和雇傭奴役制具有同樣的普遍性質(zhì)。我知道英國工人階級從上一世紀(jì)中葉以來進(jìn)行了多么英勇的斗爭,這些斗爭只是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級歷史家把它們掩蓋起來和隱瞞不說才不為世人所熟悉。為了報(bào)復(fù)統(tǒng)治階級的罪行,在中世紀(jì)的德國曾有過一種叫作“菲默法庭”的秘密法庭。如果某一所房子畫上了一個(gè)紅十字,大家就知道,這所房子的主人受到了“菲默法庭”的判決?,F(xiàn)在,歐洲所有的房子都畫上了神秘的紅十字。歷史本身就是審判官,而無產(chǎn)階級就是執(zhí)刑者。
    【注釋】①原文載于1856年4月19日《人民報(bào)》第27期?!度嗣駡?bào)》,英國憲章派的周報(bào),1852年5月由憲章運(yùn)動的領(lǐng)袖之一、馬克思和恩格斯的朋友厄?瓊斯在倫敦創(chuàng)辦。1852年10月至1856年12月,馬克思和恩格斯曾為該報(bào)撰稿,并對該報(bào)的編輯給予幫助。1856年4月4日,馬克思作為流亡倫敦的外國革命人士代表參加《人民日報(bào)》創(chuàng)刊四周年宴會并發(fā)表了這篇演說。②1848年革命:指1848至1849年在歐洲許多國家發(fā)生的工人主義運(yùn)動的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的資產(chǎn)階級革命。1848年革命打擊了歐洲各國的封建專制制度,鍛煉了無產(chǎn)階級和革命群眾,對馬克思主義和后來歐洲工人運(yùn)動及社會主義運(yùn)動的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。③巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基:均為法國革命家,1848年革命的參加者。④狡獪的精靈:和下文的“好人兒羅賓”,都出自莎士比亞喜劇《仲夏夜之夢》:“要是我沒有把你認(rèn)錯,你大概便是名叫羅賓好人兒的狡獪的淘氣的精靈了?!敝竸∽髦械闹匾宋镄【`迫克,他喜歡惡作劇,是劇中矛盾沖突的制造者。⑤這個(gè)會迅速刨土的老田鼠、光榮的工兵出自莎士比亞悲劇《哈姆萊特》。馬克思在這里借用“老田鼠”和“工兵”的形象來比喻革命。
    材料二:
    在馬克思墓前的講話
    恩格斯
           ①3月14日下午兩點(diǎn)三刻,當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里不過兩分鐘,當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候,便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。
          ②這個(gè)人的逝世,對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級,對于歷史科學(xué),都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白,不久就會使人感覺到。
          ③正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣,馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,即歷來為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以,直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn),從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段,便構(gòu)成基礎(chǔ),人們的國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念,就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,因而,也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋而不是像過去那樣做得相反。
          ④不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn),這里就豁然開朗了,而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
          ⑤一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn),該是很夠了。即使只要能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn),也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域,甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域,都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn),這樣的領(lǐng)域是很多的,而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。
          ⑥他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來,科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅,而當(dāng)他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候,他的喜悅就非同尋常了。例如,他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況,不久以前,他還密切注視馬賽爾?德普勒的發(fā)現(xiàn)396。
          ⑦因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè),參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè),正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要,意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。最早的《萊茵報(bào)》(1842年)214,巴黎的《前進(jìn)報(bào)》(1844年)397,《德意志—布魯塞爾報(bào)》(1847年)221,《新萊茵報(bào)》(1848—1849年)222,《紐約每日論壇報(bào)》(1852—1861年)227,以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子,在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作,最后,作為全部活動的頂峰,創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會193,——老實(shí)說,協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹,單憑這一成果也可以自豪。
          ⑧正因?yàn)檫@樣,所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府,都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派,都競相誹謗他,詛咒他。他對這一切毫不在意,把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去,只是在萬不得已時(shí)才給以回敬?,F(xiàn)在他逝世了,在整個(gè)歐洲和美洲,從西伯利亞礦井到加利福尼亞,千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念,而我敢大膽地說:他可能有過許多敵人,但未必有一個(gè)私敵。⑨他的英名和事業(yè)將永垂不朽!
