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2021年陜西省西安中學(xué)高考語文模擬試卷(十)
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成各題。
文本一:
如意樓和得意樓(節(jié)選)
汪曾祺
竺家巷是一條不很長,也不寬的巷子,巷口就有兩家茶館。一家叫如意樓,一家叫得意樓。得意樓的老板姓吳,人稱吳老板或吳老二。
上茶館并不是專為喝茶。茶當(dāng)然是要喝的。但主要是去吃點心。茶館又是人們交際應(yīng)酬的場所。我們那個縣里茶館的點心不如揚州富春那樣的齊全,但是品目也不少。計有:包子。這是主要的。包子是肉餡的(不像北方的包子往往摻了白菜或韭菜)。到了秋天,螃蟹下來的時候,則在包子嘴上加一撮蟹肉,謂之“加蟹”。我們那里的包子是不收口的。捏了褶子,留一個小圓洞,可以看到里面的餡?!凹有贰卑用恳粋€的口上都可以看到一塊通紅的蟹黃,油汪汪的,逗引人們的食欲。野鴨肥壯時,有幾家大茶館賣野鴨餡的包子,一般館沒有。
蒸餃。皮極薄,皮里一包湯汁。吃蒸餃須先咬破一小口,將湯汁吸去。吸時要小心,否則燙嘴。蒸餃也是肉餡,也可以加筍,加切成米粒的冬筍細末,則須于正價之外,另加筍錢。
燒麥。燒麥通常是糯米肉末為餡。別有一種“清糖菜”燒麥,乃以青菜煮至稀爛,菜葉菜梗,都已溶化,略無渣滓,少加一點鹽,加大量白糖、豬油,攪成糊狀,用為餡。這種燒麥蒸熟后皮子是透明的,從外面可以看到里面碧綠的餡,故又謂之翡翠燒麥。
千層油糕。
糖油蝴蝶花卷。
蜂糖糕。
開花饅頭。
胡二老板有三十五六了。他是個矮胖子,生得五短,但是很精神。雙眼皮,大眼睛,滿面紅光,一頭烏黑的短頭發(fā)。他是個很勤勞的人。每天早起,店門才開,他即到店。各處巡視,嘗嘗肉餡咸淡,切開揉好的面,看看蜂窩眼的大小。然后,切下一小塊面,在燒紅的火叉上烙一烙,聞聞面香,看兌堿兌得合適不合適。其實師傅們調(diào)餡兌堿都已很有經(jīng)驗,準(zhǔn)保咸淡適中,酸堿合度,不會有差。但是胡老二還是每天要視驗一下,方才放心。然后,就坐下來和師傅們一同搟皮子,刮餡兒,包包子、燒麥、蒸餃……(他是學(xué)過這行手藝的,是城里最大的茶館小蓬萊出身)如意樓做點心的有三個人,連胡老二自己,四個。胡二老板坐在靠外的一張矮板凳上,為的是有熟客來時,好欠起屁股來打個招呼:“您來啦!您請樓上坐!”客人點點頭,就一步一步登上了樓梯。
胡老二在東街不算是財主,他自己總是很謙虛地說他的買賣本小利微,經(jīng)不起風(fēng)雨。他既是財東,又是要手藝的。他穿短衣時多,很少有穿了長衫,搖著扇子從街上走的時候。但是大家都知道他手里很足實,這些年正走旺字?!叭缫鈽恰边@塊招牌不大,但是很亮堂。
相形之下,對面的得意樓就顯得頗為暗淡。如意樓高朋滿座,得意樓茶客不多。其實兩家賣的東西差不多,但是大家都愛上如意樓,不愛上得意樓。這真是沒有辦法的事。
得意樓的老板吳老二有四十多了,是個細高條兒,疏眉細眼。他自己不會做點心的手藝,整天只是坐在帳桌邊寫帳,——其實茶館是沒有多少帳好寫的。見有人來,必起身為禮:“樓上請?!比缓髶P聲吆喝:“上來,一位?!边@是招呼樓上的跑堂的。他倒是穿長衫的。帳桌上放著一包哈德門香煙,不時點火抽一根,蹙著眉頭想心事。
