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閱讀下面的文字,完成下列各題。
      材料一
      這是十月的一天早晨,秋高氣爽,太陽還沒有升到頭頂,毛主席率領(lǐng)部隊進入?yún)瞧疰?zhèn)一帶的山頭陣地。我們一縱隊四大隊擔(dān)負著迂回敵人左側(cè)的任務(wù),一路上只見兄弟部隊也都進入各自的伏擊陣地。
      8時整,我們在川道左側(cè)的山溝里埋伏得都有些急了,這時突然見前方川道里冒起一團團塵土,我與大隊長黃開湘同志各自拿起望遠鏡仔細一看,嗬,果真馬大胡子的騎兵來了,一隊接著一隊,還真不少。
      戰(zhàn)士們在一旁手里握著槍,眼睛緊盯著川里,從他們的神情可以看出,此刻誰都心里癢癢的,恨不得一下?lián)溥^去,將敵人徹底消滅。但是,這次是聯(lián)合行動,必須聽從統(tǒng)一指揮。我知道,現(xiàn)在兩邊山溝里,數(shù)百挺輕、重機槍都等著他們,只要一聲令下,便可見到萬馬奔騰、千軍雷霆之勢。這時,我習(xí)慣地轉(zhuǎn)過頭去,看看后邊陣地。
      突然“啪!”山谷里響起了清脆的槍聲。
      剎時間,兩邊山溝里的輕、重武器一齊吼叫起來,兩廂伏兵一齊殺了出來。敵人此時才知道進了我們的伏擊圈,但已經(jīng)晚了。我們一個迅猛突擊,把走在前面的那個團打了個七零八落。受驚的馬狂奔亂跳,敵人無法控制坐騎,紛紛從馬背上跌落下來。有的腿還掛在蹬里,硬給馬拖著跑了。敵人后邊的三個騎兵團,陣勢還沒有擺定,一家伙就給他們自己的敗騎沖散了。真是人喊馬嘶,不打自垮。我們就這樣輕輕松松地消滅了敵人一個騎兵團,打垮了敵人三個騎兵團。在繳獲的文件中,我們看到了蔣介石的密電,電報稱:
      ……紅軍長途行軍,疲憊不堪,企圖進入陜北會合劉志丹,命令你部騎兵前往堵截,相機包圍,予以殲滅。”
      誰知道,這就是我們長征中的最后一仗?。∵@一仗,宣告了一年來蔣介石“追剿”計劃的徹底破產(chǎn)。
(摘編自楊成武《長征勝利萬歲》)      材料二
(二)      “永豐戰(zhàn)役帶突擊組,夜間上城,奪取敵人碉堡兩個,繳機槍兩挺,打退敵人數(shù)次反撲,堅持到天明。我軍進城消滅了敵人?!?br />      這是立功證書對張富清1948年11月參加永豐戰(zhàn)役的記載。
      發(fā)生在陜西蒲城的永豐之戰(zhàn),是配合淮海戰(zhàn)役的一次重要戰(zhàn)役。戰(zhàn)況異常慘烈,“一夜之間換了八個連長”。
      對那場艱苦卓絕的戰(zhàn)斗,95歲的張富清仍歷歷在目。
      張富清所在的連是永豐戰(zhàn)役突擊連。張富清又是突擊連的突擊班成員。27日夜,他和兩名戰(zhàn)友匍匐前進,扒著墻磚縫隙攀。上城墻的張富清第一個跳下城墻,與圍上來的敵人激戰(zhàn)。
      “我一轉(zhuǎn)身,看見敵人將我圍住了,就端起沖鋒槍掃射,一下子打死七八個。”張富清說,交火的時候,他感覺到自己的頭被猛砸了一下,消滅眼前的敵人后,手一摸,發(fā)現(xiàn)滿臉都是血。原來,子彈擦著頭頂飛過,把一塊頭皮掀了起來……
      “打死七八個敵人后,我逼近碉堡,用刺刀在城墻底下刨了個洞,把我?guī)У陌祟w手榴彈和一個炸藥包碼在一起,拉著了手榴彈,炸毀了碉堡……
(六)      在張富清簡陋的家中,珍藏著一個打滿了補丁的搪瓷缸。
      一面是熠熠生輝的天安門、展翅飛翔的和平鴿,一面寫著:贈給英勇的中國人民解放軍——保衛(wèi)祖國、保衛(wèi)和平。孫玉蘭說,這是丈夫最心愛的物件。
      從1954年起,這個搪瓷缸就是張富清生活的一部分。如今,補了又補,不能再用,張富清就把它認真保存了起來。
      20世紀80年代初,張富清一家搬到現(xiàn)在仍居住的建行宿舍。30多年過去,樓上樓下、左鄰右舍都已翻修一新,老兩口的家還是老樣子。
      斑駁的墻壁,褪色的家具……雖然樸素,這個家整潔而充滿生氣。陽臺上整齊地養(yǎng)著一排綠植,像是一隊整裝待發(fā)的戰(zhàn)士。
      面色紅潤,聲音洪亮,精神矍鑠——我們面前的張富清,仿佛不是一位90多歲的老人。近幾年,他仍然堅持自己下樓買菜,有時還下廚給老伴炒幾個菜。透過窗戶,常常聽到他爽朗的笑聲……
