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閱讀下面的文字,完成下列各題。
      轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈,說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑,初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑,幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà),四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言,唯見(jiàn)江心秋月白。
(1)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是
D
D

A.整頓衣裳起斂容
B.暮去朝來(lái)顏色
C.凄凄不似向前
D.舉酒欲飲無(wú)管弦
(2)文中運(yùn)用了大量的比喻來(lái)描寫(xiě)琵琶樂(lè)曲,下面四句分別表現(xiàn)了樂(lè)聲的不同特點(diǎn),選出正確的一項(xiàng)是
D
D

①大弦嘈嘈如急雨
②小弦切切如私語(yǔ)
③間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑
④幽咽泉流冰下難
A.輕細(xì) 流暢 冷澀 粗重
B.流暢 冷澀 輕細(xì) 粗重
C.流暢 輕細(xì) 粗重 冷澀
D.粗重 輕細(xì) 流暢 冷澀
(3)對(duì)下列文句(或畫(huà)線(xiàn)文字)所用修辭手法歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是
C
C

①低信手續(xù)續(xù)彈,說(shuō)盡心中無(wú)限事。
主人下馬客在船,舉酒欲飲無(wú)管弦。
③座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕。
④冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。
⑤銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。
⑥忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發(fā)。
A.①⑤/②⑥/③/④
B.①⑤/②/③④/⑥
C.①③/②/④/⑤/⑥
D.①③/②⑥/④⑤/
(4)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.在琵琶女演奏之前,詩(shī)人先寫(xiě)她的調(diào)弦動(dòng)作和神情,用“未成曲調(diào)先有情”來(lái)說(shuō)明她此時(shí)已進(jìn)入樂(lè)曲的境界中。
B.這部分文字對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)十分成功,詩(shī)人運(yùn)用一連串的比喻,將抽象無(wú)形的音樂(lè)變得有形可感,不僅寫(xiě)出了聲音的輕重、快慢、高亢、低回與嗚咽,而且寫(xiě)出了不同的音色和音量,復(fù)雜而有層次,表現(xiàn)了琵琶女內(nèi)心的情感起伏。
C.“東船西舫悄無(wú)言,唯見(jiàn)江心秋月白”這兩句屬于正面描寫(xiě),渲染了當(dāng)時(shí)的環(huán)境氣氛,讓周?chē)系娜藗兌汲两凇坝嘁衾@梁”的境界中,襯托了樂(lè)曲強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。
D.詩(shī)文中的琵琶女是一位懷才不遇的藝術(shù)家,從她彈奏的樂(lè)曲可以看出她對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。

【考點(diǎn)】文本類(lèi)型;內(nèi)容理解
【答案】D;D;C;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/8/9 8:0:9組卷:78引用:6難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
    《水經(jīng)》云:“彭蠡之口有石鐘山焉?!贬B元以為下臨深潭,微風(fēng)浪,水石相搏,聲如洪鐘。是說(shuō)也,人常疑之。今鐘磬置水中,雖大風(fēng)浪不能也,而況石乎!至唐李渤始訪(fǎng)其遺蹤,得雙石潭上,扣而聆之,南聲函胡,北音清越,止響騰,余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也,余尤疑之。石之鏗然有聲者,所在皆是也,而此獨(dú)以鐘,何哉?
          元豐七年六月丁丑,余自齊安臨汝,而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉,送之至湖口,因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧,于亂石間擇其一二扣,硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明,獨(dú)與邁乘小舟,至絕壁下。大石側(cè)立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人;而山上棲鶻,聞人聲亦驚起,磔磔云霄間;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還,而大聲發(fā)于水上,噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐察之,則山下皆石穴,不知其淺深,微波入焉,涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間,將入港口,有大石當(dāng)中流,可坐百人,空中而多竅,與風(fēng)水相吞吐,有窾坎鏜鞳之聲,與向之噌吰者相應(yīng),如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰:“汝識(shí)之乎?噌吰者,周景王之無(wú)射也;窾坎鏜鞳者,魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也!”事不目見(jiàn)耳聞,而臆斷其有無(wú),可乎?酈元之所見(jiàn)聞,殆與余同,而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí)。余是以記之,蓋嘆酈元之簡(jiǎn),而笑李渤之陋也。
    (宋蘇軾《石鐘山記》)(1)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是
     