得意樓年年虧本,混不下去了。吳老二只好改弦更張,另辟蹊徑。茶館改酒館。舊店新開,不換招牌,還叫做得意樓。開張三天,半賣半送。雞鴨魚肉,煎炒烹炸,面飯兩便,氣象一新。同街店鋪送了大紅對子,道喜兼來嘗新的絡(luò)繹不絕,頗為熱鬧。過了不到二十天,就又冷落下來了。門前的桌案上擺了幾盤煎熟了的魚,看樣子都不怎么新鮮。灶上的鐵鉤上掛了兩只雞,顏色灰白。紗廚里的豬肝、腰子,全都癟塌塌地攤在盤子里。吳老二脫去了長衫,穿了短襖,系了一條白布圍裙,從老板降格成了跑堂的了。他肩上搭了一條抹布,圍裙的腰里別了一把筷子?!@不知是一種什么規(guī)矩,酒館的跑堂的要把筷子別在腰里。他面色黃白,兩眼無神,好像害了一種什么不易治療的慢性病。
得意樓酒館看來又要開不下去。一街的人都預(yù)言,用不了多久,就會關(guān)張的。
吳老二蹙著眉頭想:我怎么就這么不走運呢?
文本二:
小說的散文化(節(jié)選)
汪曾祺
散文化似乎是世界小說的一種(不是唯一的)趨勢。有些作者有意用“日記”“文札”來作為文集的標(biāo)題,有些完全不能稱為小說的東西,則命之為“小品”。魯迅的《故鄉(xiāng)》寫得很不集中?!渡鐟颉肥切≌f么?但是魯迅并沒有把它收在專收散文的《朝花夕拾》里,而是收在小說集里的。廢名的《竹林的故事》可以說是具有連續(xù)性的散文詩。蕭紅的<呼蘭河傳》全無故事。沈從文的《長河》是一部很奇怪的長篇小說。它只是平平靜靜,慢慢地向前流著就像這部小說所寫的流水一樣。這是一部散文化的長篇小說。
散文化小說的作者不大理解,也不大理會典型論。要求一個人物像一團海綿一樣吸進那樣多的社會內(nèi)容,是很困難的。散文化小說的人像往往輕輕幾筆,神全氣足。《世說新語》,堪稱范本。
有些作者好像完全不考慮結(jié)構(gòu),寫得輕輕松松,隨隨便便,瀟瀟灑灑。蘇東坡所說的“常行于所當(dāng)行,常止于不可不止”,是散文化小說的作者自覺遵循的結(jié)構(gòu)原則。
(1)下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
C
C
A.作者先介紹兩家茶館和茶館美食,茶點描述色香味俱全,讀來令人滿口生津,再引出兩個茶館老板的故事,激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
B.文章用詳略結(jié)合的手法來介紹茶館點心,先不吝筆墨,詳細描述包子、蒸餃、燒麥,再極精煉地點出千層油糕、糖油蝴蝶花卷等。
C.胡老板“這些年正走旺字”,生意紅火,吳老板卻不走運,生意因而暗淡,文章以“如意樓和得意樓”為題,暗示了人物不同的命運。
D.近在咫尺的兩家茶館,精致誘人的點心,行事迥異的老板,平淡的敘述中隱藏著作者的情感和觀點,文章風(fēng)格淡中有味,飄而不散。
(2)下列與文本二有關(guān)的說法,正確的一項是
D
D
A.魯迅的《故鄉(xiāng)》和《社戲》兩篇小說都回憶了過去美好的生活,都表現(xiàn)了現(xiàn)在故鄉(xiāng)人情的冷漠與隔膜,帶有散文的特點。
B.沈從文小說代表作有《邊城》和《長河》。與《邊城》不同的是,《長河》以抒情的筆調(diào)描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情。
C.《世說新語》中的人物描寫筆墨不多,往往用寥寥數(shù)筆顯示人物的性格特點和氣質(zhì)風(fēng)度,所以塑造出來的人物不夠典型。
D.蘇軾的“常行于所當(dāng)行,常止于不可不止”,是說寫作貴自然流暢,當(dāng)行則行,當(dāng)止則止。《赤壁賦》就體現(xiàn)了這種文風(fēng)。
(3)相比得意樓的老板吳老二,如意樓老板胡老二有哪些優(yōu)點?請結(jié)合文本一進行概括。
(4)散文化小說(也稱抒情小說),是介于散文與小說之間的一種小說文體。請結(jié)合兩段文本談?wù)勍粼魃⑽幕≌f的特點。
【考點】
小說
.