      1985年離休后,張富清一直保持著讀書看報的習(xí)慣。他特別愛看《半月談》。
      臥室的寫字臺上,一本2016年版的《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》,被他翻閱得封皮泛白。
      第110頁的一段文字旁,做著標記——
      “要不斷改造主觀世界、加強黨性修養(yǎng)、加強品格陶冶,老老實實做人,踏踏實實干事,清清白白為官,始終做到對黨忠誠、個人干凈、敢于擔(dān)當?!?br />      這不正是共產(chǎn)黨員張富清一生的寫照嗎?
(九)      3月2日,部隊派員專程到來鳳,探望老戰(zhàn)士張富清。
      是夜,平素內(nèi)斂沉默的兒子張健全抑制不住內(nèi)心激動。眼含熱淚,他寫下深情的記錄——
      部隊來人了
      老兵心中掀起波瀾
      面對軍裝上的軍徽
      老兵用一條獨腿堅強站立
      緩緩舉起右手
      莊嚴地行上軍禮。
……(摘編自唐衛(wèi)彬、楊依軍、譚元斌《英雄無言——95歲老黨員張富清的本色人生》)      材料三
      2019年3月22日,習(xí)近平總書記在羅馬會見意大利眾議長菲科時談到,我愿意做到一個“無我”的狀態(tài),為中國的發(fā)展奉獻自己。“我將無我,不負人民”,八個字底蘊深厚,意涵豐厚,值得深究。
      王國維在《人間詞話》中提出“有我之境”和“無我之境”兩種境界,“有我”與“無我”,可以用來品評詩詞境界,也可以作為衡量做人境界的標準。
      先秦儒家有關(guān)于“無我”的論述?!墩撜Z?子罕》中記載:“子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我?!狈▌t天地,成為一個頂天立地的大人,這是儒家修身的目的。天地最大的德行是“無私”,正如《禮記?孔子閑居》所云:“天無私覆,地?zé)o私載,日月無私照”“士而懷居,不足以為士矣”,不能只想著自己的一己私利,在修為上要“大其心”“志于道”。詩圣杜甫的“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋,吾廬獨破受凍死亦足”,范仲淹的“不以物喜,不以己悲”“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,體現(xiàn)的就是典型的儒家“無我”思想。
      “我將無我,不負人民”,是大公無私、樂于奉獻,更是習(xí)近平總書記強調(diào)的“心中有民、一切為民”。中國共產(chǎn)黨人把自己完全融入到為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興之中,把滿腔激情完全投入到以人民為中心的發(fā)展中去,“我”已化在滾滾時代大潮之中?!按缴交€漫時,她在叢中笑。”這既是“有我”的姿態(tài),也是“無我”的境界。
(摘編自肖偉光《“我將無我,不負人民”:共產(chǎn)黨人最高人生境界》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
B
B

A.材料一中習(xí)慣性轉(zhuǎn)頭看陣地的細節(jié)顯示了“我”長期戰(zhàn)斗生活養(yǎng)成的謹慎性格。
B.材料一引用蔣介石密電從正面寫出長征的艱難,突出了吳起鎮(zhèn)戰(zhàn)斗的重要性。
C.材料二通過援引史料、人物口述等形式來記敘永豐戰(zhàn)役,增強報道的真實性。
D.材料三引用《禮記?孔子閑居》中的話,是為了說明天地之間最大的德行是“無私”。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價,不正確的一項是
D
D

A.材料一中使用“嗬”“誰知道”“最后一仗啊”等具有口語色彩語句,符合回憶錄的語言特點,增強了文章的感情色彩。
B.材料二寫張健全記錄張富清行軍禮之事,表現(xiàn)出老戰(zhàn)士對黨和部隊的忠誠,體現(xiàn)了人物通訊可以從側(cè)面報道人物的特點。
C.材料三在傳統(tǒng)文化的視野下闡釋“無我”,論述“我將無我,不負人民”八個字的深厚底蘊,體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對共產(chǎn)黨人的涵養(yǎng)。
