閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      自漢代以來(lái)，中國(guó)就有“賢良對(duì)策”的制度，由地方政府推薦“賢良”的人才到中央去回答皇帝提出的問(wèn)題，如果答得好，便由此入仕。
      到了唐代，便融入科舉之中，成為所謂的“制科”，即除了進(jìn)士、明經(jīng)等“?？啤蓖?，由皇帝臨時(shí)下制舉行的選拔特殊人才的考試。
      降及北宋，“制科”形成了完善的制度，又有“六科”之稱(chēng)，這些科目中，“賢良”科堪稱(chēng)代表，故當(dāng)時(shí)的習(xí)慣也以“賢良”統(tǒng)稱(chēng)“制科”舉人。
      唐代的“賢良”科，考試方式仍與漢代相似，應(yīng)試者所作的主要是一篇對(duì)策。至北宋仁宗以后，隨著制度的完善化，應(yīng)試的手續(xù)、步驟變得復(fù)雜，應(yīng)試者所作的文章劇增，除了對(duì)策之外，還有所謂“秘閣六論”，而更重要的則是“賢良進(jìn)卷”。這些都與考試的步驟相應(yīng)。步驟大致有三：第一步，經(jīng)近臣推薦，應(yīng)試者向朝廷提交五十篇策論，由朝廷委員考評(píng)，排出名次，這就是所謂“賢良進(jìn)卷”了；第二步，進(jìn)卷考評(píng)獲得合格者，被召集到京師，到秘閣去做六篇命題作文，題目都是從古代典籍甚至注疏中挑出一句乃至半句，要求按題面寫(xiě)成論文，并且在文中交代題面的出處，實(shí)際上論文寫(xiě)得如何并不重要，能否記得出處，才是成敗的關(guān)鍵，此之謂“秘閣六論”；第三步，在“秘閣六論”考試中獲得通過(guò)者，有資格去參加“御試對(duì)策”，即回答有關(guān)當(dāng)前政治的一系列問(wèn)題，其寫(xiě)成的對(duì)策也要由朝廷委員考評(píng)，合格者便獲得“制科”出身。
      不過(guò)，現(xiàn)在看來(lái)，最有價(jià)值的乃是“賢良進(jìn)卷”。每一個(gè)應(yīng)試者，一下子提交五十篇策論，等于一部文章專(zhuān)集，蘇軾、蘇轍的《應(yīng)詔集》就是這樣的專(zhuān)集，他們用這個(gè)專(zhuān)集去參加了嘉祐六年的“賢良方正能直言極諫科”考試。
      作為一種制度性存在，“賢良進(jìn)卷”的寫(xiě)作方式對(duì)作者知識(shí)結(jié)構(gòu)的塑造也是值得重視的。為了養(yǎng)成適合于寫(xiě)作“進(jìn)卷”的能力，士大夫一方面要廣泛而深入地閱讀各類(lèi)典籍，通過(guò)獨(dú)立思考，形成一套基本上自成一家的學(xué)說(shuō)，另一方面也要關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，研究具體的問(wèn)題，提出各種建議。其議論要聳人耳目，必須新穎獨(dú)到，在某些領(lǐng)域具備專(zhuān)長(zhǎng)，才能被人首肯，但五十篇策論在總體上又遍涉全部領(lǐng)域，所以作者還必須使自己成為通才，不能拘于一隅。
      宋代的筆記和詩(shī)話(huà)，以隨意性和無(wú)體系性為其顯著特征，反映了士大夫在寫(xiě)作方式上的某種愛(ài)好。但“賢良進(jìn)卷”的撰寫(xiě)卻純?nèi)慌c此異趣，它要求體大思精，強(qiáng)調(diào)規(guī)矩，重視結(jié)構(gòu)，崇尚自成一家的學(xué)說(shuō)，同時(shí)又針對(duì)現(xiàn)實(shí)。這是士大夫?qū)懽鱾鹘y(tǒng)中不可忽視的嚴(yán)肅一面，受過(guò)此種訓(xùn)練的人，不會(huì)喪失這種著述的能力。比如，蘇轍在晚年還寫(xiě)作了《歷代論》五卷，共四十五篇，形式上跟“賢良進(jìn)卷”很相似。
“賢良進(jìn)卷”本是典型的士大夫文學(xué)，而且寫(xiě)作目的是去應(yīng)“制科”，凡是身非士大夫者，或者雖是士大夫而不應(yīng)制科者，本來(lái)并不需要如此寫(xiě)作，但是，實(shí)際上既有不應(yīng)制科而采取類(lèi)似寫(xiě)作方式的士大夫，也有身非士大夫而寫(xiě)出了類(lèi)似作品的。宋仁宗的時(shí)代可能是此種寫(xiě)作風(fēng)氣的極盛期，連僧人也受到了影響。釋契嵩的《鐔津集》卷五至卷七，有《論原》四十篇，命題與結(jié)構(gòu)方式極似“賢良進(jìn)卷”。
（摘編自朱剛《蘇軾十講》，有刪改）材料二：