【答案】
C;D
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:26
引用:5
難度:0.5
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成下面小題。
初識悲哀
[奧]弗蘭茨?卡夫卡 喬向東 譯
①蕩高秋千,即在各種圓形拱頂?shù)膭≡褐袘铱毡硌?,歷來被認為是人類最難練就的技藝之一。一個高空秋千演員曾這樣安排自己的生活:他在一座劇院里演出多長時間,就多長時間不離開他的秋千架,不管是白天還是黑夜,最初只是出于想使自己的技藝精益求精的愿望,但是后來卻變成了根深蒂固的習(xí)慣。不論他要求什么,哪怕是非常羞于出口的要求,守在下面的服務(wù)人員都會將他需要的所有東西傳遞給他,這些東西裝在一個特制的容器中送上去又拉下來。即使是在別人上臺表演的時候,他仍然呆在高高的秋千架上,掩藏不了,使觀眾分心。除此之外,這種生活方式對劇團里的人沒有什么特別的不便。不過,這個事實也不容否認:盡管在這種時候他盡量不動,但觀眾仍時不時走神瞥他一眼。經(jīng)理對此并不在乎,因為他是非凡的無與倫比的演員。而且他們當(dāng)然認識到這種生活方式不是什么惡作劇,只有這樣他才能穩(wěn)定地演出,他的技藝才能達到爐火純青的地步。
②另外,呆在秋千架上也特別有益健康,在一年中溫暖的季節(jié)里,劇院圓頂周圍的側(cè)窗都敞開著,陽光和清新的空氣毫無阻擋地流瀉進布滿灰塵的圓拱,那情景相當(dāng)美。確實,他的社交生活有點受限制。有時,只有一個表演雜技的小伙子順梯子一級級爬上來,他倆就坐在秋千架上,一左一右斜靠著吊繩,喋喋不休地說話;或者,房屋修理工在維修屋頂時,通過敞開的窗戶同他交談幾句;或者是消防隊員,在劇院的頂層樓座上檢查有無危險照明時,尊敬地向他說幾句難以聽清的話,除此以外再沒有什么打擾過他的隱居生活。偶爾,劇場的職工可能從下午空蕩蕩的劇場走過,若有所思地抬頭凝視極高的幾乎超出人的視野的天花板。那兒,秋千藝人正在練習(xí)或者休息,根本沒有發(fā)覺有人在看他。
③如果沒有那些免不了的四處搬遷的旅行,秋千藝人本來可以像這樣平靜地生活下去。他發(fā)現(xiàn)那些旅行極難忍受。當(dāng)然,經(jīng)理非常注意使旅行不超過必要的時間,讓他少受痛苦的折磨。如果是在城市里旅行,就乘坐賽車,盡可能在傍晚或清晨,以非常危險的速度載著他在空空蕩蕩的街道上疾馳,但這對于他平常的生活方式而言可能十分難受。在巡回演出的下一個城市中,早在他到達之前,劇場里的秋千架就已經(jīng)懸掛好了,所有通向舞臺的門豁然洞開,所有的過道暢通無阻——而經(jīng)理卻始終提心吊膽,直到最后秋千藝人的腳踏上繩梯,轉(zhuǎn)瞬登上秋千架,懸吊在高處。
④盡管經(jīng)理成功的安排了許多次旅行,但是每次新的旅行都使他感到困窘,別的先不說,單是旅行本身對藝人的神經(jīng)刺激就夠大了。