    (1)下表是根據(jù)以上材料對演講稿語言特點(diǎn)的梳理,請結(jié)合材料內(nèi)容完成以下表格。
    語言特點(diǎn) 例句 表達(dá)效果
    巧用比喻 所謂的1848年革命,只不過是一些微不足道的事件,是歐洲社會干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。但是它們卻暴露出了外殼下面的一個(gè)無底深淵。
     
     
    3月14日下午兩點(diǎn)三刻,當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。
     
    (2)材料二第⑦段中畫線句說道“正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到本身的地位和需要,意識到本身解放的條件?!闭埥Y(jié)合材料一相關(guān)內(nèi)容,談?wù)勀銓@句話的理解。
    (3)材料二第②段中以“對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級”“對于歷史科學(xué)”的順序概括馬克思逝世的損失,但是,后文卻先從“歷史科學(xué)”角度寫起。結(jié)合文章內(nèi)容,分析作者這一結(jié)構(gòu)安排的意圖。

    發(fā)布:2024/10/31 9:0:2組卷:23引用:5難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          機(jī)器人新聞是使用算法自動從結(jié)構(gòu)性數(shù)據(jù)中生成的新聞,這種依賴數(shù)據(jù)生成新聞的程序一旦開發(fā)出來就可以高速生產(chǎn)出海量的內(nèi)容。所謂機(jī)器新聞寫作是一種自然語言生成引擎,利用算法程序,通過采集大量的各種題材及高質(zhì)量的數(shù)據(jù),建立各種分類的龐大數(shù)據(jù)庫,借助人工智能(AI)實(shí)現(xiàn)從數(shù)據(jù)到認(rèn)識、見解和建議的提升和跨越,最后由機(jī)器自動生產(chǎn)新聞。由此可見,機(jī)器人新聞的一個(gè)最明顯的特征是自動化,因此也可以稱之為自動化新聞。
          目前熱度正居高不下的機(jī)器人以其強(qiáng)大的精準(zhǔn)性、時(shí)效性和數(shù)據(jù)挖掘能力在新聞領(lǐng)域中脫穎而出。通過“多、快、好”且本來就備受關(guān)注的新聞消息吸引并鎖住大眾,機(jī)器人新聞儼然成為了媒介搶占市場的一把利器。緊隨著西方國家將機(jī)器人應(yīng)用于新聞生產(chǎn)的成功實(shí)踐,近幾年來,把機(jī)器人撰寫新聞稿件應(yīng)用于新聞生產(chǎn)過程也在國內(nèi)新聞生產(chǎn)領(lǐng)域得到了極高的重視和推廣,并在體育、財(cái)經(jīng)、地震報(bào)道等領(lǐng)域取得了巨大的成就,完成的報(bào)道也主要是那些標(biāo)準(zhǔn)化程度較高的消息、快訊等新聞題材。
    (摘編自《機(jī)器人新聞:開啟新聞生產(chǎn)模式新樣態(tài)》)
    材料二:
          最先出現(xiàn)的騰訊夢幻寫手,第一次將AI(人工智能)寫稿機(jī)器人應(yīng)用于國內(nèi)新聞生產(chǎn)中;新華社推出的“快筆小新”則是開啟了央媒機(jī)器人寫稿的先河;今日頭條的“張小明”讓寫稿機(jī)器人的技術(shù)水平提升到了2.0的時(shí)代。其它的如阿里巴巴與第一財(cái)經(jīng)、南方都市報(bào)等都爭先恐后地加入到利用機(jī)器人生產(chǎn)新聞過程的大潮中,并推出了自己的新聞機(jī)器人“DT稿王”和機(jī)器人“小南”。人工智能機(jī)器人可以促進(jìn)傳媒業(yè)傳統(tǒng)思維的轉(zhuǎn)化、采編流程的優(yōu)化以及內(nèi)容結(jié)構(gòu)的深化,日漸成為新聞生產(chǎn)過程的最佳觸媒。