D.材料三引經(jīng)據(jù)典,兼論古今,論述了“有我”與“無我”可以作為衡量做人境界的標準的觀點,分析透辟,體現(xiàn)出新聞評論的特點。
(3)下列事例,不能體現(xiàn)材料三畫線處“無我”的一項是
C
C

A.甲午海戰(zhàn)中,鄧世昌在彈盡糧絕的危急時刻毅然指揮自己的戰(zhàn)艦狠狠地撞向敵艦。
B.縣委書記焦裕祿,投身蘭考,心裝人民,不畏困難,矢志鎖住風(fēng)沙,制服洪水。
C.百團大戰(zhàn)期間,聶榮臻元帥打破敵我界限,救助撫育日本小女孩,后轉(zhuǎn)交其親屬。
D.面對突發(fā)的疫情,無數(shù)白衣天使成為逆行者,用實際行動守護人民的健康和幸福。
(4)《英雄無言——95歲老黨員張富清的本色人生》獲得第三十屆中國新聞獎優(yōu)秀人物通訊一等獎,假如你是評委,會給出哪些獲獎理由?請結(jié)合節(jié)選內(nèi)容,簡要分析。
(5)請結(jié)合三則材料,闡述“共產(chǎn)黨人的最高人生境界”的具體內(nèi)涵。

【答案】B;D;C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/10/4 12:0:1組卷:3引用:3難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    文本一
    荷花淀(節(jié)選)
    孫型
           這女人編著席。不久在她的身子下面,就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上,也像坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里,淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧,風(fēng)吹過來,帶著新鮮的荷葉荷花香。
          但是大門還沒關(guān),丈夫還沒回來。
          很晚丈夫才回來了。他叫水生,小葦莊的游擊組長,黨的負責(zé)人。今天領(lǐng)著游擊組到區(qū)上開會去來。女人抬頭笑著問:
    “今天怎么回來的這么晚?”站起來要去端飯。水生坐在臺階上說:
    “吃過飯了,你不要去拿?!?br />      女人就又坐在席子上。她望著丈夫的臉,她看出他的臉有些紅漲,說話也有些氣喘。她問:“他們幾個哩?”
          水生說:“還在區(qū)上。爹哩?”
    “唾了?!?br />“小華哩?”
    “和他爺爺去收了半天蝦簍,早就睡了。他們幾個為什么還不回來?”
          水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常?!霸趺戳?,你?”
          水生小聲說:“明天我就到大部隊上去了。”
          女人的手指震動了一下,像是叫葦眉子劃破了手,她把一個手指放在嘴里吮了一下。
          水生說:“今天縣委召集我們開會。假若敵人再在同口安上據(jù)點,那和端村就成了一條線,淀里的斗爭形勢就變了。會上決定成立一個地區(qū)隊。我第一個舉手報了名的?!?br />      女人低著頭說:“你總是很積極的?!?br />      水生說:“我是村里的游擊組長,是干部,自然要站在頭里,他們幾個也報了名。他們不敢回來,怕家里的人拖尾巴。公推我代表,回來和家里人們說一說。他們?nèi)X得你還開明一些。”
          女人沒有說話。過了一會,她才說:“你走,我不攔你。家里怎么辦?”
          水生指著父親的小房叫她小聲一些。說:“家里,自然有別人照顧??墒窃鄣那f子小,這一次參軍的就有七個。莊上青年人少了,也不能全靠別人,家里的事,你就多做些,爹老了,小華還不頂事?!?br />      女人鼻子里有些酸,但她并沒有哭。只說:“你明白家里的難處就好了?!?br />      水生想安慰她。因為要考慮準備的事情還太多,他只說了兩句:“千斤的擔(dān)子你先擔(dān)吧,打走了鬼子,我回來謝你?!?br />      說罷,他就到別人家里去了,他說回來再和父親談。
          雞叫的時候,水生才回來。女人還是呆呆地坐在院子里等他,她說:“你有什么話囑咐囑咐我吧!”