⑤有一次他們又一起旅行,秋千藝人躺在行李架上做夢,經(jīng)理背靠著坐在對面車窗旁的座位上讀書。秋千藝人低聲叫他的同伴,經(jīng)理立刻全神貫注地聽他講,秋千藝人咬著嘴唇說,將來他演出時必須要有兩副秋千,而不是只有一副,要兩副秋千相對而掛。經(jīng)理立刻答應(yīng)了。但是好像要顯示經(jīng)理的應(yīng)允和拒絕一樣無關(guān)緊要,秋千藝人說,無論在什么情況下,他將不再在一副秋千架上演出了。每想到還有可能在一副秋千架上表演,他就渾身顫栗起來。經(jīng)理非常警覺,再次強調(diào)他完全同意這個想法,還說兩副秋千比一副好,除了第二根秋千架能帶來方便之外,表演也會有許多變化。聽到這些,秋千藝人突然放聲大哭起來。經(jīng)理深深地感到苦惱,他跳起來,問到底怎么回事。沒有回答。然后他從座位上爬起來,臉貼著臉撫慰他,以致自己的臉也沾上了秋千藝人的淚水。詢問撫慰,親昵了很久,秋千藝人才抽泣著說:“手里只抓著一副秋千——叫我怎么活下去!”這樣經(jīng)理就更容易安慰他了。他保證到了下一個車站就拍電報到他們巡回演出的第一個城市去,讓他們在劇場里再安裝一副秋千,同時責(zé)備自己竟然讓演員在一副秋千上表演了那么長時間,并且熱情地感謝和表揚演員終于使他注意到這個錯誤。他就這樣一點點地使秋千演員放下心來。他回到自己的座位上,但他自己卻放不下心來了,感到深深不安,時不時偷偷地從書上方瞟演員幾眼,有些念頭開始折磨他:人們會讓他孤獨嗎?人們不會增加他的緊迫感嗎?人們不會威脅到他的生存嗎?經(jīng)理真的相信,他從藝人流過淚后表面平靜的沉睡中,能夠看出初次刻在他孩子般光滑的前額上的焦慮的皺紋。
(選自《外國超短篇小說賞析》)
(1)下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容的理解,最恰當(dāng)?shù)膬身検?
A.經(jīng)理允許高空秋千演員一直呆在秋千上,是為了保證演出的穩(wěn)定,保證演員的技能達到爐火純青的地步,其本質(zhì)是為了獲得商業(yè)利益。
B.演員喜歡一直呆在秋千上,是因為他覺得那上面陽光溫暖,空氣清新,風(fēng)景優(yōu)美,有益健康,遠離干擾,表現(xiàn)了他醉心于藝術(shù)的精神。
C.小說最后部分表現(xiàn)了經(jīng)理的深深不安,說明經(jīng)理非常了解演員的內(nèi)心需求,讀懂了演員此時的眼淚,他在此刻與演員產(chǎn)生了深深的共鳴。
D.小說平鋪直敘地講述了一個嚴肅的故事,沒有跌宕起伏的情節(jié),人物性格單一,缺少變化,形象模糊,秋千藝人代表一個有寓意的符號。
E.卡夫卡小說被稱為“寓言小說”,常用象征表達對社會關(guān)系的理解,文中的“秋千”是主人公用以體現(xiàn)個體價值、親近現(xiàn)實世界的象征。
(2)小明同學(xué)在研讀小說時,覺得題目“初識悲哀”值得玩味,嘗試對它的意蘊進行探究,但只想到了一點,請你再補充兩點。
①經(jīng)理“初識悲哀”:經(jīng)理初次意識到人們的目光與期望會給秋千藝人帶來負擔(dān),他開始為秋千藝人擔(dān)憂。
②
③
(3)班級組織卡夫卡作品研討會,你們小組選定卡夫卡的《變形記》與這篇小說進行對比研讀,討論后找到兩篇小說的三個相同點,確定了三個關(guān)鍵詞:“荒誕性”“異化”“隱喻”。你作為小組發(fā)言人需完成以下兩個任務(wù):
①根據(jù)示例,在確定的三個關(guān)鍵詞中任選其一擬寫一個標(biāo)題。
示例:苦澀的幽默——《變形記》《初始悲哀》中獨特的諷刺手法賞析。
②結(jié)合兩篇小說,圍繞本小組擬寫的標(biāo)題進行簡析闡釋。
發(fā)布:2024/10/31 19:0:1
組卷:4
引用:4
難度:0.6
解析
2.
