當(dāng)前位置：人教部編版選擇性必修下冊(cè)《第5課阿Q正傳（節(jié)選）》2023年同步練習(xí)卷（1）> 試題詳情

閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。
高老夫子
魯迅       這一天，從早晨到午后，他的工夫全費(fèi)在照鏡，看《中國(guó)歷史教科書(shū)》和查《袁了凡綱鑒》里；真所謂“人生識(shí)字憂患始”，頓覺(jué)得對(duì)于世事很有些不平之意了。而且這不平之意，是他從來(lái)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)過(guò)的。
      首先就想到往常的父母實(shí)在太不將兒女放在心里。他還在孩子的時(shí)候，最喜歡爬上桑樹(shù)去偷桑椹吃，但他們?nèi)还?，有一回竟跌下?shù)來(lái)磕破了頭，又不給好好地醫(yī)治，至今左邊的眉棱上還帶著一個(gè)永不消滅的尖劈形的瘢痕。
      其次，是《中國(guó)歷史教科書(shū)》的編纂者竟太不為教員設(shè)想。他的書(shū)雖然和《了凡綱鑒》也有些相合，但大段又很不相同，若即若離，令人不知道講起來(lái)應(yīng)該怎樣拉在一處。但待到他瞥著那夾在教科書(shū)里的一張紙條，卻又怨起中途辭職的歷史教員來(lái)了，因?yàn)槟羌垪l上寫(xiě)的是：“從第八章《東晉之興亡》起?！?br />      如果那人不將三國(guó)的事情講完，他的豫備就決不至于這么困苦。他最熟悉的就是三國(guó)，例如桃園三結(jié)義、孔明借箭、三氣周瑜、黃忠定軍山斬夏侯淵以及其他種種，滿肚子都是，一學(xué)期也許講不完。
“噲，你怎么外面看看還不夠，又要鉆到里面去看了？”
      一只手同時(shí)從他背后彎過(guò)來(lái)，一撥他的下巴。但他并不動(dòng)，因?yàn)閺穆曇艉团e動(dòng)上，便知道是暗暗躄進(jìn)來(lái)的打牌的老朋友黃三。他雖然是他的老朋友，一禮拜以前還一同打牌，看戲，喝酒，但自從他在《大中日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《論中華國(guó)民皆有整理國(guó)史之義務(wù)》這一篇膾炙人口的名文，接著又得了賢良女學(xué)校的聘書(shū)之后，就覺(jué)得這黃三一無(wú)所長(zhǎng)，總有些下等相了。
      黃三說(shuō)：“毛家屯毛資甫的大兒子手頭現(xiàn)帶著二百番。我們已經(jīng)約定，晚上湊一桌，一個(gè)我，一個(gè)老缽，一個(gè)就是你。你一定來(lái)罷，萬(wàn)不要誤事。我們?nèi)齻€(gè)人掃光他！”
      高老夫子冷淡地說(shuō)道：“晚上再商量罷。我要上課去了?！?br />      他一面說(shuō)，一面恨恨地向《了凡綱鑒》看了一眼，拿起教科書(shū)，裝在新皮包里，又很小心地戴上新帽子，便和黃三出了門(mén)。他一出門(mén)，就放開(kāi)腳步，像木匠牽著的鉆子似的，肩膀一扇一扇地直走，不多久，黃三便連他的影子也望不見(jiàn)了。
      高老夫子跑到賢良女學(xué)校，迎接他的是花白胡子的教務(wù)長(zhǎng)，大名鼎鼎的萬(wàn)瑤圃。
“阿呀！礎(chǔ)翁！久仰久仰！……”萬(wàn)瑤圃連連拱手，并將膝關(guān)節(jié)和腿關(guān)節(jié)接連彎了五六彎，仿佛想要蹲下去似的。
“阿呀！瑤翁！久仰久仰！……”礎(chǔ)翁夾著新皮包照樣地做，并且說(shuō)。
