閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      什么是科學(xué)精神呢？愛因斯坦曾經(jīng)說，真正對一個科學(xué)問題的提出才是關(guān)鍵，并不是問題的最終解決，因為問題的提出包括對一個老的科學(xué)問題的重新描述和嶄新描述，是真正對世界的貢獻(xiàn)。所以，第一點我想講的是，科學(xué)精神就是求真。這里講的求真不是判斷簡單的對錯，而是在人類知識的最前沿進(jìn)一步去求真、探索。
      科學(xué)精神也包括獨立和合作。獨立和合作看似矛盾，實際是完全統(tǒng)一在一起的。任何一個重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，往往來自于少數(shù)人，甚至一個人，而這些人在重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程中經(jīng)常會經(jīng)受一些磨難，經(jīng)常會遇到一些不同意見，他們必須堅持自己的觀點才可以最后成功，所以我們需要獨立的思考。
      但是科學(xué)的發(fā)展，經(jīng)常需要大家在一起合作。這種合作不止局限于團(tuán)隊內(nèi)部合作，更依賴于團(tuán)隊之間的合作，甚至跨時代、跨行業(yè)的合作。
      1895年，荷蘭科學(xué)家倫琴先生發(fā)現(xiàn)了X射線的穿透力，最后在醫(yī)學(xué)上帶來了強(qiáng)大的應(yīng)用。但是倫琴沒有發(fā)現(xiàn)X射線還可以被衍射，而這一現(xiàn)象是上世紀(jì)被德國科學(xué)家勞埃發(fā)現(xiàn)的。勞埃發(fā)現(xiàn)了衍射之后，他并沒有意識到X射線還可以幫助我們把物質(zhì)結(jié)構(gòu)解析得清清楚楚，而這一發(fā)現(xiàn)是1913年英國物理學(xué)家布拉格父子完成的。他們父子攜手合作，推演出了著名的布拉格公式。這樣的公式，最后應(yīng)用于我們的分子結(jié)構(gòu)解析，讓我們可以窺探生命的奧秘。他們四人分別獲得了1901年、1914年和1915年的諾貝爾物理學(xué)獎。他們之間跨時代的合作，把人類整個文明往前推進(jìn)了一大步，所以科學(xué)精神也是合作的精神。
      當(dāng)然，最重要的科學(xué)精神就是批判性的思維，也就是質(zhì)疑。在這種質(zhì)疑聲中我們不斷碰撞思想，不斷改進(jìn)提高，不斷加深合作，最后推動科學(xué)往前發(fā)展。從哥白尼的“日心說”到達(dá)爾文的“進(jìn)化論”，都是非常典范的質(zhì)疑，最后帶來了科學(xué)的重大進(jìn)展。
      縱觀歷史，可以總結(jié)出這樣一個簡單的規(guī)律，那就是任何一個新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，往往依賴于一項核心技術(shù)的創(chuàng)新。任何一項核心技術(shù)的創(chuàng)新，無一例外源自于一開始的重大原創(chuàng)性的科學(xué)理論的突破，就是原始科學(xué)發(fā)現(xiàn)，而原始科學(xué)的發(fā)現(xiàn)完全依賴于科學(xué)精神。梁啟超先生在上個世紀(jì)初這樣描述科學(xué)和科學(xué)精神：“有系統(tǒng)之真知識，叫做科學(xué)；可以教人求得有系統(tǒng)之真知識的方法，叫做科學(xué)精神?！币虼?，大家可以理解成科學(xué)精神就是一種態(tài)度、一種方法。
（摘編自施一公《青年與科學(xué)精神》）材料二：
      為了讓植物分類學(xué)以及獻(xiàn)身于此業(yè)的人們能夠進(jìn)入公眾視野，作家彭程悄然置身這一領(lǐng)域，憑借其一貫對自然萬物的摯愛與關(guān)注，以及由此迸發(fā)的創(chuàng)作熱情和藝術(shù)才智，精心寫成了長篇報告文學(xué)《草木蔥蘢》。
      中國幅員遼闊、地大物博，復(fù)雜多變的地理環(huán)境和氣候條件，孕育了豐富繁茂的植物資源，同時也催生了國人由來已久的從感性和經(jīng)驗入手對植物的認(rèn)知與利用。然而，由于近代中國積貧積弱，科學(xué)教育落后，加之國人的思維長于直覺而疏于邏輯，所以知識和學(xué)理形態(tài)的植物研究在我國起步較晚，直到20世紀(jì)初，才由志在科技救國的青年才俊從國外引入。此后近半個世紀(jì)，我國第一代植物研究者篳路藍(lán)縷，含辛茹苦，在極端困難、簡陋乃至險惡的條件下，捧出了一批堅實的成果，顯示出植物分類學(xué)在中國最初的生命力。中華人民共和國成立后，盡管百廢待興，但黨和政府還是及時關(guān)注植物研究，并作出切實的規(guī)劃與布局。改革開放以來，植物分類研究進(jìn)入前所未有的快車道。相關(guān)部門和單位通過調(diào)整思路，明確目標(biāo)，充實力量，補(bǔ)齊短板，堅實基礎(chǔ)，有效加快了科研步伐。同時進(jìn)一步拓展全球視野，擴(kuò)大對外交流，使學(xué)科水準(zhǔn)在取長補(bǔ)短中躋身世界前列。
      對于中國植物分類學(xué)走過百年歷程，《草木蔥蘢》進(jìn)行了客觀精當(dāng)?shù)臅鴮?，既充分展現(xiàn)出巨大、顯著的時代跨越，也沒有諱言其起點的滯后與基礎(chǔ)的薄弱，以及它在前行路上所遇到的困難和曲折。透過全書，我們看到作家面對歷史所秉持的嚴(yán)肅認(rèn)真、實事求是的創(chuàng)作態(tài)度。
      在《草木蔥蘢》中，植物學(xué)家們有著各自不同的經(jīng)歷、性情與作為，但又不乏共同的人格操守與人生追求。他們都有著吃苦耐勞、精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭趧討B(tài)度。植物標(biāo)本是植物分類學(xué)研究的前提和基礎(chǔ)。為了做好這項前提性和基礎(chǔ)性工作，幾代植物研究者櫛風(fēng)沐雨，宵衣旰食，無數(shù)次跋涉和勞作于山野之間，進(jìn)行植物特性勘察與標(biāo)本采集，其包羅之宏富和涵蓋之廣大，在洋洋灑灑126冊，錄載了三萬多種植物檔案的《中國植物志》里，有著充分詳盡的展示。
      他們還有始終不渝的家國情懷。20世紀(jì)初，中國的植物研究從標(biāo)本采集到整理鑒定，都由外國人來做。對于這種情況，作為早期植物研究者的鐘觀光，深感不滿和不甘。為此，硬是自己動手，創(chuàng)造條件，建立起我國第一個植物標(biāo)本室，開了中國植物自主研究的先河，為國家和民族爭了氣。劉慎諤在歐洲從事植物研究多年，取得了顯著成就，被法國植物研究機(jī)構(gòu)譽為“第一個研究法國植物的外國人”，但他最關(guān)心的還是中國植物研究的發(fā)展。他帶著兩萬多號植物標(biāo)本和一批靠節(jié)衣縮食買來的專業(yè)圖書，毅然回到祖國，加入植物研究的行列。類似這樣放棄國外優(yōu)渥條件，決心以專業(yè)報效祖國的學(xué)人在植物學(xué)界還有若干?！捌虻梅N樹術(shù)，將以療國貧”，胡先骕當(dāng)年的詩句可以作為這個群體的精神告白。
（摘編自《＜草木蔥蘢＞：撲向綠野的科學(xué)精神與家國情懷》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.愛因斯坦認(rèn)為，科學(xué)精神的關(guān)鍵是一個科學(xué)問題的真正提出而不是科學(xué)問題的最終解決。
B.獨立和合作作為科學(xué)精神的兩面，既對立又統(tǒng)一；獨立是取得重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的決定因素。
C.科研部門加快植物科研的步伐和擴(kuò)大對外交流，促使我國植物分類研究取得了顯著成就。
D.材料二是敘述、議論相結(jié)合的書評，既有對作品內(nèi)容的敘述也有對作者創(chuàng)作態(tài)度的評價。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A