閱讀下面的文字,完成小題。
茶 語
李培俊
走進那座寺院,他已經(jīng)沒有半點力氣了。他是兩天前在這片人跡罕至的深山腹地迷路的。起初,他并不在意,鼻子里哼了一聲,這點破玩意能絆得住老子的腳嗎?甚至,在踩斷一根攔路的青岡樹枝之后,他還冷笑一聲。他相信,憑著多年積累的經(jīng)驗,他一定能走出去。一定!可漸漸的,他的自信在遮天蔽日的林木之間,在饑渴難耐之中消失殆盡。幾近絕望之際,他發(fā)現(xiàn)了這座寺廟!
倚在破舊的山門上,他機警地打量著這座隱在林木深處的寺廟。三間正殿坐北朝南,兩邊各有配殿兩間,紅墻,綠瓦,古松,頗有大象禪意。配殿旁約有半畝空地,幾畦碧綠菜蔬,數(shù)株古舊茶樹。
依然明麗的秋陽從樹木縫隙間斜射過來,落在正殿屋瓦上,折射出五顏六色的光芒,為這個佛家靜修之所平添幾分肅穆莊嚴。前后左右打量一番之后,他踉蹌著走向正殿洞開的殿門。那里人影晃動,誦經(jīng)聲若隱若現(xiàn),梵香繚繞,裊裊飄出殿門,彌散在陽光之中。
方丈正在擦拭佛像,聽到腳步聲,回過頭來,漫不經(jīng)心地看了他一眼,然后雙手合十,宣了一聲佛號:阿彌陀佛,施主是打尖還是借宿?他粗聲答道:打尖。他說他誤入深山,錢財被人劫掠一空,整整兩天水米未進,請大師行個方便,舍一餐齋飯,來日定當(dāng)厚報。方丈又是一聲阿彌陀佛,說,施主請隨老衲來。
進入一間凈室,方丈讓他坐了,把鐵鍋坐到泥爐上,注入清水,在圓木墩上擺上茶具:暗色紫砂壺,兩只茶盞,一個竹制的茶罐。水燒開以后,方丈把茶壺茶盞里外燙了,放上茶葉,搖動茶壺,緩緩洗茶。
方丈老邁已極,一抹濃白的胡須,一臉深如溝壑的紋絡(luò),在茶香氤氳中組成一副模糊的影像。他說,方丈,在下實在太餓,能否讓我先吃些東西?方丈輕淺一笑,有種父親般的溫軟慈祥,在茶盞中默默注入茶湯。茶湯呈琥珀色,香味悠長,透著淡淡的青草苦味,他便有種心醉神迷的感覺。
他拈起茶盞,一口喝下。
方丈又為他斟上一盞,說,施主,人到了這個世界,萬事隨緣,行路,做事,為人,莫不如是,溝溝坎坎,均要徐緩圖之,當(dāng)你把世事看透了,想通了,你的坎也就邁過去了。
他端茶的手便有些許顫抖,頭慢慢垂了下去。
方丈說,現(xiàn)在,咱們品的是三泡,一泡濁,二泡躁,三泡方為茶之上品,舌尖觸到茶湯,淡香直沖腦門,隨之也便鉆進了心里。
方丈說,施主,請把舌頭卷起,形成一個凹狀的槽,對,就這樣。把茶湯咽進喉嚨。這時候,你的煩惱,焦躁,嗔念,功名,黃白之物全部化為烏有,剩下的唯有澄澈清明。施主,你感覺到了嗎?
他說沒有。沒有感覺到,只覺得茶有點兒香,也有點兒苦,是我的味覺有問題嗎?
方丈嘆一口氣,說,品茶不靠味覺,而在于領(lǐng)悟茶語。
茶語?茶語是啥東西?
方丈顧左右而言他,問他,走進這個寺院的時候,你可曾注意到本寺寺名?