“阿呀！礎(chǔ)翁的大作，是的，那個(gè)……是的，那——‘中國(guó)國(guó)粹義務(wù)論’，真真要言不煩，百讀不厭！實(shí)在是少年人們的座右銘！兄弟也頗喜歡文學(xué)，可是，玩玩而已，怎么比得上礎(chǔ)翁？”
      高老夫子此刻卻不很能發(fā)表什么崇論宏議，因?yàn)樗脑洹獤|晉之興亡——本沒(méi)有十分足，此刻又并不足的幾分也有些忘卻了。他煩躁愁苦著；從繁亂的心緒中，又涌出許多斷片的思想來(lái)：上堂的姿勢(shì)應(yīng)該威嚴(yán)；額角的瘢痕總該遮?。唤炭茣?shū)要讀得慢；看學(xué)生要大方。
“這就是講堂。學(xué)生是很馴良的……”
“哦哦！”爾礎(chǔ)實(shí)在頗有些窘急了，他希望他不再說(shuō)話，好給自己聚精會(huì)神，趕緊想一想東晉之興亡。
“可惜內(nèi)中也有幾個(gè)想學(xué)學(xué)作詩(shī)，那可是不行的。維新固然可以，但作詩(shī)究竟不是大家閨秀所宜……
      瑤圃慢慢地站起來(lái)，引導(dǎo)他穿過(guò)植物園，走進(jìn)講堂去。他心頭跳著，筆挺地站在講臺(tái)旁邊，只看見(jiàn)半屋子都是蓬蓬松松的頭發(fā)?，幤詫?duì)學(xué)生們說(shuō)道：
“這位就是高爾礎(chǔ)高老師，是有名的學(xué)者，那一篇有名的《論中華國(guó)民皆有整理國(guó)史之義務(wù)》，是誰(shuí)都知道的?！洞笾腥?qǐng)?bào)》上還說(shuō)過(guò)，高老師是驟慕俄國(guó)文豪高君爾基之為人，因改字爾礎(chǔ)，以示景仰之意，斯人之出，誠(chéng)吾中華文壇之幸也！現(xiàn)在經(jīng)何校長(zhǎng)再三敦請(qǐng)，竟惠然肯來(lái)，到這里來(lái)教歷史了……”
      高老師忽而覺(jué)得很寂然，原來(lái)瑤翁已經(jīng)不見(jiàn)，只有自己站在講臺(tái)旁邊了。他只得跨上講臺(tái)去，行了禮，定一定神，又記起了態(tài)度應(yīng)該威嚴(yán)的成算，便慢慢地翻開(kāi)書(shū)本，來(lái)開(kāi)講“東晉之興亡”。
“嘻嘻！”似乎有誰(shuí)在那里竊笑了。
      高老夫子臉上登時(shí)一熱，忙看書(shū)本，和他的話并不錯(cuò)，上面印著的確是：“東晉之偏安?！睍?shū)腦^（注）的對(duì)面，也還是半屋子蓬蓬松松的頭發(fā)，不見(jiàn)有別的動(dòng)靜?？墒谴桨l(fā)揮“石勒之雄圖”的時(shí)候，便只聽(tīng)得吃吃地竊笑的聲音了。
      他不禁向講臺(tái)下一看，情形和原先已經(jīng)很不同：半屋子都是眼睛，還有許多小巧的等邊三角形，三角形中都生著兩個(gè)鼻孔，這些連成一氣，宛然是流動(dòng)而深邃的海，閃爍地汪洋地正沖著他的眼光。但當(dāng)他瞥見(jiàn)時(shí)，卻又驟然一閃，變了半屋子蓬蓬松松的頭發(fā)了。
      他總疑心有許多人暗暗地發(fā)笑，但還是熬著講，明明已經(jīng)講了大半天，而鈴聲還沒(méi)有響，看手表是不行的，怕學(xué)生要小覷；可是講了一會(huì)，又到“拓跋氏之勃興”了，接著就是“六國(guó)興亡表”，他本以為今天未必講到，沒(méi)有豫備的。
      他自己覺(jué)得講義忽而中止了。
“今天是第一天，就是這樣罷……”他惶惑了一會(huì)之后，才斷續(xù)地說(shuō)，一面點(diǎn)一點(diǎn)頭，跨下講臺(tái)去，也便出了教室的門(mén)。