          人工智能在目前還沒有辦法取代人類的創(chuàng)造力和思辨能力,但人工智能在數(shù)據(jù)的處理能力和處理速度上的優(yōu)勢是傳統(tǒng)記者所無法比擬的,物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的海量傳感器可能使媒體面臨更多的大數(shù)據(jù)挖掘報(bào)道,這將使機(jī)器人新聞的優(yōu)勢持續(xù)擴(kuò)大。
          同時(shí),機(jī)器人新聞可以用來滿足受眾的個(gè)性化閱讀需求,人工智能也能輕松地對每個(gè)用戶的閱讀習(xí)慣進(jìn)行分析,進(jìn)而生產(chǎn)定制化的新聞產(chǎn)品。
          那些重大的與人們切身利益相關(guān)又無法通過實(shí)時(shí)直播傳輸?shù)挠嵪ⅲ热绯醢l(fā)地震、突發(fā)性洪澇災(zāi)害等專業(yè)新聞媒體可能無法實(shí)時(shí)記錄的場景,對于機(jī)器人新聞來說并不值一提,通過實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)檢測和數(shù)據(jù)分析,算法會自動識別、篩選和數(shù)據(jù)處理,在幾秒鐘的時(shí)間內(nèi)將消息發(fā)布和傳達(dá)給受眾,并且精準(zhǔn)、有效。
    (摘編自《新聞寫作機(jī)器人將被普遍應(yīng)用》)
    材料三:
          目前的AI寫作還處于初級階段,但是它背后的潛力依然讓“靠寫字謀生”的筆者不能平靜。如今,業(yè)內(nèi)都在討論AI的“奇點(diǎn)”,“奇點(diǎn)”可以理解為AI從目前的弱人工智能變成強(qiáng)人工智能。李開復(fù)認(rèn)為,從目前的弱人工智能到強(qiáng)人工智能(如同人類可以推理和解決問題的AI)需要漫長的時(shí)間,但是從強(qiáng)人工智能到超人工智能(超越人類的智慧)可能僅僅需要一天的時(shí)間。
          雖然當(dāng)下,寫作者還可以惴惴度日,但高枕無憂的寫作時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了。如果奇點(diǎn)真的來臨,作為寫作者的人的價(jià)值真的毫無存在的必要了嗎?
          雨果科幻文學(xué)獎獲得者,《北京折疊》作者郝景芳給出了她的思考:“在未來,工廠機(jī)器流水線留給機(jī)器人,人會以更加富有創(chuàng)造性的方式與流水線競爭。人的獨(dú)特性會體現(xiàn)出來:思考、創(chuàng)造、溝通、情感交流;人與人的依戀、歸屬感和協(xié)作精神;好奇、熱情、志同道合的驅(qū)動力?!比撕蜋C(jī)器人最大的差別不是計(jì)算能力和文字轉(zhuǎn)化,而是人的情感、道德內(nèi)核以及對現(xiàn)實(shí)世界的觀察與思索。你給AI再多次的訓(xùn)練,它也只不過是更改一個(gè)個(gè)值對應(yīng)的函數(shù)和概率,卻理解不了這些值背后的含義,更不用說從海量信息中挑選出有價(jià)值的信息來作為新作品的題材了。創(chuàng)造者的個(gè)性化思考才是文字作品的價(jià)值所在!
    (摘編自《機(jī)器人書寫時(shí)代到來,營銷行業(yè)將被徹底顛覆》)
    (1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解述說,正確的一項(xiàng)是
     

    A.機(jī)器人新聞起源于西方國家,廣泛運(yùn)用于國內(nèi)新聞生產(chǎn)領(lǐng)域,儼然成為媒介搶占市場的一把利器。
    B.人工智能的優(yōu)勢顯而易見,尤其是在大數(shù)據(jù)時(shí)代,機(jī)器人新聞的優(yōu)勢還將持續(xù)擴(kuò)大,但目前人工智能還無法替代人類的創(chuàng)造力和鑒賞能力。
    C.人工智能可充分利用其數(shù)據(jù)處理能力的優(yōu)勢,分析用戶的閱讀習(xí)慣,從而生產(chǎn)完全滿足用戶個(gè)性化需求的閱讀產(chǎn)品。
    D.人工智能的出現(xiàn)意味著寫作者高枕無憂的寫作時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了,但寫作者作為人,仍然可以憑借自己的獨(dú)特性與人工智能寫作展開競爭。
