閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      文學(xué)批評(píng)是對(duì)作品的價(jià)值判斷，它需要的是審美判斷力。這個(gè)能力，一方面是天賦，即對(duì)文學(xué)藝術(shù)的直覺；另一方面也需要后天培養(yǎng)，就是大量讀書，讀好書，開闊視野，提高自己的學(xué)養(yǎng)。梁實(shí)秋說：“在中外文學(xué)史上尚沒有一個(gè)人能?？坎艢舛蔀榕u(píng)家的。批評(píng)家必須多少具備一點(diǎn)‘學(xué)者’的氣質(zhì)，對(duì)于文藝作品不僅要博覽，而且要精研，對(duì)于文藝發(fā)展的歷史必須有系統(tǒng)的探討，對(duì)于有關(guān)文藝的學(xué)科必須有相當(dāng)徹底的領(lǐng)悟。”
      中國(guó)文學(xué)批評(píng)確有對(duì)西方文論的生搬硬套，但如果由此得出結(jié)論，就是我們不需要西方文論，也是走極端了。后全球化的今天，要建立自己的文論話語(yǔ)權(quán)，還是不能走閉關(guān)主義的，應(yīng)該實(shí)行“拿來主義”。
      當(dāng)然，文學(xué)批評(píng)，必須結(jié)合本國(guó)的創(chuàng)作實(shí)際，那種理論過剩的批評(píng)，是需要批評(píng)和反思的。這里面有一個(gè)中國(guó)古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題。如何激發(fā)、發(fā)掘深厚而駁雜的古典文論，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，這需要文學(xué)理論家具有深厚的功力。就目前看，我們的一些學(xué)者還是火候不到。即便作為一個(gè)批評(píng)家，如何借鑒古典文論，進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問題。我認(rèn)為，周作人的《中國(guó)新文學(xué)的源流》就是對(duì)晚明小品的一次激活，文中提出的“人的文學(xué)”“平民文學(xué)”與“拿來主義”的世界眼光分不開。
      歌德說，理論是灰色的，生命之樹常青。從事文學(xué)批評(píng)，還是要回到文本，對(duì)文本的感覺才是關(guān)鍵。文學(xué)批評(píng)回到文本，做文本細(xì)讀，這是真正的批評(píng)之路。當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)太社會(huì)化、文化化、心理化，甚至人情化了。表?yè)P(yáng)起作家或作品，不遺余力，什么好詞都用上了。那些評(píng)論，洋洋灑灑，文采飛揚(yáng)，但都是不及物的批評(píng)，空對(duì)空，把里面的作品和作家，換一個(gè)其他的，這篇文章照樣成立。
      當(dāng)然，真正的文學(xué)批評(píng)，最重要的還是藝術(shù)直覺。我覺得優(yōu)秀的批評(píng)家，需要豐厚的學(xué)養(yǎng)，要讀很多經(jīng)典作品，要讀很多理論書，但最關(guān)鍵的是要將這些理論化成自己的血肉，化成自己的藝術(shù)直覺，化成自己的慧眼。像魯迅、茅盾、胡風(fēng)、李健吾、朱自清、沈從文等的批評(píng)文字，很少直接征引理論，但通讀他們的文字，文字后面是有很深厚的理論學(xué)養(yǎng)的。他們的批評(píng)至今依然有那么鮮活的生命力，不僅僅是他們使用了先進(jìn)的理論，更多的是他們擁有優(yōu)秀的甚至卓越的藝術(shù)直覺和他們對(duì)作品的文本細(xì)讀。
（摘編自楊光祖《文學(xué)批評(píng)：價(jià)值判斷和文本細(xì)讀》）材料二：
      研究文學(xué)只閱讀絕不夠。世間有許多人終生在看戲，念詩(shī)，讀小說，卻始終不動(dòng)筆寫一出戲、一首詩(shī)或是一篇小說。這種人容易養(yǎng)成種種錯(cuò)誤的觀念。自視太低者以為寫作需要特殊的天賦，自覺沒有天賦，縱然寫來寫去，總寫不到名家的那樣好，倒不如索性不寫為妙。自視過高者以為自己已經(jīng)讀了許多作品，對(duì)于文學(xué)算是內(nèi)行，不寫則已，寫就必與眾不同，于是天天在幻想將來寫出如何偉大的作品，目前且慢些再說。這兩種人閱讀愈多，對(duì)于寫作就愈懶惰，所以有人把學(xué)問看成寫作的負(fù)累，以為學(xué)者與文人根本是兩回事。這自然又是一個(gè)錯(cuò)誤的觀念。
