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試題詳情
讀下面選文,回答小題。
[甲]十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn),曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之,又何間焉?”劌曰:“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀?!蹦巳胍?。問:“何以戰(zhàn)?”公曰:“衣食所安,弗敢專也,必以分人?!睂?duì)曰:“小惠未徧,民弗從也?!惫唬骸盃奚癫?,弗敢加也,必以信。”對(duì)曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之獄,雖不能察,必以情。”對(duì)曰:“忠之屬也??梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?!?br />[乙]古者國(guó)有危難,君簡(jiǎn)賢能而任之。齋三日,入太廟①南面而立將北面。太師進(jìn)鉞②于君,君持鉞柄以授將,曰:“從此至軍,將軍其裁之?!睆?fù)命曰:“見其虛則進(jìn),見其實(shí)則退。勿以身貴而賤人,勿以獨(dú)見而違眾,勿恃功能而失忠信。士未坐勿坐,士未食勿食,同寒暑,等勞逸,齊甘苦,均危患,如此則士必盡死,敵必可亡。”將受詞,鑿兇門③,引軍而出,君送之,跪而推轂④,曰:“進(jìn)退惟時(shí),軍中事不由君命,皆由將出。”若此,則無(wú)天于上,無(wú)地于下,無(wú)敵于前,無(wú)主于后。是以智者為之慮,勇者為之斗,故能戰(zhàn)勝于外,功成于內(nèi),揚(yáng)名于后世,福流于子孫矣。
(節(jié)選自《蔣琬?出師》)[注釋]①太廟:帝王祭祀祖先的宗廟稱。②鉞:大斧,后成為禮兵器,象征權(quán)威。③兇門:古代將軍出征時(shí),鑿一扇向北的門,由此出發(fā),如辦喪事一樣,以示必死的決心,稱兇門。④轂:車輪中心的圓木,周圍與車輻的一端相接,中有圓孔,可以插軸,借指車輪或車。
(1)選出加點(diǎn)詞意思或用法相同的一項(xiàng) DD
A.曹劌請(qǐng)見 | 勿以獨(dú)見而違眾 |
B.小信未孚,神弗福也 | 福流于子孫矣 |
C.君持鉞柄以授將 | 小大之獄,雖不能察,必以情 |
D.故能戰(zhàn)勝于外 | 彼竭我盈,故克之 |
①肉食者謀之,又何間焉?
②進(jìn)退惟時(shí),軍中事不由君命,皆由將出。
(3)根據(jù)下面句子表達(dá)的意思,請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句,斷兩處。
入太廟南面而立將北面。
(4)[甲][乙]兩段選文對(duì)作戰(zhàn)的制勝條件的見解相同之處是什么?請(qǐng)概括回答。
(5)[乙]選文中的國(guó)君可否稱為明君?為什么?
【答案】D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:2引用:1難度:0.5
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1.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>
A.①扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵。(司馬遷《陳涉世家》)/②兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也。(孟子《<孟子>二章》) B.①此誠(chéng)危急存亡之秋也。(諸葛亮《出師表》)/②帝感其誠(chéng)。(列子《愚公移山》) C.①口有百舌,不能名其一處也。(林嗣環(huán)《口技》)/②山不在高,有仙則名。(劉禹錫《陋室銘》) D.①人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也。(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)/②千里馬常有,而伯樂不常有。(韓愈《馬說》) 發(fā)布:2025/1/2 23:0:3組卷:31引用:1難度:0.7 -
2.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( )
A.得之則生/今為宮室之美為之 B.所識(shí)窮乏者得我與/復(fù)前行,欲窮其林 C.今為妻妾之奉為之/不知口體之奉不若人也 D.是亦不可以已乎/死而后已 發(fā)布:2024/12/27 0:30:2組卷:51引用:4難度:0.8 -
3.文言文閱讀。
魚我所欲也
《孟子》
①魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
②一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(1)下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是A.所識(shí)窮乏者得我與 得之心而寓之酒也 B.非獨(dú)賢者有是心也 故天將降大任于是人也 C.一簞食,一豆羹 食之不能盡其才 D.今為宮室之美為之 君子成人之美 A.得之則生,弗得則死 居廟堂之高則憂其民 B.蹴爾而與之 聚室而謀曰 C.萬(wàn)鐘于我何加焉 苛政猛于虎也 D.鄉(xiāng)為身死而不受 武陵人捕魚為業(yè)
A.文章開頭用“魚”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過類比,形象生動(dòng)引出本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。
B.文中第②段以“一簞食,一豆羹”為例,告訴我們看似微不足道的“一簞食,一豆羹”在生死關(guān)頭卻能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。
C.文章通過“不辨禮儀”接受“萬(wàn)鐘”和“不受嗟來之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點(diǎn),論證非常有力。
D.本文告訴我們“無(wú)論在什么情況下,人都應(yīng)該保持自己的本心,只要本心在,即使在生死關(guān)頭,也能經(jīng)受住考驗(yàn)”的道理。
(4)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①二者不可得兼,舍生而取義者也。
②是亦不可以已乎?此之謂失其本心。發(fā)布:2024/12/27 1:0:4組卷:14引用:3難度:0.5