某校九年級一班同學以歐洲“思想演化”為主題展開探究活動，請你參與。
人文精神之源
材料一：蘇格拉底主要生活在雅典民主制面臨危機的時代，他終生探討人的靈魂、美德和幸福問題。他為了維護伯里克利宣布的“對一切人公正”的民主制原則，自愿作“針砭時弊的神圣牛虻”。他終其一生說服人們不要專注于對身外之物的追求，而應去追求真理和智慧。它主張“知識即美德”，求得知識的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答。
——摘編自趙敦華《西方哲學簡史》（1）結合材料一及所學知識，伯里克利眼中“一切人”指哪一類人？蘇格拉底為什么要對這種“民主制原則”批評？
（2）結合材料一，蘇格拉底思想中認為人的“美德”是什么？
天主教會之罪
材料二：基督教宣揚上帝是宇宙的最高主宰，人類與生俱來即有“原罪”，人們只有信仰耶穌，忍受苦難，死后才可以升入“天堂”（獲得幸福）。公元5世紀，法蘭克王國國王克洛維皈依基督教，促使全社會（法蘭克）人人都成為基督教徒。
——摘編自教材材料三：在查理曼支持下，天主教會每年向佃戶征收“什一稅”，使教會變得富有起來。天主教會還宣揚，人若要得救（獲得幸福），必須以教會為中介，購買“贖罪券”（見圖），這成為天主教會斂錢的又一方法。

——摘編自教材（3）結合材料二、三，概括天主教會在歐洲越來越“富有”的原因。
人文主義之光
材料四：從14世紀中期開始，西歐出現(xiàn)資本主義萌芽。佛羅倫薩是意大利半島上最大的手工業(yè)城市，是資本主義最早萌芽的地方。佛羅倫薩的新興資產階級組建城市共和國政權進行統(tǒng)治，他們需要新的意識形態(tài)來為其經濟和政治權益辯護，所以支持新的學術、文化和教育活動。
——摘錄教參材料五：

但?。?265～1321）	對于你在歡樂的人間所掌管的“神圣的鑰匙”的敬畏在阻止著我，假若不是這樣的話，我還要使用更嚴厲的言語呢，因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。 ——《神曲》
莎士比亞（1564～1616）	生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。 —莎士比亞

（4）結合材料二、四及所學知識，歸納天主教會與新興資產階級在“追求幸福人生問題”上的不同觀點。
（5）綜合以上材料，你如何解釋“文藝復興”并非簡單的“復興”？