    “沒有什么話了,我走了,你要不斷進步,識字,生產(chǎn)?!?br />“嗯。”
    “什么事也不要落在別人后面!”
    “嗯,還有什么?”
    “不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他拼命?!边@才是最重要的一句。女人流著眼淚答應(yīng)了他。
          第二天,女人給他打點好一個小小的包裹,里面包了一身新單衣,一條新毛巾,一雙新鞋于。那幾家也是這些東西,交水生帶去。一家人送他出了門。父親一手拉著小華,對他說:“水生,你干的是光榮事情,我不攔你,你放心走吧。大人孩子我給你照顧,什么也不要惦記?!?br />      仝莊的男女老少也送他出來,水生對大家笑一笑,上船走了。
          女人們到底有些藕斷絲連。過了兩天,四個青年婦女集在水生家里來,大家商量。
    “聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴,可是忘下了一件衣裳。”
    “我有句要緊的話得和他說說。”
    “聽說鬼子要在同口安據(jù)點……”水生的女人說。
    “哪里就碰得那么巧,我們快去快回來?!?br />“我本來不想去,可是俺婆婆非叫我再去看看他,有什么看頭?。 ?br />      于是這幾個女人偷偷坐在一只小船上,劃到對面馬莊去了。
          到了馬莊,她們不敢到街上去找,來到村頭一個親戚家里。親戚說:你們來的不巧,昨天晚上他們還在這里,半夜里走了,誰也不知開到哪里去。
          幾個女人羞紅著臉告辭出來,搖開靠在岸邊上的小船。
    “唉呀!那邊過來一只船?!?br />“唉呀!日本鬼子,你看那衣裳!”
    “快搖!”
          假如敵人追上了,就跳到水里去死吧!
          她們向荷花淀里搖,最后,努力地一搖,小船竄進了荷花淀。幾只野鴨撲楞楞飛起,尖聲驚叫,掠著水面飛走了。就在她們的耳邊響起一排槍聲!
          整個荷花淀全震蕩起來。她們想,陷在敵人的埋伏里了,一準要死了,一齊翻身跳到水里去。漸漸聽清楚槍聲只是向著外面,她們才又扒著船幫露出頭來。?。≡瓉硎撬麄?!
          但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們,正在聚精會神瞄著敵人射擊,半眼也沒有看她們。槍聲清脆,三五排槍過后,他們投出了手榴彈,沖出了荷花淀。
          手榴彈把敵人那只大船擊沉,一切都沉下去了。水面上只剩下一團煙硝火藥氣味。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著,打撈戰(zhàn)利品。婦女們帶著渾身水,又坐到她們的小船上去了。
          戰(zhàn)士們的三只小船就奔著東南方向,箭一樣飛去了。不久就消失在中午水面上的煙波里。
          幾個青年婦女劃著她們的小船趕緊回家,一個個像落水雞似的。一路走著,因過于刺激和興奮,她們又說笑起來。
          坐在船頭臉朝后的一個噘著嘴說:“你看他們那個橫樣子,見了我們愛搭理不搭理的!”
    “啊,好像我們給他們丟了什么人似的?!?br />      她們自己也笑了,今天的事情不算光彩,可是-
    “我們沒槍,有槍就不往荷花淀里跑,在大淀里就和鬼子干起來!”
    “我今天也算看見打仗了。打仗有什么出奇,只要你不著慌,誰還不會趴在那里放槍呀!”
    “打沉了,我也會鳧水撈東西,我管保比他們水式好,再深點我也不怕!”
    “水生嫂,回去我們也成立隊伍,不然以后還能出門嗎!”
    “剛當上兵……誰比誰落后多少呢!”