A

A.哥白尼和達(dá)爾文的事例啟示我們，只要勇于質(zhì)疑、堅持觀點就會帶來科學(xué)的重大進(jìn)展。
B.如果沒有科學(xué)精神和基于原創(chuàng)性的科學(xué)理論，就沒有核心技術(shù)的創(chuàng)新和新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
C.近代中國科學(xué)教育的落后及國人思維的局限，導(dǎo)致知識和學(xué)理形態(tài)的植物研究起步較晚。
D.如果想了解中國植物學(xué)家的科學(xué)精神和家國情懷，《草木蔥蘢》應(yīng)是重要的參考書目。
（3）下列說法中不可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

C

C

A.朱熹詳細(xì)解釋了《大學(xué)》提出的“格物致知”：想要致知就要窮究事物的道理。
B.徐光啟和利瑪竇合譯歐幾里得《幾何原本》，把傳統(tǒng)文化和自然科學(xué)聯(lián)系起來。
C.海德格爾認(rèn)為“科學(xué)是現(xiàn)代的根本現(xiàn)象之一，科學(xué)是塑造現(xiàn)代性的根本力量”。
D.布魯諾大膽否定《圣經(jīng)》所說的“上帝創(chuàng)造宇宙論”，提出了“無限宇宙論”。
（4）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
（5）4月23日是世界讀書日，請你結(jié)合材料二給《草木蔥蘢》寫一則閱讀推薦語，列出推薦要點。