閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      春秋筆法，從名字本身推敲，我們很容易看出，“春秋”二字的來源，正是春秋時期偉大的思想家孔子的一部具有歷史性質(zhì)的史書《春秋》?！洞呵铩愤@本書是儒家學(xué)派的經(jīng)書，它記載了從魯隱公元年到魯哀公十四年這一時期的歷史。在中國的遠古時期，春、秋兩個季節(jié)是各國的諸侯前往京都行禮朝會的時節(jié)。此外，“春秋”在古代也代表了一年的輪回，因為一年必須經(jīng)過春、秋兩季。而史書記載的都是國家一年或者幾年發(fā)生的歷史事件，因此“春秋”兩字便成了史書的一個專有的代名詞。根據(jù)史料我們能夠考證，《春秋》這本書自從秦始皇焚書坑儒事件發(fā)生后，就已經(jīng)失傳，而現(xiàn)在比較流行的各種版本，大部分是由《左傳》《毅梁傳》這三部史書拼接融合而成的。
      孔子是曲筆隱諱手法的首創(chuàng)者和秉筆直書手法的繼承者，《春秋》一書的史料價值之高，已是定論，但是從內(nèi)容和寫作手法來看，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者的寫作思路中隱隱約約藏著明顯的批評傾向，所以孔子在記敘歷史時所運用的這種暗含褒貶的寫作手法被稱為春秋筆法。
      中國第一個大一統(tǒng)的封建王朝——秦朝建立統(tǒng)治之后，在思想上采取“焚書坑儒”等一系列文化高壓政策，從而使儒家的典籍幾乎被焚燒殆盡，儒家的思想幾乎消亡。然而秦王朝的短命使得儒家思想有了再度發(fā)展的機會，漢朝在建立初期，一直奉行無為而治的黃老道家思想，儒家思想雖未被國家立為正統(tǒng)思想，但是漢王朝也未對其采取打壓的政策，從而使得儒家思想有了十分迅速的傳播與發(fā)展。儒家思想的發(fā)展必然也帶動著春秋筆法這一歷史敘述手法的新生與發(fā)展。
“春秋筆法”在史學(xué)作品中的運用比比皆是。《晉語》中記載：“蒸于武公，公稱疾不與，使奚齊蒞事。”“國之大事，在祀與戎”，對于一個諸侯國來說，能稱得上大事的大概就只有兩件事——一件是祭祀，另外一件便是戰(zhàn)爭。然而對于祭祀武公這樣的國家大事，晉獻公身為國王，卻不親自主持，而是讓一位普通的公子奚齊代替他本人出席，這完全是無視太子儲君的存在，很明顯，晉獻公是喜歡奚齊而討厭太子申生，我們從這樣的國家大事的安排上，完全可以看出來晉獻公想要換掉申生的太子之位，而讓奚齊來繼承，只不過沒有直接說明罷了。從古到今，凡是王朝的王位更替，廢嫡立庶便是取亂之道，所以晉獻公的做法為以后的悲劇下場留下了伏筆，語言只是一兩句話，但是所要表達的內(nèi)涵十分豐富，這也就是春秋筆法“微而顯”這一原則的高明之處，從而達到既讓惡行得以彰顯，又對他們的惡行予以隱隱約約地諷刺。這里詳細寫了太子申生的行為，步步符合禮法，敬君而且孝父，然而晉獻公卻要廢黜賢明的申生，改立奚齊，這便鮮明地反襯出晉獻公的惡行，褒貶善惡不言而喻。
      春秋筆法在帝王謚號中也有所體現(xiàn)。古代君王在去世之后，后世一般會為其擬定一個謚號，比如說漢文帝、漢武帝、唐玄宗等，其實謚號不是隨隨便便就可以定的，一個字可以說是對其一生功過的定論，一個字而定其一生，這也正是春秋筆法的體現(xiàn)。而且，謚號也可以對后世產(chǎn)生一定的警示作用，從而規(guī)勸后世君主以前人為鑒，規(guī)范自身。所以古代對謚號的定立也有了一套章法：“經(jīng)天緯地曰文；威強睿德曰武；圣善聞周曰宣；圣聞周達曰昭；行義悅民曰元；希綱治紀曰平；辟土服遠曰桓；溫柔好樂曰康；希義行剛曰景?！?br />（摘編自張謙《論春秋筆法及其在古代文化中的應(yīng)用》）材料二：
      為恰切地顯示自己的“微意”，司馬遷有時會把不同的人放在一段之中，而對比之意蘊含其中。如蕭何與韓信有“成也蕭何，敗也蕭何”的特殊關(guān)系，曹參則是因與韓信一起才能建立諸多戰(zhàn)功。司馬遷在評論蕭何、曹參之時，看似自然地提到韓信，其實暗合對比，讓人看到戰(zhàn)功赫赫者與文職刀筆吏、功高震主者與戰(zhàn)績平平者得到的不同待遇，以生者的絢爛來顯示死者的冤屈與黯淡。這樣，司馬遷對蕭何、曹參的定位與評價、對韓信等遭殺戮的情感傾向、對劉邦處置功臣的看法都蘊涵在這對比的筆墨之中，使文章含意深遠，達到“微而顯”的藝術(shù)效果。
      司馬遷還常用反問的修辭手法以達到“微而顯”的表達效果，例子很多，如《伯夷列傳》后的“太史公曰”則有一系列的反問，司馬遷對天道不公的詰問似乎隱含著一層相對的意思，就是自己的敘述要有一種與天道、與歷史抗?fàn)幍呐行裕苍S這才是他所說的發(fā)憤著書的真義所在。
      司馬遷對自己筆下的歷史人物和同時代人物是有自己的愛憎好惡的，《李將軍列傳》中則體現(xiàn)了司馬遷對李將軍這一歷史人物的偏愛，司馬遷在《李將軍列傳》的敘述中離開了一般意義上的實錄，轉(zhuǎn)而從自己的情感態(tài)度出發(fā)對歷史事件進行選擇、剪裁和組織?！妒酚洝芬怀?，李廣遂成千古悲劇英雄。后人也有“馮唐易老，李廣難封”的慨嘆。在《李將軍列傳》中，司馬遷以“桃李不言，下自成蹊”一語道破李廣的人品。同時也暗含著對李廣命運不佳的扼腕之嘆。其實，只要細讀了《李將軍列傳》中的史料部分就會發(fā)現(xiàn)一個明顯的事實：雖然李廣驍勇善戰(zhàn)，但就其一生而言，基本上沒有打過多少重要的勝仗?！妒酚洝凡捎昧艘环N帶有強烈情感色彩的曲筆敘述李廣的故事，突出了他一生事跡中的傳奇和善良色彩，如死里逃生、臨危不懼、箭能穿石、寬厚待人等，卻有意無意地使讀者忽略了李廣的另一面，那就是他的大多數(shù)傳奇故事都是發(fā)生在失敗的背景下的。他的治軍不嚴、冒險輕敵以致“將兵數(shù)困辱”等問題被淡化了。結(jié)果給讀者的印象是，李廣不得封侯不是由于他不善將兵、沒有重大戰(zhàn)功，而成了歷史的不公平。
（摘編自金英娥《＜史記＞對春秋筆法的繼承》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