    A.微風(fēng)浪,水石相搏 鼓:激蕩,掀動(dòng)
    B.止響騰,余韻徐歇 桴:鼓槌
    C.余自齊安舟行臨妝 適:往,到
    D.則山下皆石穴 罅:石洞
    (2)下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
     

    A.今鐘磬置水中 猶不能不之興懷
    B.得雙石潭上 州司臨門(mén),急屋火
    C.于亂石間擇其一二扣 及其所既倦
    D.徐察之,則山下皆石穴罅 汝姊在吾懷,孤呱
    (3)下列句子中加點(diǎn)詞的用法不相同的一項(xiàng)是
     

    A.雖大風(fēng)浪不能 臣具以表,辭不就職
    B.而此獨(dú)以鐘 其膚以驗(yàn)其生枯
    C.余自齊安行適臨汝 萬(wàn)物之得時(shí)
    D.樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu) 業(yè)種樹(shù)
    (4)下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是
     

    A.《水經(jīng)》是中國(guó)第一部記述水系的專(zhuān)著,它簡(jiǎn)要記述了全國(guó)137條主要河流的水道情況。北魏時(shí)期酈道元的《水經(jīng)注》因注《水經(jīng)》而得名。
    B.中國(guó)干支歷采取天干地支計(jì)算年、月、日時(shí),就是把天干和地支按照一定的順序不重復(fù)地搭配起來(lái),用來(lái)作為紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)的代號(hào),如“丁丑”。
    C.古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱(chēng)號(hào)以褒獎(jiǎng)善行,稱(chēng)為謚或謚號(hào),如周景王、魏莊子。
    D.《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)下》記載,周景王曾命人鑄造“無(wú)射”鐘?!盁o(wú)射”是十二律中的第十二律,因鐘聲合乎無(wú)射的音律,故用“無(wú)射”作鐘名。
    (5)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者運(yùn)用了比喻的修辭方法和以動(dòng)襯靜的手法,把大石、棲鶻、水波的形態(tài)或聲音描繪得形象逼真,構(gòu)成了一幅動(dòng)人的圖景,繪形繪聲,寫(xiě)得十分出色。
    B.作者寫(xiě)了兩處水聲,都寫(xiě)得比較舒緩,有徐察細(xì)勘之意:對(duì)兩處鳥(niǎo)叫的描寫(xiě)也大致相同,都是先寫(xiě)其聲,后寫(xiě)其名。
    C.文章描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景,著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛,烘托出親身探訪(fǎng)的不易。
    D.作者在和兒子談話(huà)中將兩種聲音與“周景王之無(wú)射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系,肯定自己的考察結(jié)果,點(diǎn)出以鐘名山的緣由。
    (6)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí)。
    ②雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。
    ③故吾不害其長(zhǎng)而已,非有能碩茂之也。