      嘉祐五年蘇軾被任命為河南福昌縣主簿，未赴任，經(jīng)歐陽(yáng)修、楊畋等推薦，寓居懷遠(yuǎn)驛，精心準(zhǔn)備制科考試。試前，蘇軾上楊畋、富弼等人二十五篇《進(jìn)策》、二十五篇《進(jìn)論》。蘇軾所上策論詞理俱佳，被推薦參加秘閣考試。嘉祐六年八月十七日，翰林學(xué)士吳奎、龍圖閣直學(xué)士楊畋、權(quán)御史中丞王疇、知制誥王安石為秘閣考官。蘇軾赴秘閣試六論。最后蘇軾在這次制科閣試中合格，得以參加御試。
      制科取士，特別鄭重，在閣試、御試中都要彌封卷號(hào)，進(jìn)行謄錄。在御試中蘇軾的代號(hào)為“臣”字，蘇轍為“氈”字，而且在考官定等次之后，還有覆考官按例復(fù)核。司馬光是此次御試的覆考官。他在《論制策等第狀》中這樣講到：“內(nèi)‘臣’、‘氈’兩號(hào)所對(duì)策，辭理俱高，絕出倫輩……以‘臣’為第三等，‘氈’為第四等”。
      葉夢(mèng)得在《石林燕話(huà)》中提到：“故事，制科分五等，上二等皆虛，惟以下三等取人，然中選者，亦皆第四等”；《宋史?蘇軾傳》中也說(shuō)：“自宋初以來(lái)，制策入三等，惟吳育與軾而已”，而且兩宋三百多年間，制科能入三等的只有四人：吳育、蘇軾、范百祿、孔文仲。由此可見(jiàn)，蘇軾制科入三等，實(shí)屬鳳毛麟角。
      宋英宗治平二年，蘇軾鳳翔任滿(mǎn)還朝，宋英宗想破格招他入翰林，知制誥。宰相韓琦反對(duì)，主張給蘇軾一個(gè)能接近皇帝的館閣的職務(wù)，但要先考試。蘇軾對(duì)韓琦的反對(duì)是理解、感激的。治平二年二月，蘇軾召試學(xué)士院，試二論：《學(xué)士院試孔子從先進(jìn)論》《學(xué)士院試春秋定天下之邪正論》。此次制科考試是為蘇軾試館職而以制科特旨命試的。最后，蘇軾二論皆“復(fù)入三等”。治平三年二月，蘇軾得直史館。
（摘編自周云容《解讀蘇軾的兩次制科考試》，有刪改）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.“制科”是相對(duì)于“常科”而言的一種考試形式，從漢代開(kāi)始，經(jīng)唐代發(fā)展，到宋代逐步走向復(fù)雜、完善。
B.北宋仁宗后，“制科”考試大體分三步進(jìn)行，無(wú)論是考試的形式還是內(nèi)容，都對(duì)應(yīng)試者提出了極高的要求。
C.“賢良進(jìn)卷”是宋朝“制科”考試中特別能體現(xiàn)應(yīng)試者綜合素養(yǎng)的環(huán)節(jié)，試場(chǎng)上一下子提交五十篇文章，確非易事。
D.蘇軾兩次參加“制科”考試皆入三等，可謂史上絕無(wú)僅有，而朝廷兩次為他特旨命試，亦可看出對(duì)他的賞識(shí)非同一般。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.唐朝的進(jìn)士“行卷”，應(yīng)試者將自己平時(shí)的得意詩(shī)文編輯成卷，投遞給考官或有影響力的人，以求推薦，這在形式上有似于“賢良進(jìn)卷”。
B.“秘閣六論”考查的關(guān)鍵不在于論文寫(xiě)作的質(zhì)量，而在于是否能交代清楚題面的出處，應(yīng)試者閱讀記憶的治學(xué)功力，被擺到了顯著的位置。
C.御試時(shí)試卷是封號(hào)的，司馬光對(duì)“臣”“氈”的肯定，只能據(jù)于作品的質(zhì)量，但當(dāng)時(shí)蘇軾兄弟已名動(dòng)京城，司馬光心知肚明，故不吝褒獎(jiǎng)。
D.“制科”取士分為五等，而兩宋以來(lái)，入三等的只四人，從未有入一、二等者，這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，這類(lèi)考試對(duì)人才的期望值非常之高。
（3）根據(jù)材料一，下列作品最符合“賢良進(jìn)卷”寫(xiě)作方式的一項(xiàng)是

D

D

A.鮑照的組詩(shī)《擬行路難》十八首
B.柳宗元的山水游記《永州八記》
C.蘇軾的《赤壁賦》等賦體散文十七篇
D.秦觀的《晁錯(cuò)論》等人物論文二十篇
（4）請(qǐng)結(jié)合材料一內(nèi)容，概括“賢良進(jìn)卷”對(duì)宋代士大夫?qū)懽魉仞B(yǎng)建構(gòu)的影響。
（5）《儒林外史》中的范進(jìn)認(rèn)為“自古無(wú)場(chǎng)外的舉人”，請(qǐng)結(jié)合材料中蘇軾的應(yīng)試經(jīng)歷，談?wù)勀愕睦斫狻?/h1>