      他似乎聽(tīng)到背后有許多人笑。他便惘惘然，跨進(jìn)植物園，向著對(duì)面的教員豫備室大踏步走去?？幢谏系膾扃?，還只有三點(diǎn)四十分。
      高老夫子回到自家的房里許久之后，有時(shí)全身還驟然一熱；又無(wú)端地憤怒；終于覺(jué)得學(xué)堂確也要鬧壞風(fēng)氣，不如停閉了好，尤其是女學(xué)堂——有什么意思呢，喜歡虛榮罷了！
      他還聽(tīng)到隱隱約約的笑聲。這使他更加憤怒，也使他辭職的決心更加堅(jiān)固了。
一九二五年五月一日
（有刪改）（注）書(shū)腦：線裝書(shū)打眼穿線的地方。
（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
B
B

A．本文聚焦歷史教員的“名”“實(shí)”之間的矛盾，表達(dá)了深刻的社會(huì)主題。
B．小說(shuō)寫(xiě)高老夫子剛一來(lái)到賢良女學(xué)校任教就受到教務(wù)長(zhǎng)的熱烈歡迎，表明教務(wù)長(zhǎng)和他是同一類(lèi)人。
C．萬(wàn)瑤圃是一個(gè)純?nèi)坏氖嘏f派，表現(xiàn)在他與高老夫子見(jiàn)面時(shí)還行舊式禮儀，并認(rèn)為女學(xué)生不適合學(xué)作詩(shī)。
D．高老夫子歷史方面最熟悉的是三國(guó)時(shí)期的演義故事，課堂上總是認(rèn)為學(xué)生在嘲笑自己等，充分暴露了他不學(xué)無(wú)術(shù)的特點(diǎn)。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是
B
B

A．“不平之意”“膾炙人口”“崇論宏議”等運(yùn)用了反語(yǔ)的修辭手法，具有強(qiáng)烈的諷刺意味。
B．小說(shuō)在寫(xiě)黃三時(shí)，使用了語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)等手法，從反面烘托了高老夫子的人物形象。
C．“半屋子都是眼睛”“宛然是流動(dòng)而深邃的?！边\(yùn)用夸張、比喻手法，寫(xiě)出了高老夫子上課的窘態(tài)。
D．高老夫子來(lái)賢良女學(xué)校任教是乘興而來(lái)，受了挫折以后又喪氣頹唐，無(wú)端憤怒，前后形成鮮明對(duì)照。
（3）請(qǐng)分析畫(huà)線的文字在全文中的作用。
（4）魯迅創(chuàng)作小說(shuō)非常關(guān)注剖析人物的內(nèi)心世界，請(qǐng)結(jié)合全文分析作者是怎樣進(jìn)行心理刻畫(huà)的。

【考點(diǎn)】小說(shuō)．

【答案】B；B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書(shū)面同意，不得復(fù)制發(fā)布。

當(dāng)前模式為游客模式，立即登錄查看試卷全部?jī)?nèi)容及下載

發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：8引用：4難度：0.6

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
初識(shí)悲哀