    發(fā)布:2024/11/3 2:30:1組卷:30引用:3難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
    游靈巖記
    姚   鼐
           泰山北多巨巖,而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日,自泰安來(lái)觀之。其狀如疊石為城墉,高千余雉,周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之,重溪絡(luò)之。自巖至溪,地有尺寸平者,皆種柏,翳高塞深。靈巖寺在柏中,積雪林下,初日澄徹,寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕以居佛像度其高當(dāng)巖之十九峭不可上橫出斜援乃登登則周望萬(wàn)山殊騖而詭趣帷張而軍行。巖尻有泉,皇帝來(lái)巡,名之曰甘露之泉。僧出器酌以飲余?;匾曀伦笥伊⑹?,多宋以來(lái)人刻字,有墁入壁內(nèi)者,又有取石為砌者,砌上有字曰政和云。
          余初與朱子潁約來(lái)靈巖,值子潁有公事,乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷,溯以東,越一嶺,則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流,合中川水入濟(jì);琨瑞山水西北流入濟(jì),皆泰山之北谷也。世言:佛圖澄之弟子曰竺僧朗,居于琨瑞山,而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖,故琨瑞之谷曰朗公谷,而靈巖有朗公石焉。當(dāng)苻堅(jiān)之世,竺僧朗在琨瑞大起殿舍,樓閣甚壯。其后頹廢至盡,而靈巖自宋以來(lái),觀宇益興。
          靈巖在長(zhǎng)清縣東七十里,西近大路,來(lái)游者日眾。然至琨瑞山,其巖谷幽邃乃益奇也,余不及往,書(shū)以告子潁。子潁他日之來(lái)也,循泰山西麓,觀乎靈巖,北至歷城,復(fù)溯朗公谷東南,以抵東長(zhǎng)城嶺下,緣泰山東麓,以返乎泰安,則山之四面盡矣。張峽夜宿,姚鼐記。
    (選自《惜抱軒詩(shī)文集》,有刪改)[注|①雉:古代計(jì)算城墻面積的單位,長(zhǎng)三丈、高一丈為一雉。②政和:宋徽宗的年號(hào)。
    (1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.寺后鑿巖/為龕/以居佛像/度其高當(dāng)巖之十九/峭不可上/橫出斜援/乃登/登則周望萬(wàn)山/殊騖而詭趣/帷張而軍行
    B.寺后鑿巖/為龕以居佛/像度其高當(dāng)巖之十九峭/不可上/橫出斜援/乃登/登則周望萬(wàn)山/殊騖而詭趣/帷張而軍行
    C.寺后鑿巖/為龕以居佛/像度其高當(dāng)巖之十九/峭不可上/橫出斜援/乃登/登則周望萬(wàn)山/殊騖而詭趣/帷張而軍行
    D.寺后鑿巖/為龕/以居佛像/度其高當(dāng)巖之十九/峭不可上橫/出斜援/乃登/登則周望萬(wàn)山/殊騖而詭趣/帷張而軍行
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.泰山,五岳之首,即中岳,位于山東泰安境內(nèi)。古代帝王多在此封禪,以祭告天地。
    B.乾隆,年號(hào),是一種紀(jì)年的方式。如貞觀是唐太宗的年號(hào),康熙是清圣祖的年號(hào)。
    C.正月,農(nóng)歷一年的第一個(gè)月。農(nóng)歷是我國(guó)傳統(tǒng)歷法,也叫陰歷。
    D.城墉,即城墻,古代建筑在城市四周作防守用的墻。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章詳細(xì)寫(xiě)了作者從泰安出發(fā)游覽靈巖的過(guò)程,并介紹了朗公谷、朗公石名字的由來(lái)。
    B.最初作者是與朱子潁相約來(lái)游覽靈巖的,但朱子潁恰有公事,他就讓泰安人聶劍光同作者同游,朱子潁是后來(lái)才來(lái)靈巖游玩的。
    C.相傳晉代名僧佛圖澄的弟子竺僧朗時(shí)常到靈巖寺講經(jīng),而靈巖寺自宋以后廟宇修建更加興盛。
    D.作者在文章最后明確指出此次游靈巖有個(gè)遺憾,即更加幽邃的琨瑞山?jīng)]來(lái)得及前往。