      只閱讀而不寫作的人還另有一種錯(cuò)誤認(rèn)知，以為自己寫起來雖是平庸，看旁人的作品卻有高明的眼光，這就是俗語(yǔ)所謂“眼高手低”。一般職業(yè)的批評(píng)家喜歡拿這話頭來自寬自解。我自己在文藝批評(píng)中“鬼混”了一二十年，于今深知在文藝方面手眼必須一致，眼低者手未必高，手低者眼也未必高。你自己沒有親身體驗(yàn)過寫作的甘苦，對(duì)于旁人的作品就難免有幾分隔靴搔癢。很顯著的美丑或許不難看出，而于作者苦心經(jīng)營(yíng)處和靈機(jī)煥發(fā)處，微言妙趣大則源于性情學(xué)問的融會(huì)，小則見于一字一句的選擇與安排，你如果不曾身歷其境，便難免忽略過去?？肆_齊派美學(xué)家說，要欣賞莎士比亞，你須把你自己提升到莎士比亞的水準(zhǔn)。他們理應(yīng)補(bǔ)充一句說：你無法把自己提升到莎士比亞的水準(zhǔn)，除非你試過他的工作。莎士比亞的朋友本?瓊森說得好：“只有詩(shī)人，而且只有第一流詩(shī)人，才配批評(píng)詩(shī)。”你如果不信這話，你試想一想：文學(xué)批評(píng)雖被認(rèn)為是一種專門學(xué)問，古今中外有幾個(gè)自己不是寫作者而成為偉大的批評(píng)家？我只想到亞里士多德一個(gè)人，而他對(duì)于希臘詩(shī)仍有不少的隔膜處。
      要徹底了解文學(xué)，你必須自己動(dòng)手練習(xí)創(chuàng)作。創(chuàng)作固然不是一件易事，也不是一件不可能的事。像一切有價(jià)值的活動(dòng)一樣，它需要辛苦學(xué)習(xí)才能做好。假定有中人之資，依著合理的程序，一步一步地向前進(jìn)，有一分功夫，必有一分效果，孜孜不倦，到后來總可以達(dá)到意到筆隨的程度。這事有如下圍棋，一段一段地前進(jìn)，功夫沒有到時(shí)，慢說想跳越一段，就是想多爭(zhēng)一顆子也不行。許多學(xué)子對(duì)文學(xué)寫作不肯經(jīng)過淺近的基本的訓(xùn)練，以為將來一動(dòng)筆就會(huì)一鳴驚人，那只是妄想，雖天才也未必能做到。
（摘編自朱光潛《要徹底了解文學(xué)，必須自己動(dòng)手練習(xí)創(chuàng)作》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A.梁實(shí)秋提出要成為批評(píng)家首先要擁有才氣，其次要具備博覽、精研、系統(tǒng)探討的“學(xué)者”氣質(zhì)。
B.周作人憑借深厚的理論功力和“拿來主義”的世界眼光，對(duì)中國(guó)古典文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)型做了有益嘗試。
C.做好文學(xué)批評(píng)最重要的做法是回歸文本，進(jìn)行精細(xì)化的文本閱讀，這才是文學(xué)批評(píng)的正確道路。
D.自視太低者和自視太高者兩類人雖閱讀多，但惰于寫作，以致出現(xiàn)了文學(xué)批評(píng)中眼高手低的現(xiàn)象。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.中國(guó)文學(xué)批評(píng)界確實(shí)存在理論過剩的批評(píng)現(xiàn)象，亟須回歸創(chuàng)作實(shí)際，但是這并不足以否定理論借鑒的合理性。
B.當(dāng)下過度社會(huì)化、文化化甚至人情化的文學(xué)批評(píng)，往往脫離作家和文本，是難以獲得持久而鮮活的生命力的。
C.批評(píng)家親身體驗(yàn)過寫作的甘苦，有了“身歷其境”的感受，才能在文學(xué)批評(píng)過程中更好地領(lǐng)會(huì)作家的藝術(shù)匠心。
D.對(duì)初學(xué)者而言，文學(xué)寫作固然不可一蹴而就，但只要按部就班地進(jìn)行基本訓(xùn)練，便可以寫出一鳴驚人的文學(xué)作品。
（3）最能直接體現(xiàn)材料一中“文學(xué)批評(píng)需要文本細(xì)讀”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A.王國(guó)維受西方美學(xué)觀念的影響，在《人間詞話》中提出并深入論述了“境界說”，并將“境界”視為詩(shī)詞的創(chuàng)作原則和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。
B.在現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，文學(xué)批評(píng)在開啟民智、喚醒覺悟、提高群眾的思想覺悟和文化修養(yǎng)、加強(qiáng)精神文明建設(shè)等方面發(fā)揮了重要作用。
C.朱熹強(qiáng)調(diào)要做好詩(shī)歌批評(píng)，首先應(yīng)先吟詠四五十遍方可看注，然后再吟詠三四十遍，“使意思自然融液浹洽，方有見處”。
D.孫紹振曾撰文指出，朱自清的《荷塘月色》一文整體語(yǔ)境之下的比喻句很好，但是局部來看有的比喻技法比較平庸。
（4）材料二運(yùn)用了“破立結(jié)合”的論證方式，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（5）學(xué)校文學(xué)社組織“文學(xué)短評(píng)創(chuàng)作”交流會(huì)，請(qǐng)你結(jié)合上述材料，在交流會(huì)上提出合理建議。