閱讀下面的文字，完成下列各題。
中國畫有著獨(dú)特的審美趣味和藝術(shù)表現(xiàn)力，中國畫的這種特質(zhì)是與中華文化獨(dú)一無二的理念、氣度、神韻有著血肉聯(lián)系的。在當(dāng)下快節(jié)奏的生活中，大眾對于中國畫的接受出現(xiàn)了審美觀念固化、閱讀空間窄化等問題。因此，重新發(fā)掘中國畫的審美價(jià)值與意義，是當(dāng)前建立大眾審美空間的重要課題。我們以黃賓虹所提倡的“自然觀”及其相關(guān)畫論為例，探討重構(gòu)中國畫審美空間的路徑。
自康有為提出“中國畫衰敗論”開始，中國畫的觀念發(fā)生了一系列的變化，其中最重要的則是對中國畫精神內(nèi)核的質(zhì)疑。在這個(gè)過程中，黃賓虹提出“內(nèi)美”理念，為中國畫的特質(zhì)辯護(hù)。他認(rèn)為“逮清道咸金石學(xué)盛，籀篆分隸，椎拓碑碣精確，書畫相通，又駕前人而上，真內(nèi)美也”，指出繪畫應(yīng)具備含蓄與質(zhì)樸之感，也即創(chuàng)造深藏于心的內(nèi)在之美，而非直接訴諸感官的淺表美。黃賓虹的“內(nèi)美”從自然得來，又超越了一般性的自然形態(tài)，進(jìn)入到深刻的“自在”狀態(tài)。從另一個(gè)角度說，黃賓虹的“內(nèi)美”指向的是人格與藝術(shù)品格之美，更多地蘊(yùn)藏于傳統(tǒng)文人畫所堅(jiān)守的氣韻與格調(diào)之中。
在二十世紀(jì)三、四十年代，傳統(tǒng)文人逐漸淡出文化舞臺(tái)，一些畫家開始把目光投向西方繪畫。黃賓虹堅(jiān)持研習(xí)中國畫傳統(tǒng)畫法，他的中國畫作品充滿“自然之法”。如《青城坐雨圖軸》吸收了“師法自然”的藝術(shù)理念，以描摹雨水淋濕墻頭的瞬間為核心，通過集中運(yùn)用潑墨、干鈹加宿墨以及焦墨的技法，將云游青城山時(shí)遇到的自然景觀真摯地展現(xiàn)出來?！吨ы噬角锷珗D》同樣運(yùn)用“自然之法”。明代畫家陸治曾在隱居支硼山期間，因感悟支硼山的天然山石之美，留下著名的《支硎山圖》。黃賓虹則以恢宏厚重的筆法創(chuàng)作出《支硎山秋色圖》，與陸治進(jìn)行時(shí)空上的對話，通過對自然之秋的描摹抵達(dá)內(nèi)心之秋。在《夜山圖》中，黃賓虹將自然作為人之心靈的比照，其畫作集中表達(dá)黃賓虹對自然萬物的提煉與整合，給人以立足于自然之中的深蓬感覺。
當(dāng)前，作為審美主體的大眾往往表現(xiàn)出“被動(dòng)”狀態(tài)和功利心態(tài)，沒有建立審美閱讀的主動(dòng)性。審美趣味的培養(yǎng)是提升審美主動(dòng)性的重要路徑。以黃賓虹潑墨自然、融情山水的作品為代表的中國畫，可以為大眾審美趣味的提升提供切入點(diǎn)。黃賓虹高度推崇以鄒之麟、傅山、徐枋、龔賢等為代表的“啟禎諸賢”，這些畫家生活在明末清初，他們的山水畫鮮明地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的志趣和性情。中國畫是中國傳統(tǒng)文人借以培養(yǎng)自己詩意生活的重要途徑。中國畫包蘊(yùn)的閑適、自然、超脫等精神特質(zhì)，一方面是文人追求個(gè)性的抒發(fā)，注重個(gè)人品格與意志的培育；另一方面由于中國文人受到天人合一自然觀的深刻影響，習(xí)慣在自然萬物中尋求破解人生困境、紓解人生焦慮的方法，來擺脫世俗的羈絆。我們能從黃賓虹所提倡的自然之法和其作品所呈現(xiàn)的自然之道中汲取智慧，緩解生活焦慮，體味自然山水之美，尋求審美趣味的提升。
（摘編自楊旸《內(nèi)美：從黃賓虹看中國畫審美特質(zhì)》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 BB
A.中國畫的獨(dú)特審美趣味和藝術(shù)表現(xiàn)力，與中華文化的理念、氣度、神韻有著深厚聯(lián)系。
B.康有為提出“中國畫衰敗論”后，中國畫的精神內(nèi)核備受質(zhì)疑，畫家們重建中國畫論理念。
C.黃賓虹提出“內(nèi)美”理念，指出繪畫應(yīng)具備含蓄、質(zhì)樸之感，應(yīng)創(chuàng)造深藏于心的內(nèi)在之美。