    發(fā)布:2024/11/2 14:30:1組卷:28引用:3難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文言文,回答后面的問(wèn)題。
          凡音之起由人心生也人心之動(dòng)物使之然也感于物而動(dòng)故形于聲聲相應(yīng)故生變變成方謂之音。比音而樂(lè)之,及干戚羽旄謂之樂(lè)。
          樂(lè)者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其聲噍以殺;其樂(lè)心感者,其聲啴以緩;其喜心感者,其聲發(fā)以散;其怒心感者,其聲粗以厲;其敬心感者,其聲直以廉;其愛(ài)心感者,其聲和以柔。六者,非性也,感于物而后動(dòng)。是故先王慎所以感之者。故禮以道其志,樂(lè)以和其聲,政以一其行,刑以防其奸。禮樂(lè)刑政,其極一也,所以同民心而出治道也。
          凡音者,生人心者也。情動(dòng)于中,故形于聲。聲成文,謂之音。是故治世之音安以樂(lè),其政和。亂世之音怨以怒,其政乖。亡國(guó)之音哀以思,其民困。聲音之道,與政通矣。
          鄭、衛(wèi)之音,亂世之音也,比于慢矣。桑間濮上之音,亡國(guó)之音也,其政散,其民流,誣上行私而不可止也。
          凡音者,生于人心者也;樂(lè)者,通倫理者也。是故知聲而不知音者,禽獸是也;知音而不知樂(lè)者,眾庶是也。唯君子為能知樂(lè)。是故審聲以知音,審音以知樂(lè),審樂(lè)以知政,而治道備矣。是故不知聲者不可與言音,不知音者不可與言樂(lè)。知樂(lè),則幾于禮矣。禮樂(lè)皆得,謂之有德。德者,得也。是故樂(lè)之隆,非極音也;食饗之禮,非致味也?!肚鍙R》之瑟,朱弦而疏越,一倡而三嘆,有遺音者矣。大饗之禮,尚玄酒而俎腥魚(yú),大羹不和,有遺味者矣。是故先王之制禮樂(lè)也,非以極口腹耳目之欲也,將以教民平好惡而反人道之正也。
    (選自《禮記?樂(lè)記》,有刪改)【注】①噍以殺:噍(jiāo),急促。殺(shài),衰微。②啴(chǎn):寬舒。③食(sì)饗之禮:食禮和饗禮,古代招待賓客及宗廟祭祀之禮。
    (1)下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.凡音之起/由人心生也/人心之動(dòng)/物使之然也/感于物而動(dòng)/故形于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音
    B.凡音之起/由人心生也/人心之動(dòng)物/使之然也/感于物而動(dòng)/故形于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音
    C.凡音之起/由人心生也/人心之動(dòng)/物使之然也/感于物而動(dòng)故/形于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音
    D.凡音之起/由人心生也/人心之動(dòng)/物使之然也/感于物而動(dòng)故形/于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.干戚羽旄:干戚,盾和斧,跳武舞時(shí)所執(zhí)的道具;羽旄,雉羽和旄牛尾,跳文舞時(shí)所執(zhí)的道具。
    B.禮樂(lè):指禮制和音樂(lè),古代帝王常以禮、樂(lè)追求享樂(lè),并以此來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。
    C.鄭、衛(wèi)之音:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭、衛(wèi)兩國(guó)的民間音樂(lè),因不同于正統(tǒng)的雅樂(lè),被斥為亂世之音。
    D.玄酒:即水。水為玄色,即黑色。上古無(wú)酒,以水代之,所以稱(chēng)祭祀用的水為玄酒。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.人心有哀、樂(lè)、喜、怒、敬、愛(ài)等不同感受,發(fā)出的聲音就有急、緩、散、厲、直、柔等之別。
    B.聲的產(chǎn)生是由于人的思想感情發(fā)生了變動(dòng),人的思想感情發(fā)生變動(dòng)是外界事物影響的結(jié)果。
    C.桑間濮上之音屬于亡國(guó)之音,它反映了國(guó)家政治混亂、百姓不受約束、統(tǒng)治者自私自利。
    D.審聲才能知音,審音才能知樂(lè),審樂(lè)才能懂得政事,因此審聲就能懂得政事。
    (4)把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①故禮以道其志,樂(lè)以和其聲,政以一其行,刑以防其奸。
    ②亂世之音怨以怒,其政乖。亡國(guó)之音哀以思,其民困。
    (5)文中是怎樣具體論述“聲音之道,與政通矣”的?論述這個(gè)道理的目的何在?

    發(fā)布:2024/11/2 7:0:2組卷:19引用:15難度:0.4
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