他說沒有。
方丈說,從容。
他在從容寺住了下來,每天三頓粗蔬淡飯,飯后與方丈攜手出門,在寺外隨處瀏覽,觀枯樹昏鴉,聽暮鼓晨鐘。有時,方丈也邀他進入正殿,感受佛家青燈黃卷的日子。到了晚上,方丈邀他坐在柏樹下泡茶,品茗,靜聽松濤陣陣,秋蟲啁啾。他心里便多了些寧靜與平和,眼里那股戾氣在茶香中慢慢消融。方丈沒問他從何處來,又到何處去,也不問他家中景況,有無父母兄弟,更不問他為何來到人跡罕至的從容寺,只是陪他喝茶,聊天。
終于有一天,方丈把他送出山門,說,施主該走了。
他似乎不太情愿,也似乎眷戀著從容古寺,還有這個老邁慈祥的和尚。他說,方丈,能讓我再住幾天嗎?方丈搖搖頭,說,施主還是請回吧,污濁洗去,剩下的便只有歸宿。
方丈。他說,能送我一些茶葉嗎?
不能。方丈斷然拒絕了,說,真的不能。
他笑笑說,為什么不能?
方丈也笑笑,說,天機不可泄露。
他走了,沿著那條狼狐出沒的隱秘小路,從茶園間的小徑穿過,爬上一座山頭…
事隔不久,百丈峰盤踞了二十余年的山匪自行散伙,一把火燒去山寨,各自回家種田去。匪首黑七不知所蹤。
(1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的一項是
A.他在從容寺住下后方丈和他深入交談,寺院清幽的環(huán)境,深深的感染了他,使他的心里變得寧靜與平和,由此他幡然悔悟,毅然走上正道。
B.小說詳寫老方丈請他喝茶的過程,在喝茶中老方丈巧妙點撥,使他逐漸領(lǐng)悟到茶道與人生之道的關(guān)聯(lián),并洗去內(nèi)心的污濁,悟出人生真諦,找到了真正的歸宿。
C.小說寓意深刻,寺院名為從容寺,其實暗指一個人應(yīng)該從容面對生活中的種種困難、挫折,除去污濁、浮躁,不慕榮華富貴,像方丈一樣清心寡欲的生活。
D.小說結(jié)尾出人意料,又在情理之中。主要人物身份在小說最后現(xiàn)露出來,匪首黑七似乎就是他,也可能不是他,見仁見智,全文含蓄隱晦,給人一種神秘感。
(2)小說中的“他”是一個什么樣的形象?請簡要分析。
(3)請結(jié)合全文回答,小說中的方丈為什么在他十分饑餓時不給他吃飯而請他喝茶?“茶語”的高妙之處在哪里?
發(fā)布:2024/10/31 17:0:4
組卷:2
引用:2
難度:0.6
解析
3.
閱讀下面的文字,完成各題。
勞動、死亡和疾病
[俄]列夫?托爾斯泰
這是一個流傳在南美洲印第安人中間的故事。
那里的人們說,上帝最初造人時,不是非要他們勞動不可的。他們既不需要房屋,也不需要衣食。他們都能活到百歲而從來不知道什么是疾病。
過了一段時間,上帝想去看看人們生活得怎樣,他看到的是人們生活得并不幸福,而且互相爭吵,只顧自己,不僅感受不到生活的樂趣,反而詛咒起生活來。
此時,上帝對自己說:“這是因為他們都能獨立生活的緣故?!睘榱烁淖冞@種狀況,上帝做了重新安排:人們要活下去,就不能不勞動;為了避免受凍挨餓,人們就不得不建造房屋、耕種谷物。
“勞動會把他們聯(lián)系在一起的?!鄙系坌南耄耙撬麄儾缓献骶驮觳涣斯ぞ?,伐不了樹,蓋不了房子,種不了地也收不了莊稼,紡不了紗,織不了布也做不了衣服?!?br /> 過了一些時候,上帝又來查看人間的生活情形,看看他們現(xiàn)在是否幸福了。
可是他發(fā)現(xiàn),人們生活得比以前更糟了。他們在一起勞動是出于不得已,而且也不是大家全在一起,而是一伙一伙的。每一伙都想把另一伙的活兒搶去干。他們互相傾軋,把精力和時間都浪費在爭斗之中了,所以他們的生活還不如從前。
