閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：
      書之為物，不僅僅是冷冰冰的墨跡和紙張，它有體溫，滲透著昔者或彼者的生命體驗和智慧表達。正是有這種書中生命的存在，我們才有根據(jù)相信英國哲學家培根的話：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，自然哲學使人精邃，倫理學使人莊重，邏輯修辭學使人善辯?！币驗闀胁煌纳绞?，搜索著和激發(fā)著與之對應的人的生命潛能，讀書也就成了在字里行間發(fā)現(xiàn)自我、豐富自我、調(diào)節(jié)自我的心理過程。當書觸動你的生命感覺時，我建議你做好讀書筆記。記筆記是人和書的生命對證。你讀到哪點最有感覺，你覺得哪點最有價值，你感到哪點最為重要，你感到哪點最為可疑，都不妨記錄下來。一字一句地記，可以加強你的印象和記憶；分門別類地記，可以積累你的知識和清理思路；提要鉤玄地記，可以在提要中把握要領，在鉤玄中深化對意義的理解。張之洞講：“讀十遍，不如寫一遍。”這也可以用在做筆記上。
      筆記本子有個A、B面，最初的記錄最后只寫一面，然后在繼續(xù)讀書時發(fā)現(xiàn)同類問題，寫在另一面，跟它對照，比較其間的同和異。積累多了，你對這問題，就有各種各樣的角度、層次上的材料，然后就可以梳理它的淵源流變，或解釋它的多重意義了。比如讀王國維的一段話，覺得耐人尋味，就寫在一面，以后不知道哪天讀到《道德經(jīng)》上相似的意思，又記在另一面。如果發(fā)現(xiàn)別的書上也有類似的話，再把它積累下來，相互參證，就可能發(fā)現(xiàn)它們之間的傳承關系，以及在不同語境中意義的微妙差異。
      歷史學家吳晗說過：“要想學問大，就要多讀、多抄、多寫，一個人想要在學業(yè)上有所建樹，一定得堅持這樣做卡片、摘記?！碧茝|先生也認為，大凡讀書，一定要做讀書筆記，不要自恃年輕時記憶力好，就不做筆記，如果那樣，書讀多了容易混雜，年紀大后記憶衰退，就難免要吃虧。唐弢先生晚年寫魯迅傳的時候，想找一個材料，魯迅曾經(jīng)說過他的父親喝醉時老打他母親。所以，魯迅從不喝醉。這段活在哪里？他查找了半年沒查到，又找了魯迅博物館研究員，也沒查到，后來偶然讀書時，發(fā)現(xiàn)在蕭紅回憶魯迅的文章里面。因此，他一再告誡，必須做筆記，不要相信你的記憶力好。如果把魯迅跟酒的關系都記在一個本子上，一查起來不就很方便嗎？也就用不著花半年時間去大海里撈針了，一有感受就寫下來，要趕快，不要偷懶。
（摘編自楊義《讀書的啟示》，有刪改）      材料二：
      我們知道各書各讀法，各人各讀法，然后再去讀古書：有時候不厭百回讀，有時候一看就丟了，有時候略觀大意，有時候又細細地讀，有時候不求甚解，有時候又必須解釋得明明白白，有時候要免掉一物不知之誚，有時候亦可以不識字，有時候要信古，有時候要疑古?？傊菦]有固定的方法，是隨書而異，隨人而異。
      何謂各書各讀法？我們拿了一本書到手，先要知道這本書是什么性質(zhì)。倘然不管是什么書，只拿一樣的讀法去讀，那是沒有不錯讀的?？膳e如下例證：《楚辭》中的《天問》，原是屈原呼天自訴，以發(fā)抒其憤懣的話；王逸注所謂“呵而問之，以渫憤懣，舒瀉愁思”，是說得很明白的。卻是戴震的《屈原賦注》，于《天問》一篇，處處用天文學來注解，滿紙是“赤道”“冬至”“夏至”“北極”“南極”一類的話?！短靻枴繁臼俏膶W作品，戴震把他當天文書看，這真是戴了“漢學家”眼鏡去讀一切的書，是大錯而特錯了。
      再有本非文學書，而被人拿讀文學書的讀法去讀。因此真的錯誤反而看不出。例如《史記?儒林傳》有一段云：“自孔子卒后，七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隱居而不見。故子路居衛(wèi)，子張居陳，澹臺子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊?！边@一段話文字固然是很整齊，但事實是子路實在是死在孔子之前。今云：“孔子卒后，……子路居衛(wèi)”云云，只顧行文利便，毫不管事實不符。原來《史記》本是一部歷史，歷史的價值是在事實真確，而不在文章做得好。今《史記》如此說，已失去了史的價值。不過讀的人多數(shù)還是拿讀文學書的讀法去讀，所以真的錯處看不出。
      前面已經(jīng)說過了，各書各讀法；這里再說各人各讀法。所謂各人各讀法，就是對于同一部書而各人的讀法不同。譬如《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》只是《詩經(jīng)》，它本身是不會改變的，但是讀《詩經(jīng)》的人不只一種，那么讀法也不能一樣?！对娊?jīng)》的本身雖然是詩歌，但是研究社會學的人也要讀，研究政治學的人也要讀，研究文字學的人也要讀，研究植物學的人也要拿它供參考。如《周南》中的《漢廣》第一章云：“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”在研究文法的人讀起來，是賞鑒它情感的溫柔及藝術的優(yōu)美，旁的事情都不管了。在研究文學的人讀起來，就要注意于“不可求思”的“思”字是一個助詞。在研究社會學的人讀起來，就當注意于這篇詩是男女戀愛的詩，而和古代的婚姻問題有很大的關系。在研究政治學的人看起來，就當從這篇詩去考察周初的禮教和南方風俗的關系是怎樣。
（摘編自胡懷琛《怎樣讀古書》，有刪改）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A．楊義先生認為記讀書筆記要有關注的“點”，不同的關注點會出現(xiàn)不同類別的筆記的內(nèi)容，其中提要鉤玄是最好的記筆記方式，需要大力提倡。
B．A、B面筆記法主要功能是搜集同一類研究問題的谷種類型材料，有助于從不同角度、層次進行問題研究，實現(xiàn)相互參證，給后續(xù)研究提供很大便利。
C．唐弢先生因記憶力衰退而無法回想起一個材料的出處，雖然花了很多時間查找并請教了相關專業(yè)人員仍沒找到，可見記筆記是閱讀最有效的方式。
D．《史記》是歷史學著作，所以應該按照非文學著作看，著眼于其所記載的事實，可見中學教材里出現(xiàn)的《鴻門宴》等篇章從文學角度進行教學是錯誤的。
（2）下列關于兩則材料論證的相關分析，不正確的一項是