D.中國畫包蘊(yùn)的閑適、自然、超脫等精神特質(zhì)，可以緩解人們當(dāng)下快節(jié)奏生活帶來的焦慮。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 CC
A.文章以黃賓虹畫論為例，論證了中國畫的審美特質(zhì)，探討重構(gòu)中國畫審美空間的路徑。
B.文章引用黃賓虹的“內(nèi)美”畫論理念，通過對其理念的解釋和評論，逐步展開論述。
C.文章通過對黃賓虹三幅畫作的比較分析，深入論證提升大眾審美主動(dòng)性的社會(huì)意義。
D.文章在論證的基礎(chǔ)上，最后指出黃賓虹的畫作及其理論對當(dāng)下人們生活的啟示作用。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是 CC
A.大眾對于中國畫的接受出現(xiàn)了審美問題，這說明中國畫自身的審美價(jià)值已落伍于時(shí)代。
B.黃賓虹的畫作蘊(yùn)含“自然之法”，表達(dá)對完全脫離世俗、寄情山水的閑適生活的追求。
C.明末清初一些畫家的山水畫鮮明體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的志趣和性情，得到黃賓虹的推崇。
D.黃賓虹大膽革新傳統(tǒng)中國畫理論，他在畫作中對自然萬物的提煉與整合令人耳目一新。
【答案】B；C；C
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：17引用：2難度：0.2
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
眾多事實(shí)告訴我們，語言文字的功能絕不僅僅在于交流和書寫，還關(guān)乎民族認(rèn)同和國家統(tǒng)一。共同的語言文字有助于形成共同的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、價(jià)值觀念、歷史記憶、民族情感等，有助于形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同。而這，正是促進(jìn)和維系國家統(tǒng)一的前提條件之一。
古代中國的地域已經(jīng)非常廣袤，而且諸侯林立、民族眾多，如果各地都各說各的語言，不利于國家的統(tǒng)一和政令的頒行，所以早在夏商周時(shí)期就有了統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的語言發(fā)音。比如，在《詩經(jīng)》的“風(fēng)、雅、頌”三部分中，“雅”和“頌”要用“雅言”來吟唱。“雅言”就是當(dāng)時(shí)統(tǒng)一的普通話或標(biāo)準(zhǔn)話，用現(xiàn)在的說法就是“國語”。秦始皇一統(tǒng)中國后，又做到了“書同文”，即文字的統(tǒng)一。文字統(tǒng)一對形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，對中國的民族融合、國家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù)，都起著不可替代的作用。香港已故儒商安子介曾說文字統(tǒng)一是中國的第五大發(fā)明，而在筆者看，實(shí)是第一大發(fā)明。
但是，漢語漢字自近代以來就命運(yùn)多舛，即使在今天也是危機(jī)重重。一些地方電臺(tái)、電視臺(tái)的方言節(jié)目無所約束，國人國語水平堪憂；越來越多的國人開始利用電腦處理文字工作，敲打鍵盤代替了握筆書寫、拼音字母代替了筆畫順序。人們不再識繁體字，不再寫文言文，不再讀經(jīng)典名著，不但說著不古不今、不中不西的語言，而且菲薄道德、懈怠禮儀、漠視傳統(tǒng)。繁簡并行于世，“中華文化圈”各說各話、各用各字---大陸使用簡體字，臺(tái)港澳、新加坡以及一些海外中文媒體使用繁體字。早年臺(tái)灣稱繁體字為“正體字”，意在表明臺(tái)灣堅(jiān)守中國文化正統(tǒng)，如今則意在表明臺(tái)灣文化和大陸文化的差異，成為“文化臺(tái)獨(dú)”的一個(gè)由頭。臺(tái)灣弱化國語教育而把“客家話”或“閩南話”稱為“臺(tái)語”加以推行，同樣是醉翁之意不在酒。
