材料：蘇頌（1020-1101年），字子容，泉州同安（今屬福建）人，是宋朝著名的天文學(xué)家、天文機(jī)械制造、藥物學(xué)家。蘇頌把一行、張思訓(xùn)等開始實(shí)踐的反映天球旋轉(zhuǎn)的齒輪系機(jī)械作為一種代表時(shí)間流逝的新裝置，發(fā)展為世界上最早的水送鐘表的擒縱機(jī)構(gòu)。它向全世界證明了鐘表的發(fā)明不是屬于歐洲而是屬于中國。蘇頌和韓公廉在完后水運(yùn)儀象之后，又研制了一臺(tái)單獨(dú)的水力推動(dòng)的渾天象。這是我國歷史上第一架有明確記載的假天儀，它的創(chuàng)造性也是前無古人的。他發(fā)動(dòng)全國的醫(yī)生和藥農(nóng)采集標(biāo)本，繪制藥圖，填寫說明，終于完成了圖文結(jié)合的《圖經(jīng)本草》，使它不僅是中國且是世界流傳至今的一部有圖的本草書。
--編自白壽彝總主編《中國通史》（1）根據(jù)材料，簡述蘇頌的主要貢獻(xiàn)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說蘇頌?zāi)軌蛟诳萍挤矫嫒〉贸删偷脑颉?/h1>
【考點(diǎn)】中國古代的天文 歷法成就．
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：4引用：2難度：0.4
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1．南朝天文歷法算學(xué)家祖沖之“不虛推古人”，“親量圭尺，躬察儀漏，目盡毫厘，心窮籌策”。他還有兩句名言：“愿聞顯據(jù)，以核理實(shí)”，“浮辭虛貶，竊非所懼”。這體現(xiàn)出了祖沖之具有（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/10 13:30:1組卷：16引用：4難度：0.6 -
2．科學(xué)技術(shù)在人類歷史上發(fā)揮了重要作用。請(qǐng)回答下列問題：
材料一 先秦時(shí)期，中國人觀測星象，主要是為生活生產(chǎn)服務(wù)，往往只描述觀測結(jié)果。商周時(shí)期留下了世界上最早關(guān)于日食、月食的記錄。戰(zhàn)國時(shí)期的天文學(xué)家石申，利用赤道坐標(biāo)記錄了八百多顆恒星的位置。后人保留下來的《石氏星表》是世界上最早的星表。古希臘人帶著超然的心態(tài)觀察天象，試圖探索宇宙的本質(zhì)。公元前2世紀(jì)，天文學(xué)家希帕克斯利用天球的模型對(duì)星座進(jìn)行觀察，制訂了一個(gè)不少于850顆恒星的星表。這是西方第一個(gè)星表。他還編制了太陽月亮運(yùn)動(dòng)位置表，能夠預(yù)報(bào)日食和月食。
材料二“他（哥白尼）用這本書……來向自然事物方面的教會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)。從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來……科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步地前進(jìn)?！薄按笞匀缓痛笞匀坏姆▌t藏匿于黑夜之中；上帝說，讓牛頓出世吧!于是世界一片光明?！薄耙赃_(dá)爾文著作的出版為界，在此之前是傳統(tǒng)基督教世界觀的思想意識(shí)占據(jù)著統(tǒng)治地位。那種世界觀得到了圣經(jīng)權(quán)威的認(rèn)可，……認(rèn)為動(dòng)植物物種是各自分別被創(chuàng)造出來的，而且自它們產(chǎn)生以來就從來不曾改變過?！?br />材料三 在20世紀(jì)，愛因斯坦成為了公正、善良、真理的化身，他的品格與天地日月相爭輝，他的科學(xué)貢獻(xiàn)，人類將萬世景仰?！稅垡蛩固古c大科學(xué)的誕生》一書寫道：“作為科學(xué)家，他的理論非常深?yuàn)W，可是……這樣一位科學(xué)精英和思想精英，為什么會(huì)走進(jìn)大眾的生活，成為家喻戶曉的人物，并受到全世界男女老少的尊敬和愛戴呢？……”有一次，卓別林出席一個(gè)宴會(huì)時(shí)笑著對(duì)愛因斯坦說：“大家歡迎我是因?yàn)樗麄兌寄芾斫馕?，大家歡迎你是因?yàn)樗麄兌疾焕斫饽??！?br />（1）依據(jù)材料一，概括古代中國與希臘在天文學(xué)研究方面的異同。
（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括牛頓和達(dá)爾文的貢獻(xiàn)及影響。
（3）結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)回答：你認(rèn)為愛因斯坦“受到全世界男女老少的尊敬和愛戴”的原因主要有哪些。發(fā)布：2024/11/1 8:0:2組卷：3引用：1難度：0.4 -
3．殷商時(shí)期，中國北方地區(qū)是以粟、黍?yàn)橹鞯暮底鬓r(nóng)業(yè)體系；西周春秋時(shí)期，伴隨冬小麥在北方的廣泛種植，打破了以往春種、秋收的農(nóng)事時(shí)間節(jié)律，古籍中也多見“春秋冬夏”的四時(shí)排序，“四時(shí)”觀念逐漸萌生。據(jù)此可知（ ）
發(fā)布：2024/11/3 4:30:2組卷：3引用：6難度：0.7
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