          這一年秋季,她們學(xué)會了射擊。冬天,打冰央魚的時候,她們一個個登在流星一樣的冰船上,來回哭戒。敵人圍剿那百畝大書塘的時候,她們配合子弟兵作戰(zhàn),出入在那蘆葦?shù)暮@铩?br />(有刪改)文本二
    《孫犁文集》自序(節(jié)選)       我的創(chuàng)作,從抗日戰(zhàn)爭開始,是我個人對這一偉大時代、神圣戰(zhàn)爭,所作的真實紀錄。
          我最喜愛我寫的抗日小說,因為它們是時代、個人的完頭真實的結(jié)合,我的這一組作品,是對時代和故鄉(xiāng)人民的贊歌。我喜歡寫歡樂的東西。我以為女人比男人更樂觀,而人生的悲歡離合,總是與她們有關(guān),所以常常以崇拜的心情寫到她們。
          我認為中國的新文學(xué),應(yīng)該一直沿著“五四”時期魯迅和他的同志們開辟和指明的現(xiàn)實主義的道路前進。應(yīng)該大量介紹外國偉大的現(xiàn)實主義作家的作品,給文學(xué)青年做精神糧食。
    1981年8月5日寫訖(1)下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.本文章法得當,注重詳略安排。雖是戰(zhàn)爭題材,卻選擇了略寫戰(zhàn)斗過程,詳述夫妻話別、清理戰(zhàn)場等場景。
    B.本文主要以對話來推進情節(jié),用個性化的語言塑造人物,文中婦女或質(zhì)樸悠厚,或穩(wěn)重謹慎,或性急冒失。
    C.本文有獨特的女性視角,透過女性的眼睛寫抗日戰(zhàn)爭,帶著特有的細膩溫情,隱去血腥殘酷又不失家國情懷。
    D.《荷花淀》的地域特色鮮明,女人們善編席子,精通水性,埋伏也設(shè)在荷花淀中,處處都體現(xiàn)著水鄉(xiāng)本色。
    (2)下列與文本有關(guān)的說法,不正確的一項是
     

    A.孫犁的小說作品追求散文式的格調(diào),追求詩歌般的意境,形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格,被稱為“詩體小說”。
    B.以孫犁為首的“荷花淀派”和以趙樹理為首的“山藥蛋派”是有著深遠影響、各有地方特色的兩個流派。
    C.文本一開頭用清風(fēng)、荷香等意象把讀者帶進富有詩情畫意的境界,用比喻、擬人的手法寫出女子的閑適。
    D.文本二中孫犁指出中國新文學(xué)的前路是魯迅先生等人開辟的現(xiàn)實主義道路,應(yīng)引進相關(guān)作品米蘊養(yǎng)青年。
    (3)《荷花淀》善用多種手法展現(xiàn)人物情感世界,請結(jié)合文本簡要分析。
    (4)在文本二中,孫犁表達了自己對文學(xué)創(chuàng)作的獨特認知,請結(jié)合文本一加以評析。

    發(fā)布:2024/10/29 5:30:2組卷:18引用:5難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成問題。
    材料一
          魯迅在寫于世紀初的《文化偏至論》里,所要討論的是新世紀的中國文化的戰(zhàn)略選擇問題,同時提出的是中國要建立什么樣的“新文明”,也就是如何趕上世界新潮流,實現(xiàn)中國的“現(xiàn)代化”的問題。針對當時流行的關(guān)于中國的“現(xiàn)代文明”的種種設(shè)想,他明確提出,無論是“以富有為文明”“以路曠(即科技——引者注)為文明”,還是“以眾治(即以議會民主為代表的現(xiàn)代民主)為文明”,都是片面的,只抓住了“現(xiàn)象之末”,而放棄了“本原”;他因此提出“根底在人”,中國在新世紀里,要“生存兩間,角逐列國”,“其首在立人”,也即人的徹底解放,這是中國現(xiàn)代化的出發(fā)點,也是最后的歸宿。
          他又進一步回答了“怎樣立人”的問題,指出:“若其道術(shù),乃必尊個性而張精神”,他的結(jié)論是:“國人之自覺至,個性張,沙聚之邦,由是轉(zhuǎn)為人國。人國既建,乃始雄厲無前,屹然獨見于天下”。這就是說,魯迅在思考中國所要建立的“現(xiàn)代文明”、所要實現(xiàn)的“現(xiàn)代化”目標時,他并非不重視民族國家的獨立、富強與民主,但他更重視與強調(diào)“人的個體生命的精神自由”:他認為二者之間存在著“本末之分”,因此他賦予后者以哲學(xué)上絕對的終極的意義與價值,同時在現(xiàn)實層面的現(xiàn)代化(“現(xiàn)代文明”)目標與道路上,強調(diào)“立人”是“立國”的前提與基礎(chǔ),邏輯與歷史的起點與終點(最終要建立的現(xiàn)代國家是“人國”)。
