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材料一：中國各邊疆地區(qū)在社會人文環(huán)境與自然地理條件方面往往存有巨大的差異，中國邊疆是在分散發(fā)展演進后統(tǒng)一為一體的。在西北邊疆地區(qū)，這里地域廣袤，但間有高山、荒漠分隔；這里道路漫長而艱辛，但又是東亞至中亞及南亞、西亞、歐洲經(jīng)濟文化交流與民族遷徙的重要通道。這就導致了該地區(qū)社會發(fā)展的曲折復雜局面，但各地區(qū)分散發(fā)展基礎(chǔ)上的統(tǒng)一趨勢卻是十分明顯的。在西部邊疆地區(qū)，主要是青藏高原地區(qū)，高山大川的阻隔延遲了該地區(qū)統(tǒng)一發(fā)展的進程，但自吐蕃在此興起以后，該地區(qū)與內(nèi)地及其他邊疆地區(qū)的聯(lián)系日趨緊密，日益加深的多方面的雙向交流最終導致這里成為中國邊疆的重要組成部分。
——摘編自馬大正《中國古代的邊疆政策和邊疆治理》材料二：漢朝根據(jù)邊疆民族文化特點，詔諭官吏“總方略，壹統(tǒng)類，廣教化，美風俗”，尤其是西漢前期把“和親”提升到新的層面，努力倡導中原民族與邊疆民族的多元互動，把儒家文化推向邊疆民族區(qū)域。同時，漢朝亦采取“以其故俗治”的文教策略，確實收到了“和集百越”、“西域思漢威德，咸樂內(nèi)屬”的良好效果。隋文帝“詔天下勸學行禮”，在邊疆民族區(qū)域“建城邑，開設(shè)學?！薄Ｌ聘咦嬷啤杜d學敕》曰：“自古為政，莫不以學為先，學則仁、義、禮、智、信五者俱備，故能為利深博。朕今欲敦本息末，崇尚儒宗。開后生之耳目，行先王之典訓?！庇谑牵吔褡逭b經(jīng)習儒之聲高起，“選群蠻子弟聚之成都，教以書數(shù)，欲以慰悅羈縻之，業(yè)成則去，復以他子弟繼之?！蓖瑫r，唐朝還準許“四方學者云集京師，乃至高麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃諸酋長亦遣子弟請入國學”，習讀儒家經(jīng)史。
——摘編自高福順《邊疆治理視閾下的中國古代邊疆文教》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出唐朝治理西北和西部邊疆的舉措。
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析中國古代邊疆文化政策實施的歷史意義。