[奧]弗蘭茨?卡夫卡喬向東譯       ①蕩高秋千，即在各種圓形拱頂?shù)膭≡褐袘铱毡硌荩瑲v來(lái)被認(rèn)為是人類(lèi)最難練就的技藝之一。一個(gè)高空秋千演員曾這樣安排自己的生活：他在一座劇院里演出多長(zhǎng)時(shí)間，就多長(zhǎng)時(shí)間不離開(kāi)他的秋千架，不管是白天還是黑夜，最初只是出于想使自己的技藝精益求精的愿望，但是后來(lái)卻變成了根深蒂固的習(xí)慣。不論他要求什么，哪怕是非常羞于出口的要求，守在下面的服務(wù)人員都會(huì)將他需要的所有東西傳遞給他，這些東西裝在一個(gè)特制的容器中送上去又拉下來(lái)。即使是在別人上臺(tái)表演的時(shí)候，他仍然呆在高高的秋千架上，掩藏不了，使觀眾分心。除此之外，這種生活方式對(duì)劇團(tuán)里的人沒(méi)有什么特別的不便。不過(guò)，這個(gè)事實(shí)也不容否認(rèn)：盡管在這種時(shí)候他盡量不動(dòng)，但觀眾仍時(shí)不時(shí)走神瞥他一眼。經(jīng)理對(duì)此并不在乎，因?yàn)樗欠欠驳臒o(wú)與倫比的演員。而且他們當(dāng)然認(rèn)識(shí)到這種生活方式不是什么惡作劇，只有這樣他才能穩(wěn)定地演出，他的技藝才能達(dá)到爐火純青的地步。
      ②另外，呆在秋千架上也特別有益健康，在一年中溫暖的季節(jié)里，劇院圓頂周?chē)膫?cè)窗都敞開(kāi)著，陽(yáng)光和清新的空氣毫無(wú)阻擋地流瀉進(jìn)布滿灰塵的圓拱，那情景相當(dāng)美。確實(shí)，他的社交生活有點(diǎn)受限制。有時(shí)，只有一個(gè)表演雜技的小伙子順梯子一級(jí)級(jí)爬上來(lái)，他倆就坐在秋千架上，一左一右斜靠著吊繩，喋喋不休地說(shuō)話；或者，房屋修理工在維修屋頂時(shí)，通過(guò)敞開(kāi)的窗戶同他交談幾句；或者是消防隊(duì)員，在劇院的頂層樓座上檢查有無(wú)危險(xiǎn)照明時(shí)，尊敬地向他說(shuō)幾句難以聽(tīng)清的話，除此以外再?zèng)]有什么打擾過(guò)他的隱居生活。偶爾，劇場(chǎng)的職工可能從下午空蕩蕩的劇場(chǎng)走過(guò)，若有所思地抬頭凝視極高的幾乎超出人的視野的天花板。那兒，秋千藝人正在練習(xí)或者休息，根本沒(méi)有發(fā)覺(jué)有人在看他。
      ③如果沒(méi)有那些免不了的四處搬遷的旅行，秋千藝人本來(lái)可以像這樣平靜地生活下去。他發(fā)現(xiàn)那些旅行極難忍受。當(dāng)然，經(jīng)理非常注意使旅行不超過(guò)必要的時(shí)間，讓他少受痛苦的折磨。如果是在城市里旅行，就乘坐賽車(chē)，盡可能在傍晚或清晨，以非常危險(xiǎn)的速度載著他在空空蕩蕩的街道上疾馳，但這對(duì)于他平常的生活方式而言可能十分難受。在巡回演出的下一個(gè)城市中，早在他到達(dá)之前，劇場(chǎng)里的秋千架就已經(jīng)懸掛好了，所有通向舞臺(tái)的門(mén)豁然洞開(kāi)，所有的過(guò)道暢通無(wú)阻——而經(jīng)理卻始終提心吊膽，直到最后秋千藝人的腳踏上繩梯，轉(zhuǎn)瞬登上秋千架，懸吊在高處。
      ④盡管經(jīng)理成功的安排了許多次旅行，但是每次新的旅行都使他感到困窘，別的先不說(shuō)，單是旅行本身對(duì)藝人的神經(jīng)刺激就夠大了。
      ⑤有一次他們又一起旅行，秋千藝人躺在行李架上做夢(mèng)，經(jīng)理背靠著坐在對(duì)面車(chē)窗旁的座位上讀書(shū)。秋千藝人低聲叫他的同伴，經(jīng)理立刻全神貫注地聽(tīng)他講，秋千藝人咬著嘴唇說(shuō)，將來(lái)他演出時(shí)必須要有兩副秋千，而不是只有一副，要兩副秋千相對(duì)而掛。經(jīng)理立刻答應(yīng)了。但是好像要顯示經(jīng)理的應(yīng)允和拒絕一樣無(wú)關(guān)緊要，秋千藝人說(shuō)，無(wú)論在什么情況下，他將不再在一副秋千架上演出了。