          魯迅的“立人”思想首先是建立在他對中國傳統(tǒng)社會與文化的自覺反省與刻骨銘心的生命體驗的基礎(chǔ)上的。魯迅的日本友人增田涉曾經(jīng)注意到“魯迅的著作和他的日常談話里,常常出現(xiàn)‘奴隸’這個詞”,他認為,對于魯迅,這不是抽象的概念,而是“直接觸到內(nèi)心”的體驗。由此形成了魯迅基本思路:“把人當做人”,還是“使人成為奴隸(無論什么形式與旗號)”,是區(qū)分“傳統(tǒng)社會(歷史,文化)”與“現(xiàn)代社會(歷史,文化)”的基本標準與尺度;“自覺為人”,還是“甘當奴隸(無論什么形式與旗幟)”,是區(qū)分“傳統(tǒng)人(知識分子)”與“現(xiàn)代人(知識分子)”的基本標準。他的幾乎是無所不至的社會批判與文化(文明)批判正是以此為價值尺度的。
          魯迅的“立人”思想也是他對西方現(xiàn)代化道路反思的結(jié)果。魯迅在本世紀初,當人們陷于西方物質(zhì)文明與科學(xué)、民主的盲目崇拜時,他對西方的現(xiàn)代化道路提出了質(zhì)疑與保留。而在30年代,當他對完全按照西方模式建立的上海都市文明進行批判性的審視時,他在現(xiàn)代教育、現(xiàn)代傳播(新聞,出版,等等)、現(xiàn)代家庭關(guān)系……諸多方面,都發(fā)現(xiàn)了新的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)。這正是意味著,西方的現(xiàn)代化模式,也不能將人引出“奴隸時代”。
          于是,魯迅和他同時代許多杰出的知識分子一起,把希望轉(zhuǎn)向“第三樣的時代”與“第三種文化”。而當魯迅對蘇聯(lián)的現(xiàn)實作了更深入的研究,特別是他在與中國共產(chǎn)主義運動內(nèi)部的宗派主義與官僚主義的實際斗爭中,親自有了“在革命的大人物”,“手執(zhí)皮鞭,亂打苦工的背脊”的實際體驗,又立刻作出了新的概括:他在共產(chǎn)主義運動中發(fā)現(xiàn)了“革命工頭”與“奴隸總管”,發(fā)現(xiàn)了“目標”(爭取人的徹底解放)與“后果”(人的新的奴隸化)的巨大反差。他在離開這個世界以前,一再表示,要將他的這一發(fā)現(xiàn),留給后代,則中國的前途“庶幾有救”。這表明,盡管魯迅終生也沒有找到使中國人與人類徹底走出“奴隸時代”之路,但他最后仍然堅持(或者說又回到了世紀初的起點)“人的個體精神自由”的目標,這本身即是有著重大的意義的。
    (摘編自錢理群《絕對不能讓步》)材料二
          人有三性:奴性、悟性、理性。
          所謂奴性,并不是“奴在身者”,真的給人做奴仆,而是“奴在心者”,精神上處于奴隸狀態(tài).依賴于外在的某種力量或者自身虛構(gòu)的某種東西,受其精神奴役,缺乏精神之獨立,思想之自由,屬于盲目的本能的人。
          悟性,是悟己為奴,開始感悟到自己的奴性,爭取精神的解放和思想的自由,然而尚沒有達到理性的境界,對自身與外界尚沒有深刻的系統(tǒng)的理解。
          理性,是達到了這種境界,對主觀世界與客觀世界及其相互關(guān)系有了理性的認識,成為了自覺的理性的人。
          一個人的精神發(fā)展要經(jīng)過奴性、悟性、理性這三個階段,一個民族直至整個人類同樣也要經(jīng)過這三個階段。而民族和人類的精神自覺就需要本民族和全人類的思想家、文學(xué)家,對本民族的精神以至全人類的人性進行內(nèi)審與反省,并以文學(xué)為途徑把自己反思的結(jié)晶傳達給人民,以改變本民族的精神和人類的人性。
          魯迅畢生所致力的,就是對中國人精神的反思,啟悟中國人“悟己之為奴”,改造自己的國民性,從奴性狀態(tài)上升到悟性境界。而這種反思的目的,就是中國人能夠“幸福的度日,合理的做人”。
    (摘編自張夢陽《魯迅在今天的意義》)
    【注】①《文化偏至論》,魯迅于1908年8月在留學(xué)生命志《河南》上發(fā)表的一篇論文。
    (1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.魯迅覺得流行的“以富有為文明”“以路曠為文明”等設(shè)想并非根本,“立人”才是中國現(xiàn)代化的出發(fā)點。
