請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》1～3章的內(nèi)容，分析下文體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的哪些特點(diǎn)。
其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?br />（選自陶淵明《桃花源記》）

【答案】見試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：75引用：10難度：0.7

相似題

1．請(qǐng)依據(jù)《鄉(xiāng)土中國》第6——10章，在下列語句的橫線上填寫正確的內(nèi)容。
（1）在《家族》章節(jié)中，作者對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本社群進(jìn)行了說明，其中，根據(jù)單系親屬原則所組成的社群，在人類學(xué)中有一個(gè)專門的名稱，叫

。
（2）在《男女有別》章節(jié)中講到，沖突是存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服。男女共同生活，產(chǎn)生的阻礙越強(qiáng)大，克服阻礙的創(chuàng)造力就更需強(qiáng)大，這種文化模式被稱為

。
（3）在《無為政治》章節(jié)中，一方面作為統(tǒng)治者工具，獲取經(jīng)濟(jì)利益，一方面維持支配者與被支配者之間的關(guān)系，這樣的權(quán)力可以稱為“

”。
發(fā)布：2024/11/15 15:30:1組卷：15引用：3難度：0.5
解析
2．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。

（判斷對(duì)錯(cuò)）
發(fā)布：2024/11/14 9:0:2組卷：21引用：3難度：0.7
解析

3．下列關(guān)于《紅樓夢》的內(nèi)容表述，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

A．《金陵十二釵正冊(cè)》《副冊(cè)》《又副冊(cè)》是以出身的高貴程度來排定的，對(duì)應(yīng)的是貴族大戶人家的小姐少婦、妾、婢女。探春為金陵十二釵正冊(cè)之一，比同輩分的迎春、惜春年齡小，在賈府通稱“三姑娘”。

B．李紈：字宮裁，金陵名宦之女，金陵十二釵之一，其別號(hào)為“稻香老農(nóng)”；賈政長子賈珠的妻子，賈蘭的親生母親。

C．王夫人：榮國府掌權(quán)管事的家長之一；二老爺賈政的妻子，賈元春、賈珠、賈寶玉的母親，王熙鳳的姑母，薛寶釵的姨母。

D．賈雨村：名化，字時(shí)飛，別號(hào)：雨村。他曾因貧困寄居姑蘇城葫蘆廟里安身，每日賣文為生。在中秋夜晚，仰望明月，詩興大發(fā)，吟出一首絕句：時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。

發(fā)布：2024/11/14 1:0:2組卷：14引用：3難度：0.9

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