C

C

A.“春、秋”是一年必經(jīng)的兩個季節(jié)，代表著一年的輪回，因此孔子用“春秋”二字命名史書。
B.與《公羊傳》《轂保傳》相比較，《左傳》運用“春秋筆法”更為成熟，對孔子的影響更大。
C.謚號可以用來高度概括一個歷史人物的生平，并且蘊含了后世對該歷史人物的情感態(tài)度。
D.司馬遷發(fā)憤著書的真正意義，就是要在書中表現(xiàn)出一種與天道、與歷史抗?fàn)幍呐行浴?br />（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

B

B

A.《春秋》一書具有很高的史料價值，它既有秉筆直書手法的傳承，又有曲筆隱諱手法的運用。
B.從秦王朝建立到漢朝初期，儒家思想并沒有受到重視，“春秋筆法”同樣也未得到發(fā)展。
C.《晉語》中關(guān)于祭祀武公的記載，通過短短數(shù)語，就可以體現(xiàn)出晉獻公的行為是取亂之道。
D.司馬遷敘寫《史記》，有時會帶有一種強烈的主觀色彩，這對讀者認識歷史會造成一定的偏差。
（3）下列選項都是對李廣的評價，其中與“馮唐易老，李廣難封”的慨嘆相同的一項是

A

A

A.如令子當(dāng)高帝時，萬戶侯豈足道哉！
B.《傳》曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！逼淅顚④娭^也？
C.而其士卒亦佚樂，咸樂為之死。
D.廣居右北平，匈奴聞之，號曰“漢之飛將軍”，避之?dāng)?shù)歲，不敢入右北平。
（4）請結(jié)合材料二，簡要概括司馬遷是如何在史書中做到顯“微意”的。
（5）“春秋筆法”在史學(xué)作品中運用較多，如《孟子?梁惠王章句下》中魏惠王問孟子有關(guān)周武王討伐商紂的事情，孟子回答說：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫；聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”。在孟子的回答中，“誅”“弒”二字彰顯了“春秋筆法”的敘事方式，請簡要分析。