上帝看到自己的安排并沒有使人們的生活好起來,于是便決定讓人們都不知道自己的死期,人們隨時都會死亡,并向他們宣布了這一安排。
“要是人們知道自己隨時都會死亡,”上帝心想,“也許就不會為爭奪那些身外之物而浪費自己的年華了?!?br /> 但是事情還是與上帝的意愿相反,當(dāng)他再次來視察時,發(fā)現(xiàn)人們的生活還是同以前一樣不幸。
那些強有力的人,利用人隨時會死的事實,降服了一些軟弱無力的人,殺掉一些,用死亡去威脅另一些。結(jié)果,強者及其后代都不勞動,閑得百無聊賴,而弱者則不得不拼死勞動,終生不得休息,兩種人互相害怕,彼此憎恨,人的生活變得更加不快活了。
看到這種情況,上帝決定用一種補救方法,他把千奇百怪的病魔打發(fā)到人間,上帝認為,當(dāng)人們都受到疾病威脅時,他們就會懂得,強者應(yīng)該憐憫并幫助那些弱者。
當(dāng)上帝再次回來查看人們有了得病危險以后的生活情形時,他看到人們的生活甚至比以前更糟了。上帝的本意是要讓疾病使人們能夠互相同情關(guān)照,豈不知,如今疾病,反使人們陷入更大的分裂。那些強壯得足以強迫別人勞動的人,得病時就強迫他們來侍候自己,但臨到別人生病時,他們就置之不理。那些被迫勞動、在別人生病時又得去侍候他們的弱者,其勞累程度便可想而知了,他們有了病就只能聽天由命。為了不使病人影響健康人的精神狀態(tài),人們把病人和健康人的住宅遠遠分開。其實健康人的同情本來是會使那些可憐的病人的心情快活起來的,這些病人只好待在他們的房子里受煎熬,死在那里。那些雇來看護他們的人,不僅沒有熱情,反而還厭惡他們。此外,人們還認為有許多,病是傳染的,由于害怕傳染,他們不僅躲著患者,甚至把自己同照看病人的人都隔離開來。
上帝自言自語道:“如果連這樣都不能使人們懂得他們的幸福所在,那就是咎由自取?!庇谑牵蚕氯藗儾还芰?。
過了許久,人們逐漸明白,他們是應(yīng)該而且也是可以過得幸福的。只是到了近代,才有少數(shù)的人懂得,勞動不應(yīng)該成為人生中的苦差事,也不應(yīng)該認為是服苦役,而應(yīng)該是使所有人聯(lián)合起來的共同事業(yè)。他們開始懂得,死亡時刻威脅著每個人,人類唯一合乎理性的事,就是在團結(jié)和友愛中度過有生之年的每一分鐘。他們也開始懂得,疾病不應(yīng)該把人們分開,恰恰相反,它應(yīng)該為人類相愛提供機會。
(選自《世界微型小說佳作選》,春風(fēng)文藝出版社)
(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.本文語言簡單質(zhì)樸,情節(jié)多有起伏,層層推進,揭示出豐富而深刻的人生哲理,引人深思。
B.對比、反語手法在魯迅的《拿來主義》中有集中體現(xiàn),本文也多處運用這兩種手法,增強了文章的諷刺和批判力度。
C.“上帝心想”“上帝認為”等語句在文中多次出現(xiàn),以上帝的心理活動來推動情節(jié)發(fā)展,構(gòu)思巧妙。
D.本文看似虛構(gòu),實則有很強的現(xiàn)實性,是現(xiàn)實生活中人性及社會性的縮影,這很好地詮釋了“文學(xué)是生活的濃縮”這一觀點。
(2)有人認為,本文尾段顯得贅余,你認為呢?請表明觀點并說明理由。
(3)本文作為寓言體微型小說,藝術(shù)特色鮮明,試簡析其中特色。
發(fā)布:2024/10/31 17:30:2
組卷:22
引用:3
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