    B.魯迅的社會批判與文化批判無所不至,他用“自覺為人”還是“甘當奴隸”來區(qū)分“傳統(tǒng)人”和“現(xiàn)代人”。
    C.在對中國國情和西方現(xiàn)代化道路進行深刻反思的基礎(chǔ)上,魯迅提出“人”是根本,“立人”是首要之務(wù)。
    D.魯迅一生都致力于中國人精神的反思,引導(dǎo)國人改造國民性,擺脫精神的奴性狀態(tài),成為自覺的理性的人。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是
     

    A.結(jié)合《文化偏至論》一文的寫作時代背景和刊載的雜志性質(zhì),可以推測魯迅“立人”思想的對象是新青年。
    B.30年代上海都市文明中發(fā)現(xiàn)了諸多方面的新的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu),說明西方的現(xiàn)代化道路是錯誤的。
    C.魯迅沒有找到使中國人徹底走出“奴隸時代”之路,因此中學(xué)語文教材中逐漸“淡化”對魯迅作品的學(xué)習(xí)。
    D.“奴性”不在身而在心,指的是缺乏精神之獨立,思想之自由的人,俗語里的“哈巴狗”指的就是這類人。
    (3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列不能支撐魯迅啟悟國人“悟己之為奴”觀點的一項是
     

    A.魯迅在《論照相之類》中提到S城就有利用照片的合成而制作的“求己圖”:“一個自己傲然地坐著,一個自己卑劣可憐地,向了坐著的那一個自己跪著。”
    B.《孔乙己》里的孔乙己,面對他人指控自己偷書,睜大眼睛說“你怎么這樣憑空污人清白……”并強調(diào)“竊書不能算偷……竊書!……讀書人的事,能算偷么?”
    C.在魯迅的小說《祝福》里,祥林嫂為了尋求寬慰,到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻,花了十二元鷹洋的大價錢,回來后“神氣很舒暢,眼光也分外有神”。
    D.《阿Q正傳》里的阿Q,在被強者揪住的時候,兩只手捏住了自己的辮根,自嘲為蟲:“我是蟲豸——還不放么?”挨了打也只是落荒而逃,并不還手。
    (4)材料一綜合運用多種論證方法,試舉出兩種并簡要分析。
    (5)閱讀《論語?雍也》中孔子和子貢的對話,請簡述孔子的“立人”與魯迅的“立人”在概念內(nèi)涵和提出目的方面有何不同。
          子貢曰:“如有博施于民而能濟眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已?!?/h2>

    發(fā)布:2024/10/29 8:30:2組卷:19引用:4難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
          材料一
          因為需要,所以繁榮。走出國門的孔子學(xué)院,以異乎尋常的速度向前發(fā)展著,一年大約有50所學(xué)院誕生??鬃訉W(xué)院總部總干事、國家漢辦主任許琳說:“目前,還有71個國家的約400所大學(xué)強烈要求辦孔子學(xué)院?!?br />孔子學(xué)院以文化的姿態(tài)向世界發(fā)出強有力的中國聲音,顯現(xiàn)正面的中國形象。美國圣瑪麗中學(xué)孔子課堂負責(zé)人弗蘭克?菲利普斯曾在8年前參加過孔子學(xué)院的會議,會上一句“讓我聽懂你的聲音”啟發(fā)了他??鬃诱n堂的使命,就是傳遞和平的信息,面對質(zhì)疑的聲音,找到聽眾,讓聽眾了解我們在做什么。
          文化的交流、觀念的碰撞、思想的升華,孔子學(xué)院并非簡單地教授與傳播,它的一些活動對當?shù)氐奈幕a(chǎn)生了重要影響。利比里亞大學(xué)副校長沃特?韋爾什說,孔子學(xué)院對大學(xué)而言意味著多樣性。美國特洛伊大學(xué)孔子學(xué)院的陳女士說,該院活動涉及41所學(xué)校,舉辦過67場會議、11次培訓(xùn),組織過15次專家旅行等,足跡幾乎遍布整個州。
          愛丁堡大學(xué)校長提摩斯?奧謝贊賞孔子學(xué)院的建院模式(由外方先提出申請,雙方在充分協(xié)商基礎(chǔ)上簽署合作協(xié)議),這種模式造就了平等、友好、合作、共贏的伙伴關(guān)系。美國喬治?華盛頓大學(xué)校長、孔子學(xué)院美國中心主任納普說:“在全球化背景下,孔子學(xué)院可以成為教育文化交流的典范。”