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料一和材料二中,都寫到了國內(nèi)媒體對機(jī)器人新聞的重視,但前者重在介紹機(jī)器人新聞寫作新樣態(tài),后者重在介紹新聞寫作機(jī)器人的應(yīng)用情況。
    B.機(jī)器人新聞,具有“多、快、好”的特點(diǎn),主要在體育、財(cái)經(jīng)、地震報(bào)道幾個(gè)領(lǐng)域取得了巨大成功,正在不斷滿足受眾的個(gè)性化閱讀需求。
    C.“奇點(diǎn)”的來臨雖然對寫作者產(chǎn)生了巨大的沖擊,但人工智能并不理解那些數(shù)值背后的含義,更缺乏寫作者的個(gè)性化思考。
    D.人工智能不僅可將人從日常繁重的寫作流水線上解脫出來,而且還可以促進(jìn)人以更富有創(chuàng)造性的方式與流水線競爭。
    (3)如何克服機(jī)器人新聞的那些局限?請結(jié)合材料簡要分析。
     

    發(fā)布:2024/10/31 10:0:2組卷:15引用:21難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          材料一:小說作為一種文學(xué)形式,屬于藝術(shù)之范疇,其終極旨?xì)w應(yīng)為“詩”。詩性當(dāng)是小說作為一種文學(xué)形式的突出特征。作家要藝術(shù)化地去處置現(xiàn)實(shí),提升小說作為故事性文本的藝術(shù)含量,從而使其抵達(dá)更高層次的詩性彼岸。過度地沉迷于故事性,便會遮蔽或者喪失其詩性,而墮入通俗性的歧途。如何合理地掌控故事性和詩性之關(guān)系,應(yīng)當(dāng)成為小說家的第一要務(wù)。綜觀中國當(dāng)代小說的創(chuàng)作現(xiàn)狀,詩性的缺失,正使其在背離葆有更高藝術(shù)含量的“純文學(xué)”軌道上漸行漸遠(yuǎn),而墮入了通俗性、庸俗化的平庸之境。
          小說是當(dāng)下最為繁榮的文學(xué)體裁,取得了不俗的成績。但一些作家似乎過多沉迷于敘述模式的借鑒和實(shí)驗(yàn),陶醉于魔幻現(xiàn)實(shí)的營造,癡心于恢宏歷史的展現(xiàn),執(zhí)著于玄妙故事的構(gòu)思,卻忽視或者漠視了小說詩性的構(gòu)建。在他們的作品中,難于找尋到詩化的現(xiàn)實(shí)、詩意的語言和充滿詩魅的意象,而直露的現(xiàn)實(shí)、粗鄙的語言和意象的缺席,卻占據(jù)了不小的空間。而且,過度商業(yè)化的氛圍造成了他們心態(tài)的浮躁和對利益的追逐,從而進(jìn)一步加劇了小說的通俗性和庸俗化,使其幾乎成了“快餐文化”的一分子。這并不是對中國當(dāng)代小說的全面否定。中國當(dāng)代小說中不乏富有詩性、藝術(shù)水準(zhǔn)頗高的佳作,但這類作品似乎正在日益被通俗性的潮流沖刷、侵蝕。
    (摘編自仕永波《小說亟待提升詩性品質(zhì)》)       材料二:海德格爾認(rèn)為,文學(xué)是人們在天地之間創(chuàng)造出來的嶄新的詩意的世界,是借文字展示的詩意生存的生命。日常生活是非詩意的,我們只有通過文學(xué)的引領(lǐng)才能到達(dá)詩意,感受無限,領(lǐng)悟神圣。既然日常生活總是被非詩意遮蔽著,是庸常的、缺乏藝術(shù)質(zhì)感的,而文學(xué)又必須是充滿詩意的,那么,文學(xué)活動的第一步就應(yīng)該是對生活進(jìn)行異質(zhì)化處理,也就是把客觀生活改造成能夠體現(xiàn)人生的普遍經(jīng)驗(yàn)的、心靈化和情態(tài)化了的主客觀相統(tǒng)一的詩意的生活。上述思想作為一種創(chuàng)作理念,與傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)文學(xué)與生活同質(zhì)性的“模仿”和“再現(xiàn)”理論,有著較大的區(qū)別。在現(xiàn)代小說創(chuàng)作中,固守傳統(tǒng)的“模仿”“再現(xiàn)”原則的固然不是少數(shù),而追求敘事的詩性價(jià)值也是一些作家的自覺追求。