上述這些現(xiàn)象，不但危及中國的文化傳承和文明特色，也關(guān)乎中國人的民族認(rèn)同和國家統(tǒng)一。筆者在此嘗試性提出幾條建議以期引起有識者的重視和討論：其一，加強(qiáng)保護(hù)漢語言文字純潔的力度。保護(hù)母語是絕大多數(shù)民族和國家的通行做法。比如，法國規(guī)定國產(chǎn)商品的商標(biāo)必須使用法文，韓國主張“立志于國語發(fā)展和國語文化創(chuàng)造”。我們要在全社會(huì)樹立以“說我漢語，寫我漢字”為榮的觀念；規(guī)范漢語發(fā)音、漢字書寫；降低外文“污染”。聯(lián)合國教科文組織早就提出“學(xué)習(xí)母語是一種權(quán)利”，并把每年的2月21日作為“世界母語日”，筆者也建議中國把每年2月21日確立為“中華母語節(jié)”。
總之，漢語漢字關(guān)乎文化傳承、文明特色，關(guān)乎民族認(rèn)同和國家統(tǒng)一，關(guān)乎民族復(fù)興和中國崛起，必須從戰(zhàn)略的高度對待漢語漢字問題。
（節(jié)選自《中文興衰關(guān)乎國家統(tǒng)一》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．共同的語言文字有助于形成共同的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、價(jià)值觀念、歷史記憶、民族情感等，有助于形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同。
B．文字統(tǒng)一對形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，對中國的民族融合、國家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù)，都起著不可替代的作用。
C．早年臺(tái)灣稱繁體字為“正體字”，意在表明臺(tái)灣堅(jiān)守中國文化正統(tǒng)，如今則意在表明臺(tái)灣文化和大陸文化的差異，成為“文化臺(tái)獨(dú)”的一個(gè)由頭。
D．保護(hù)母語是所有民族和國家的通行做法。比如，法國規(guī)定國產(chǎn)商品的商標(biāo)必須使用法文，韓國主張“立志于國語發(fā)展和國語文化創(chuàng)造”。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．共同的語言文字不僅在于交流和書寫，還有助于形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，這有利于促進(jìn)和維系國家統(tǒng)一。
B．認(rèn)識到文字統(tǒng)一對國家民族不可替代的重要作用，香港已故儒商安子介曾說文字統(tǒng)一是中國的第一大發(fā)明。
C．臺(tái)灣弱化國語教育而把“客家話”或“閩南話”稱為“臺(tái)語”加以推行，本質(zhì)上也是“文化臺(tái)獨(dú)”的一個(gè)由頭。
D．我們要在全社會(huì)樹立以“說我漢語，寫我漢字”為榮的觀念；規(guī)范漢語發(fā)音、漢字書寫；降低外文“污染”。
（3）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．語言文字的功能絕不僅僅在于交流和書寫，還關(guān)乎民族認(rèn)同和國家統(tǒng)一，這已經(jīng)為眾多事實(shí)所證明。
B．《詩經(jīng)》的“雅”和“頌”要用“雅言”來吟唱，可見早在夏商周時(shí)期就有了統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的語言發(fā)音。
C．因?yàn)橐恍┑胤诫娕_(tái)、電視臺(tái)的方言節(jié)目無所約束，國人國語水平堪憂，所以自近代以來就命運(yùn)多舛的漢語漢字，今天也是危機(jī)重重。
D．必須從戰(zhàn)略的高度對待漢語漢字問題，因?yàn)闈h語漢字關(guān)乎文化傳承和文明特色、民族認(rèn)同和國家統(tǒng)一、民族復(fù)興和中國崛起。發(fā)布：2024/12/26 8:0:1組卷：4引用：1難度：0.7 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