每想到還有可能在一副秋千架上表演，他就渾身顫栗起來(lái)。經(jīng)理非常警覺(jué)，再次強(qiáng)調(diào)他完全同意這個(gè)想法，還說(shuō)兩副秋千比一副好，除了第二根秋千架能帶來(lái)方便之外，表演也會(huì)有許多變化。聽(tīng)到這些，秋千藝人突然放聲大哭起來(lái)。經(jīng)理深深地感到苦惱，他跳起來(lái)，問(wèn)到底怎么回事。沒(méi)有回答。然后他從座位上爬起來(lái)，臉貼著臉撫慰他，以致自己的臉也沾上了秋千藝人的淚水。詢問(wèn)撫慰，親昵了很久，秋千藝人才抽泣著說(shuō)：“手里只抓著一副秋千——叫我怎么活下去！”這樣經(jīng)理就更容易安慰他了。他保證到了下一個(gè)車(chē)站就拍電報(bào)到他們巡回演出的第一個(gè)城市去，讓他們?cè)趧?chǎng)里再安裝一副秋千，同時(shí)責(zé)備自己竟然讓演員在一副秋千上表演了那么長(zhǎng)時(shí)間，并且熱情地感謝和表?yè)P(yáng)演員終于使他注意到這個(gè)錯(cuò)誤。他就這樣一點(diǎn)點(diǎn)地使秋千演員放下心來(lái)。他回到自己的座位上，但他自己卻放不下心來(lái)了，感到深深不安，時(shí)不時(shí)偷偷地從書(shū)上方瞟演員幾眼，有些念頭開(kāi)始折磨他：人們會(huì)讓他孤獨(dú)嗎？人們不會(huì)增加他的緊迫感嗎？人們不會(huì)威脅到他的生存嗎？經(jīng)理真的相信，他從藝人流過(guò)淚后表面平靜的沉睡中，能夠看出初次刻在他孩子般光滑的前額上的焦慮的皺紋。
（選自《外國(guó)超短篇小說(shuō)賞析》）（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

A．經(jīng)理允許高空秋千演員一直呆在秋千上，是為了保證演出的穩(wěn)定，保證演員的技能達(dá)到爐火純青的地步，其本質(zhì)是為了獲得商業(yè)利益。
B．演員喜歡一直呆在秋千上，是因?yàn)樗X(jué)得那上面陽(yáng)光溫暖，空氣清新，風(fēng)景優(yōu)美，有益健康，遠(yuǎn)離干擾，表現(xiàn)了他醉心于藝術(shù)的精神。
C．小說(shuō)最后部分表現(xiàn)了經(jīng)理的深深不安，說(shuō)明經(jīng)理非常了解演員的內(nèi)心需求，讀懂了演員此時(shí)的眼淚，他在此刻與演員產(chǎn)生了深深的共鳴。
D．小說(shuō)平鋪直敘地講述了一個(gè)嚴(yán)肅的故事，沒(méi)有跌宕起伏的情節(jié)，人物性格單一，缺少變化，形象模糊，秋千藝人代表一個(gè)有寓意的符號(hào)。
E．卡夫卡小說(shuō)被稱為“寓言小說(shuō)”，常用象征表達(dá)對(duì)社會(huì)關(guān)系的理解，文中的“秋千”是主人公用以體現(xiàn)個(gè)體價(jià)值、親近現(xiàn)實(shí)世界的象征。
（2）小明同學(xué)在研讀小說(shuō)時(shí)，覺(jué)得題目“初識(shí)悲哀”值得玩味，嘗試對(duì)它的意蘊(yùn)進(jìn)行探究，但只想到了一點(diǎn)，請(qǐng)你再補(bǔ)充兩點(diǎn)。
①經(jīng)理“初識(shí)悲哀”：經(jīng)理初次意識(shí)到人們的目光與期望會(huì)給秋千藝人帶來(lái)負(fù)擔(dān)，他開(kāi)始為秋千藝人擔(dān)憂。
②

③

