閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：古希臘是法治思想的發(fā)源地，亞里士多德作為古希臘政治思想的集大成者和后世法治理論的奠基人，其法治思想是現(xiàn)代法治理論的起源，對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。他認(rèn)為“法治應(yīng)包含兩重含義：已成立的法徫獲得普遍的服從，而大家所服從的法徫又應(yīng)該本身是制訂得良好的法徫”。他認(rèn)為法徫是正義的侔現(xiàn)，法律是“沒(méi)有感情的智慧”，不偏袒任何方，要使事務(wù)合乎正義（公平），須有毫無(wú)偏私的權(quán)衡，而這樣一個(gè)衡量是非曲直的中道的權(quán)衡恰恰就是法律，遂從法律便是遵從正義。所以，衡量法律的良惡與否，其標(biāo)準(zhǔn)為是否合乎正義。亞里士多德認(rèn)為個(gè)人美德是城邦法治的基礎(chǔ)，對(duì)于社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)十分重要。法治應(yīng)不會(huì)有悖于德性，因?yàn)樗鼈冇泄餐哪康?，即都是為了公民和城邦的幸?！?br />——摘編自亢茜《亞里士多德的法治思想及其借鑒意義》材料二：12世紀(jì)羅馬法盛行于意大利，15世紀(jì)之后遜漸轉(zhuǎn)移到法國(guó)，從此法國(guó)法學(xué)開(kāi)始日趨繁榮。17～18世紀(jì)一些啟蒙思想家如伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等，高舉“民主、自由、平等”之大旗，以自然法理論為武器，同中世紀(jì)以來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位之神學(xué)政治論相抗衡。路易十四在位期間，曾統(tǒng)一法國(guó)五大部分的法徫并將他們法典化。路易十五在位期間，法國(guó)制定了贈(zèng)與法、遺囑法、繼承法并多次修改，初步實(shí)現(xiàn)了民法領(lǐng)域最為紛亂部分的初步統(tǒng)一。在大革命爆發(fā)前30年不斷出現(xiàn)的各種改革規(guī)劃中就已經(jīng)出現(xiàn)“法律應(yīng)普遍一致，在各地都一樣對(duì)所有的人都一樣”的要求。1800年，拿破侖正式下令編纂《法國(guó)民法典》。1804年，法典正式頒布，成為舉世公認(rèn)的第一部資本主義民法典。
——摘編自岳純之《繼承與創(chuàng)新：法國(guó)民法典解析》（1）根據(jù)材料一，概括亞里士多德的法治觀(guān)點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析《法國(guó)民法典》頒布的原因。