速讀，按字面解釋，就是快速地閱覽。它注重的是閱讀過程的提速，目的是應(yīng)對當(dāng)下的“知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代”：在盡可能短的時(shí)間內(nèi)閱讀盡可能多的書本，以獲取更多的信息，把握更多的機(jī)會(huì)。
早在上世紀(jì)中后期，“速讀”一詞就經(jīng)常出現(xiàn)在報(bào)刊的讀書專題版面，以期激發(fā)閱讀者不斷提高閱讀速度。中央電視臺(tái)曾在黃金時(shí)段反復(fù)播放《學(xué)習(xí)的革命》這本書的廣告，為速讀之風(fēng)推波助瀾--大有誰不速讀，誰就要被時(shí)代淘汰之意。許多不明真相的讀者和好奇者，紛紛購買定價(jià)很高的《學(xué)習(xí)的革命》，然后反復(fù)翻之讀之，希望快速掌握速讀的各種“要領(lǐng)”，準(zhǔn)確運(yùn)用速讀的各種“方法”。一些出版社順應(yīng)社會(huì)上猛刮勁吹的速讀之風(fēng)，趁勢而上推出眾多的“速讀外國名著叢書”“速讀中國現(xiàn)代經(jīng)典文學(xué)叢書”“速讀中國四大古典名著讀本”一類的圖書。結(jié)果，一些讀者購買了這些“壓縮書”和“精簡書”之后，隨即發(fā)出了“原來名著和經(jīng)典也就這種水平”的喟嘆。其實(shí)這是“速讀”惹的禍。為了讀者能夠速讀，幾十萬字乃至上百萬字的一部名著或經(jīng)典，被壓縮或精簡成數(shù)千字、上萬字的故事梗概或者作品簡介。讀者發(fā)現(xiàn)，這些被抽剝了“血肉”的“經(jīng)典”，讀得再多也是白讀，更要命的是，它還會(huì)讓讀者失去閱讀的信心。
速讀的正面價(jià)值被夸大以后，培訓(xùn)速讀的商業(yè)機(jī)構(gòu)就應(yīng)運(yùn)而生。它們收費(fèi)招生，以函授、面授和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等各種方式，培訓(xùn)閱讀者的速讀能力。他們安慰受訓(xùn)者，最常見和最有蠱惑性的話語是：“每個(gè)人與生俱來就有速讀能力，只是缺少速讀方法。經(jīng)過訓(xùn)練，改變閱讀習(xí)慣，就能夠把閱讀的潛能激發(fā)出來?！比欢幢愠晒α送ㄟ^速讀的培訓(xùn)，具備了所謂“眼腦直映，一眼看一行甚至整個(gè)頁面”的速讀能力，又能怎樣呢？這樣的速讀，能享受多少閱讀的樂趣呢？
速讀有極強(qiáng)的目的性和實(shí)用價(jià)值，這一點(diǎn)無可非議。然而閱讀者是不是都得提高閱讀的速度呢？我看未必如此，更沒必要刻意如此。一個(gè)純粹的閱讀者，其閱讀的目的不是為了各種文憑或者是形形色色的證書，而是為了安頓心靈與澄明思想，豐富內(nèi)心生活與透亮內(nèi)心世界。只有不受速度制約的入心入腦的品讀，才會(huì)讓人真正體驗(yàn)到閱讀的意義和價(jià)值，維護(hù)閱讀的信仰和尊嚴(yán)。
生活在一個(gè)圖“快”的年代，生存的經(jīng)驗(yàn)似乎在告訴我們：只有與“快”字沾上邊，只有具備“快”字當(dāng)頭的思想意識，你才能贏得良好的生存能力與生活條件。然而就閱讀而言，最好不要一味圖“快”。圖書畢竟是一種精神產(chǎn)品，其性質(zhì)決定了人們的“使用方式”，不在多而在精，不在于閱讀的數(shù)量而在于閱讀的質(zhì)量。
作為一個(gè)自由閱讀者，我一直拒絕速讀。我寧可用速讀十幾本書乃至幾十本書的時(shí)間來有滋有味地品讀一本書。
（1）下列說法不符合選文文意的一項(xiàng)是
A．為了應(yīng)對“知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代”，有些閱讀者希望更快地閱讀更多的書籍。
B．報(bào)刊版面經(jīng)常出現(xiàn)“速讀”，是為了激發(fā)閱讀者不斷提高閱讀的速度。
C．一些出版社推出眾多的速讀圖書，起到了為速讀之風(fēng)推波助瀾的作用。
D．圖書的性質(zhì)決定了人們對圖書的使用不在閱讀的數(shù)量而在閱讀的質(zhì)量。
（2）對作者拒絕速讀的理由的理解，表述正確的一項(xiàng)是
A．速讀是為了獲取各種文憑或形形色色的證書，但不會(huì)速讀也不會(huì)被時(shí)代淘汰。