（3）班級(jí)組織卡夫卡作品研討會(huì)，你們小組選定卡夫卡的《變形記》與這篇小說(shuō)進(jìn)行對(duì)比研讀，討論后找到兩篇小說(shuō)的三個(gè)相同點(diǎn)，確定了三個(gè)關(guān)鍵詞：“荒誕性”“異化”“隱喻”。你作為小組發(fā)言人需完成以下兩個(gè)任務(wù)：
①根據(jù)示例，在確定的三個(gè)關(guān)鍵詞中任選其一擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題。
示例：苦澀的幽默——《變形記》《初始悲哀》中獨(dú)特的諷刺手法賞析。
②結(jié)合兩篇小說(shuō)，圍繞本小組擬寫(xiě)的標(biāo)題進(jìn)行簡(jiǎn)析闡釋。
發(fā)布：2024/10/31 19:0:1組卷：4引用：4難度：0.6
解析
2．閱讀下面的文字，完成小題。
茶    語(yǔ)
李培俊       走進(jìn)那座寺院，他已經(jīng)沒(méi)有半點(diǎn)力氣了。他是兩天前在這片人跡罕至的深山腹地迷路的。起初，他并不在意，鼻子里哼了一聲，這點(diǎn)破玩意能絆得住老子的腳嗎？甚至，在踩斷一根攔路的青岡樹(shù)枝之后，他還冷笑一聲。他相信，憑著多年積累的經(jīng)驗(yàn)，他一定能走出去。一定！可漸漸的，他的自信在遮天蔽日的林木之間，在饑渴難耐之中消失殆盡。幾近絕望之際，他發(fā)現(xiàn)了這座寺廟！
      倚在破舊的山門(mén)上，他機(jī)警地打量著這座隱在林木深處的寺廟。三間正殿坐北朝南，兩邊各有配殿兩間，紅墻，綠瓦，古松，頗有大象禪意。配殿旁約有半畝空地，幾畦碧綠菜蔬，數(shù)株古舊茶樹(shù)。
      依然明麗的秋陽(yáng)從樹(shù)木縫隙間斜射過(guò)來(lái)，落在正殿屋瓦上，折射出五顏六色的光芒，為這個(gè)佛家靜修之所平添幾分肅穆莊嚴(yán)。前后左右打量一番之后，他踉蹌著走向正殿洞開(kāi)的殿門(mén)。那里人影晃動(dòng)，誦經(jīng)聲若隱若現(xiàn)，梵香繚繞，裊裊飄出殿門(mén)，彌散在陽(yáng)光之中。
      方丈正在擦拭佛像，聽(tīng)到腳步聲，回過(guò)頭來(lái)，漫不經(jīng)心地看了他一眼，然后雙手合十，宣了一聲佛號(hào)：阿彌陀佛，施主是打尖還是借宿？他粗聲答道：打尖。他說(shuō)他誤入深山，錢(qián)財(cái)被人劫掠一空，整整兩天水米未進(jìn)，請(qǐng)大師行個(gè)方便，舍一餐齋飯，來(lái)日定當(dāng)厚報(bào)。方丈又是一聲阿彌陀佛，說(shuō)，施主請(qǐng)隨老衲來(lái)。
      進(jìn)入一間凈室，方丈讓他坐了，把鐵鍋?zhàn)侥酄t上，注入清水，在圓木墩上擺上茶具：暗色紫砂壺，兩只茶盞，一個(gè)竹制的茶罐。水燒開(kāi)以后，方丈把茶壺茶盞里外燙了，放上茶葉，搖動(dòng)茶壺，緩緩洗茶。
      方丈老邁已極，一抹濃白的胡須，一臉深如溝壑的紋絡(luò)，在茶香氤氳中組成一副模糊的影像。他說(shuō)，方丈，在下實(shí)在太餓，能否讓我先吃些東西？方丈輕淺一笑，有種父親般的溫軟慈祥，在茶盞中默默注入茶湯。茶湯呈琥珀色，香味悠長(zhǎng)，透著淡淡的青草苦味，他便有種心醉神迷的感覺(jué)。
      他拈起茶盞，一口喝下。
      方丈又為他斟上一盞，說(shuō)，施主，人到了這個(gè)世界，萬(wàn)事隨緣，行路，做事，為人，莫不如是，溝溝坎坎，均要徐緩圖之，當(dāng)你把世事看透了，想通了，你的坎也就邁過(guò)去了。
      他端茶的手便有些許顫抖，頭慢慢垂了下去。