          在中國古代文學(xué)史上,小說作為一種敘事文學(xué)樣式,更多的是與歷史發(fā)生密切的關(guān)聯(lián)。早期的志人志怪小說,就是以“稗官野史”“正史之余”“六經(jīng)國史之補(bǔ)”的面貌出場的。因此,可以說早期的小說主要是對人與社會的具象描述和刻意模仿,并以此來達(dá)到道德教化的目的。這樣的小說不是一種純粹的藝術(shù),人們更多地關(guān)心它所敘之“事”,而不關(guān)心它是如何“敘”事,其社會歷史價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于藝術(shù)價(jià)值。但在其漫長的發(fā)展演變過程中,小說不斷地從講故事的原始形態(tài)向詩性敘事的現(xiàn)代形態(tài)發(fā)展。許多現(xiàn)代優(yōu)秀小說,借用英國著名小說家笛福的話說,是“浸透了詩的”。在中國,第一部充分詩化的敘事文學(xué)作品是《紅樓夢》。在這部不朽之作中,諸如“頑石幻形入世”“絳珠還淚”“木石姻緣”“風(fēng)月寶鑒”等審美意象奇幻而豐盈,隱喻、象征、反諷、復(fù)義等詩性手法層出不窮,超言絕象的不盡內(nèi)涵對人的心智有著永恒的吸引力。曹雪芹將人間嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界充分詩意化了,因此他的作品達(dá)到了敘事藝術(shù)的巔峰。
    (摘編自孫春旻《論現(xiàn)代小說的詩性敘事》)       材料三:小說是以塑造人物為中心的。小說中的人物形象集中反映一個(gè)作家的審美追求,決定著作品基本的審美品格。在塑造人物方面,孫犁的小說表現(xiàn)出很強(qiáng)的詩化品格。一般來說,生活總是充滿著矛盾和斗爭,一般的小說作家往往通過立體多面的人物性格來反映豐富、復(fù)雜的社會人生。但是由于特殊的人生態(tài)度和審美情趣,孫犁不喜歡表現(xiàn)生活中丑惡的、悲觀的一面,而喜歡寫人生美好的、歡樂的東西。在孫犁的小說世界里,大量的農(nóng)村青年婦女構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的人物系列畫廊?!独虾氖隆防锏男∶?、《丈夫》里的媳婦、《蘆花蕩》里的兩個(gè)女孩、《荷花淀》與《囑咐》里的水生嫂、《正月》里的多兒、《蒿兒梁》里的女主任、《吳召兒》里的吳召兒、《山地回憶》里的妞兒……對這些青年婦女,孫犁不是窮形盡相、面面俱到地刻畫描寫,而是重在發(fā)掘她們的靈魂美、人情美,作者把這些人物當(dāng)作“美的極致化身”,而不是借她們來展示廣闊復(fù)雜的社會人生。在孫犁的筆下,她們的性格無一例外都是凝定的、單純的,但她們因包蘊(yùn)著作者的豐厚情感和美好理想而顯得富有詩意,可以稱之為詩化的人物。
          孫犁抒情絕少像五四時(shí)期郁達(dá)夫那樣直抒胸臆,而是以間接傳達(dá)的方式,將情感充分客觀化,融感情于景物和人物描寫之中,移情入景,物我交融,因而他的小說生成了一個(gè)又一個(gè)別有韻致的意境。小說與詩畢竟是兩種不同文體,在營造意境方面二者是有差別的:詩是抒情文體,在一首詩中,意境是統(tǒng)一的、自足的;而小說是敘事文體,人事過程的展現(xiàn)必須以場面的遞進(jìn)為背景,小說的意境是通過場面來顯示的。葉圣陶先生曾明確指出:“意境不僅指一種深善的情旨,同時(shí)還要配合一個(gè)活生生的場面,使那情旨化為可以感覺的。”孫犁的許多小說往往就是由幾個(gè)場景連綴而成,而意境就是在一定的場景中刻意創(chuàng)造的。正是內(nèi)在于小說深層的詩情詩境,將缺少時(shí)間規(guī)定性的生活片段連綴貫穿起來,使得孫犁小說呈現(xiàn)出形散而神聚的散文之美。