B．把名著或經(jīng)典壓縮、精簡成故事梗概或作品簡介，這必然會(huì)讓讀者產(chǎn)生誤會(huì)。
C．商業(yè)機(jī)構(gòu)為了收費(fèi)招生蠱惑人心：速讀能改變閱讀習(xí)慣且能激發(fā)出閱讀潛能。
D．速讀有極強(qiáng)的目的性和實(shí)用性，卻無法達(dá)到安頓心靈與澄明思想的閱讀目的。
（3）某高中學(xué)校為激發(fā)學(xué)生的讀書熱情，開展了課外閱讀考級評比活動(dòng)，每個(gè)等級都規(guī)定一定的閱讀篇目和數(shù)量。請結(jié)合本文的基本觀點(diǎn)，簡要評析上述做法。發(fā)布：2024/12/24 8:0:13組卷：1引用：2難度：0.6 -
3．閱讀下面的文字，完成答題。
中國書法是歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代書法藝術(shù)探索的影響下，一些書法作品片面追求書法的“線條質(zhì)量”，甚至無底線地戲謔漢字，造成文本不可識讀，喪失了對漢字、書法的基本尊重。一些學(xué)書者曲解“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”之內(nèi)涵，拋開傳統(tǒng)，求新求異，頻頻寫出“怪書”“丑書”，讓業(yè)內(nèi)人士搖頭，讓書法愛好者一頭霧水。其實(shí)，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的本意是希望藝術(shù)家能創(chuàng)作出富有時(shí)代氣息的作品，而非背離傳統(tǒng)創(chuàng)造所謂的“新”筆墨、“新”面目。
漢字天覆地載、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美的造型結(jié)構(gòu)，深藏著先民的美學(xué)智慧。不夸張地講，了解中國書法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理，在一定程度上可以了解中國美學(xué)。不論是商周時(shí)期的金文，漢代的隸書，還是唐代的楷書，其結(jié)字原則都是拱向一個(gè)中心，書寫時(shí)嚴(yán)格遵循先上后下、先左后右的筆畫順序，呈現(xiàn)出緊湊有序、大方得體、勻稱美觀的漢字形象。漢字結(jié)構(gòu)的平中寓奇、險(xiǎn)中求勝，漢字筆畫的勁健內(nèi)斂、剛?cè)嵯酀?jì)，以及書法布局的計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)相生，都極大強(qiáng)化了漢字書寫的內(nèi)在張力，影響著書法的審美取向。因此，缺乏對漢字與文本的研究，就相當(dāng)于丟掉書法之根，符號化的漢字線條終究無法獲得長久的生命力。
當(dāng)下一些書法家見作品不見風(fēng)格，真正能寫出自己風(fēng)格的大家并不多。造成該現(xiàn)象的原因之一，就是當(dāng)代學(xué)書者對古人書風(fēng)的研習(xí)不足，從而導(dǎo)致創(chuàng)新不足。古人書風(fēng)有千百種，學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)抽絲剝繭，找到其中不變的精神為我所用。張芝、鄭道昭等人書風(fēng)強(qiáng)勁陽剛，有正大氣象；歐陽詢、黃庭堅(jiān)等人書風(fēng)儒雅純正，耐人尋味；張旭、王鐸等人書風(fēng)氣勢恢宏，豪邁不羈。近現(xiàn)代，沙孟海書風(fēng)沉雄樸茂，蒼厚古拙，有金石之氣；趙樸初書風(fēng)儒雅雋秀，蘊(yùn)藉內(nèi)斂，有書卷之氣……他們的書法風(fēng)格各異，個(gè)性突出。風(fēng)格即人。這些書法風(fēng)格均在守正的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)出新，在汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上各有優(yōu)長，值得學(xué)書者深入研究。