D

D

A．材料一作者引用英國哲學家培根的話意在證明書中存在不同的生命方式，以及生命體驗和智慧表達，因此我們應該讀書。
B．材料一在論證讀書記筆記的重要性時，除了列舉記筆記能提高閱讀效果的實例外，還引用了多個名人名言進行論證
C．材料二在具體論證過程中，論證結構嚴謹，論證過程嚴密，論點和論據(jù)高度統(tǒng)一，每一個重要觀點都通過列舉詳細的文獻實例進行印證，
D．材料二第一段采取“總分”的結構方式論述，先提出各書各讀法和各人各讀法的觀點，然后通過列舉證明讀書要因書而異，因人而異。
（3）下列各項中，最適合作為論據(jù)支撐“書各人有各讀法”觀點的一項是

B

B

A．唐人聶夷中《田家詩》云：“二月賣新絲，五月糶新谷?！彼稳恕秾W齋占畢》引經(jīng)據(jù)典，根據(jù)很多歷法知識說，二月里絕沒有新絲可賣。
B．李白詩云：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。”將這句話結合唐人小說可知，唐代酒店也做當鋪生意，至少可以作為研究當鋪起源材料。
C．蘇軾有詩云：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！薄段郝?偶宗傳?董遇傳》又說：“人有從學者，遇肯教，而云‘必當先讀百遍！’”
D．郭沫若劇本《屈原》原有“你是沒有骨氣的文人”句，在劇中飾釣者的張逸生卻說：“‘你是’不如改成‘你這’，那就夠味了?！?br />（4）兩則材料都在談讀書的方法，但側重點不同，請簡要分析。
（5）高一新教材必修下冊有《紅樓夢》整本書閱讀學習任務，請你根據(jù)上述材料，給同學擬定三條閱讀《紅樓夢》的讀書建議，每條建議寫出具體方法提示。