          孫犁像寫詩一樣寫小說,也像寫詩一樣錘煉語言,他的小說語言富有詩的特質(zhì)、詩的美感。巧設(shè)比喻,是孫犁小說語言詩性美的突出表現(xiàn)。圍繞一個(gè)描寫對象,以比喻為手段多方網(wǎng)羅物象,擴(kuò)大語言的意象密度,增強(qiáng)語言的詩意,這可以說是他的“繁筆”。而“簡筆”他也同樣用得富有詩意,他善于捕捉富有表現(xiàn)力的生活細(xì)節(jié),白描勾勒,寥寥數(shù)語,便傳達(dá)出豐富的意味。例如,《荷花淀》里水生嫂聽說丈夫要隨隊(duì)出征:女人的手指震動了一下,想是叫葦眉子劃破了手。她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下。水生嫂手指的震動分明是內(nèi)心的震動:是依戀丈夫,還是擔(dān)心丈夫,還是因?yàn)橄氲姜?dú)身持家的艱辛?或者這些心緒兼而有之?對此作者不著一字,留下空白,讓讀者根據(jù)主人公的動作細(xì)節(jié)去想象。富有音韻美和節(jié)奏感,是孫犁小說語言詩化的又一個(gè)重要特征。朱光潛認(rèn)為:小說的功用在于敘事說理,而詩則著意于抒情遣興,“事理可以專從文字的意義上領(lǐng)會,情趣必從文字的聲音上體驗(yàn)”。由于詩的滲透,孫犁小說語言的音樂性大大增強(qiáng),語言的內(nèi)在節(jié)奏提高到一個(gè)重要的地位。
    (摘編自靳新來《孫犁小說的詩性特質(zhì)》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.詩性是所有文學(xué)形式共有的本質(zhì)特征,是所有文學(xué)形式的普遍追求,是提高文學(xué)作品藝術(shù)品位的首要因素。
    B.小說的故事性和詩性之間是一種此消彼長的關(guān)系:故事性越強(qiáng)則詩性越弱;反之,故事性越弱詩性就越強(qiáng)。
    C.小說是否具有詩性的特質(zhì),取決于作者能否將傳統(tǒng)詩歌營造意境的技法靈活自如地移植到小說創(chuàng)作之中來。
    D.文學(xué)的“異質(zhì)化”意指對客觀現(xiàn)實(shí)人生所做的情態(tài)化和心靈化藝術(shù)加工,不同于傳統(tǒng)的“模仿”“再現(xiàn)”。
    (2)根據(jù)材料二和材料三,下列說法正確的一項(xiàng)是
     

    A.詩性小說關(guān)注的是作品的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值,往往淡化其社會歷史價(jià)值,不追求作品的道德教化作用。
    B.海德格爾對客觀生活進(jìn)行主觀異質(zhì)化處理的觀點(diǎn),同孫犁將主觀情感充分客觀化的做法,本質(zhì)是一樣的。
    C.小說中的人物如果承載了作者的思想情感、體現(xiàn)了作者的理想追求,那這部小說就可以視為詩性化作品。
    D.孫犁的詩性小說,往往人物對話簡潔,不重視人物語言個(gè)性化,卻很重視對人物心理作細(xì)致入微的刻畫。
    (3)下列與孫犁小說的詩性特征相吻合的一項(xiàng)是
     

    A.《祝?!分腥螌懙较榱稚┑耐饷玻@三次肖像描寫代表了她人生的三個(gè)階段,真實(shí)而傳神地刻畫了其精神世界。
    B.《裝在套子里的人》談到別里科夫的婚事時(shí)寫道,“可是,這個(gè)裝在套子里的人,差點(diǎn)結(jié)了婚”,極盡諷刺之能事。
    C.《林教頭風(fēng)雪山神廟》有關(guān)風(fēng)雪的景物描寫雖著墨不多,卻渲染了氣氛,同時(shí)推動情節(jié)層層發(fā)展、逐步走向高潮。
    D.《邊城》以優(yōu)美的筆觸,描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情;借船家少女翠翠的純愛故事,展現(xiàn)出人性的善良美好。
    (4)材料三在說理時(shí)運(yùn)用了哪些論證方法?請簡要舉例說明。
    (5)如何提升中國當(dāng)代小說的“詩性”特征?請結(jié)合材料簡要說明。

    發(fā)布:2024/10/31 2:30:2組卷:40引用:20難度:0.7
小程序二維碼
把好題分享給你的好友吧~~
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:4.8.2  |  隱私協(xié)議      第三方SDK     用戶服務(wù)條款廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營許可證出版物經(jīng)營許可證網(wǎng)站地圖本網(wǎng)部分資源來源于會員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正