書法風(fēng)格是書法的藝術(shù)語言，建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)之上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)無外乎真、善、美，這也是所有學(xué)書者創(chuàng)作時(shí)都應(yīng)堅(jiān)守的審美標(biāo)準(zhǔn)。
了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)，還需進(jìn)一步加深對書法審美情感的認(rèn)識。書法審美情感，一般分為兩種。一種是感性審美情感，另一種是理性審美情感。兩種情感之間呈遞進(jìn)和互相深化的關(guān)系，沒有感性審美情感階段就沒有理性審美情感階段，沒有理性審美情感階段就無法創(chuàng)作出有高度的作品。存在于認(rèn)識過程中的遞進(jìn)情感，一般總是由初始對書法的興趣進(jìn)而步入到對書法的理性把握，這是一個(gè)對書法貫穿始終的，甚至是周而復(fù)始的認(rèn)識過程。因此，再難的字體、字帖，最終臨習(xí)到手總歸不是太難，但要形成自己的書法風(fēng)格，則非盡畢生精力與功夫不可。
當(dāng)然，在書法創(chuàng)作實(shí)踐中，情感的表現(xiàn)是多樣的，也是復(fù)雜的，反映在作品中最高級的東西，即真實(shí)純凈的情感，常常是理性審美情感與感性審美情感的交輝。所以，當(dāng)書法進(jìn)入到創(chuàng)作實(shí)踐中時(shí)，所謂“靈感”往往是一種觸發(fā)；所謂“激情”，則是一種喚起。了解這一規(guī)律，才能更好地提升書法審美認(rèn)知，在創(chuàng)作實(shí)踐中守正出新。
（摘編自劉鎖祥《在創(chuàng)作實(shí)踐中守正出新》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”并非要求人們置我國書法優(yōu)秀傳統(tǒng)于不顧，而是作品要有時(shí)代感。
B．當(dāng)前一些大家雖有作品但卻無法形成自己的風(fēng)格是因其沒有汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華。
C．漢字追求平中寓奇、險(xiǎn)中求勝結(jié)構(gòu)，造型可謂天覆地載、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美，凸顯審美特征。
D．書法創(chuàng)作過程中應(yīng)始終堅(jiān)持真善美的原則標(biāo)準(zhǔn)，這也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．開篇一針見血，直指當(dāng)前書法作品和學(xué)書者曲解“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”內(nèi)涵。
B．第二段從漢字結(jié)構(gòu)造型的審美研究深入剖析片面追求漢字“線條質(zhì)量”的嚴(yán)重危害。
C．文中列舉不同時(shí)代書法家的風(fēng)格之例，旨在論證“大家”書風(fēng)凸顯個(gè)性，值得學(xué)書者研究。
D．結(jié)尾段在對書法創(chuàng)作實(shí)踐中復(fù)雜多樣的情感分析的基礎(chǔ)上明確了書法創(chuàng)作應(yīng)有的態(tài)度。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
A．“怪書”“丑書”不斷出現(xiàn)的原因是一些學(xué)書者不了解中國書法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理。
B．加強(qiáng)對漢字與文本的研究，才能牢固書法的根，才能讓符號化漢字線條獲得長久的生命力。
C．好作品需要觸發(fā)“靈感”，需要喚起“激情”，這是所有學(xué)書者應(yīng)該把握的書法創(chuàng)作的規(guī)律。
D．所有學(xué)書者只要能以守正為基，勇于創(chuàng)新，就能形成自己獨(dú)特風(fēng)格，成為后人楷模。發(fā)布：2024/12/26 8:0:1組卷：10引用：3難度：0.7
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