    (摘編自楊桂青等《孔子學(xué)院給世界帶來了什么》,2013年12月9日《中國教育報》)       材料二:
    菁優(yōu)網(wǎng)
          2006~2014年全球孔子學(xué)院分布情況
    (資料來自高永安《十年來孔子學(xué)院的布局及其相關(guān)性報告》)       材料三:
          孔子學(xué)院已經(jīng)成為漢語推廣和體現(xiàn)中國“軟實力”的文化品牌。2010年至今,孔子學(xué)院的發(fā)展呈現(xiàn)多元化和專業(yè)化趨勢,成立了一系列特色孔子學(xué)院和特色課程,其中包括中醫(yī)孔子學(xué)院、農(nóng)業(yè)特色孔子學(xué)院、紡織服裝特色孔子學(xué)院、舞蹈和表演孔子學(xué)院、音樂孔子學(xué)院、飲食文化孔子學(xué)院、茶文化孔子學(xué)院等,促進了漢語的推廣和對外文化的傳播。當前,孔子學(xué)院在文化傳播方面,也面臨著缺乏中國文化品牌、傳播理念不夠創(chuàng)新、傳播方式過于單一等問題,同時也被一些西方國家鼓吹成“中國威脅論”的說辭。未來,應(yīng)加強孔子學(xué)院師資隊伍建設(shè),建立完善的質(zhì)量評價體系。
    (摘編自《文化建設(shè)藍皮書?中國文化發(fā)展報告(2015-2016)》)       材料四:
          創(chuàng)建孔子學(xué)院是一項大規(guī)模行動,它無疑是本千年之初最重要的地緣文化之舉。有人將其比作是“語言上的人類登月工程”。該工程創(chuàng)建于2004年,被描述為“中國公權(quán)強力參與的文化攻勢最亮的名片”??鬃訉W(xué)院主要傳播中國文化,在世界范圍內(nèi)培育漢語教育。按照中國領(lǐng)導(dǎo)人的說法,其既定目標是彌補該國遭受的國際文化赤字。從現(xiàn)在到2020年,該學(xué)院將擁有1000個分校,分布在全球各大陸,它將成為一支龐大的無敵艦隊,征服人類的精神和心靈。該工程肩負的使命是讓中國以外的1億人學(xué)習(xí)漢語,確保中國語言的國際擴展,讓普通話成為另一種國際語言?!吨袊請蟆?007年3月發(fā)表了一篇題為《讓漢語成為世界通用語言》的文章,漢語是當今世界上使用人口最多的語言和屏幕上的第二大語言,但不久的將來,漢語將位居第一。
    (摘自讓?路易?魯瓦著、袁糧鋼譯《全球文化大變局》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
     

    A.中國在美國建立首個孔子學(xué)院的時間最遲不會超過2005年。
    B.到2020年,漢語將會超越英語,成為國際社會第一通用語言。
    C.2009~2014年亞洲孔子學(xué)院數(shù)量的增長加速度落后于北美洲。
    D.中醫(yī)孔子學(xué)院以中醫(yī)為特色開展?jié)h語言教育和中醫(yī)文化推廣。
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和評價,正確的一項是
     

    A.材料一中有較多引語(新聞寫作時插入采訪對象或有關(guān)人士的話),包括直接引語和間接引語,間接引語使得新聞報道豐滿生動、可信可讀。
    B.材料一報道孔子學(xué)院事業(yè)發(fā)展與促進世界教育文化交流等方面取得的驕人成績,說明我們應(yīng)該吸收世界先進文化,促進中華文化的發(fā)展。
    C.根據(jù)材料二可知,歐洲、北美洲、亞洲的孔子學(xué)院數(shù)量明顯高于非洲、中美洲、大洋洲,說明孔子學(xué)院的設(shè)立與所在國的經(jīng)濟實力成正相關(guān)。
    D.材料三先肯定孔子學(xué)院創(chuàng)建工作取得的突出成就,再指出其存在的問題,最后指出努力方向,遵循了報告類公文撰寫注重邏輯性的要求。
    (3)關(guān)于創(chuàng)辦孔子學(xué)院的目的,材料一和材料四在表達觀點時各自的側(cè)重點是什么?

    發(fā)布:2024/10/29 8:30:2組卷:5引用:8難度:0.7
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