      方丈說(shuō)，現(xiàn)在，咱們品的是三泡，一泡濁，二泡躁，三泡方為茶之上品，舌尖觸到茶湯，淡香直沖腦門(mén)，隨之也便鉆進(jìn)了心里。
      方丈說(shuō)，施主，請(qǐng)把舌頭卷起，形成一個(gè)凹狀的槽，對(duì)，就這樣。把茶湯咽進(jìn)喉嚨。這時(shí)候，你的煩惱，焦躁，嗔念，功名，黃白之物全部化為烏有，剩下的唯有澄澈清明。施主，你感覺(jué)到了嗎？
      他說(shuō)沒(méi)有。沒(méi)有感覺(jué)到，只覺(jué)得茶有點(diǎn)兒香，也有點(diǎn)兒苦，是我的味覺(jué)有問(wèn)題嗎？
      方丈嘆一口氣，說(shuō)，品茶不靠味覺(jué)，而在于領(lǐng)悟茶語(yǔ)。
      茶語(yǔ)？茶語(yǔ)是啥東西？
      方丈顧左右而言他，問(wèn)他，走進(jìn)這個(gè)寺院的時(shí)候，你可曾注意到本寺寺名？
      他說(shuō)沒(méi)有。
      方丈說(shuō)，從容。
      他在從容寺住了下來(lái)，每天三頓粗蔬淡飯，飯后與方丈攜手出門(mén)，在寺外隨處瀏覽，觀枯樹(shù)昏鴉，聽(tīng)暮鼓晨鐘。有時(shí)，方丈也邀他進(jìn)入正殿，感受佛家青燈黃卷的日子。到了晚上，方丈邀他坐在柏樹(shù)下泡茶，品茗，靜聽(tīng)松濤陣陣，秋蟲(chóng)啁啾。他心里便多了些寧?kù)o與平和，眼里那股戾氣在茶香中慢慢消融。方丈沒(méi)問(wèn)他從何處來(lái)，又到何處去，也不問(wèn)他家中景況，有無(wú)父母兄弟，更不問(wèn)他為何來(lái)到人跡罕至的從容寺，只是陪他喝茶，聊天。
      終于有一天，方丈把他送出山門(mén)，說(shuō)，施主該走了。
      他似乎不太情愿，也似乎眷戀著從容古寺，還有這個(gè)老邁慈祥的和尚。他說(shuō)，方丈，能讓我再住幾天嗎？方丈搖搖頭，說(shuō)，施主還是請(qǐng)回吧，污濁洗去，剩下的便只有歸宿。
      方丈。他說(shuō)，能送我一些茶葉嗎？
      不能。方丈斷然拒絕了，說(shuō)，真的不能。
      他笑笑說(shuō)，為什么不能？
      方丈也笑笑，說(shuō)，天機(jī)不可泄露。
      他走了，沿著那條狼狐出沒(méi)的隱秘小路，從茶園間的小徑穿過(guò)，爬上一座山頭…
      事隔不久，百丈峰盤(pán)踞了二十余年的山匪自行散伙，一把火燒去山寨，各自回家種田去。匪首黑七不知所蹤。
（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是

A．他在從容寺住下后方丈和他深入交談，寺院清幽的環(huán)境，深深的感染了他，使他的心里變得寧?kù)o與平和，由此他幡然悔悟，毅然走上正道。
B．小說(shuō)詳寫(xiě)老方丈請(qǐng)他喝茶的過(guò)程，在喝茶中老方丈巧妙點(diǎn)撥，使他逐漸領(lǐng)悟到茶道與人生之道的關(guān)聯(lián)，并洗去內(nèi)心的污濁，悟出人生真諦，找到了真正的歸宿。
C．小說(shuō)寓意深刻，寺院名為從容寺，其實(shí)暗指一個(gè)人應(yīng)該從容面對(duì)生活中的種種困難、挫折，除去污濁、浮躁，不慕榮華富貴，像方丈一樣清心寡欲的生活。
D．小說(shuō)結(jié)尾出人意料，又在情理之中。主要人物身份在小說(shuō)最后現(xiàn)露出來(lái)，匪首黑七似乎就是他，也可能不是他，見(jiàn)仁見(jiàn)智，全文含蓄隱晦，給人一種神秘感。
（2）小說(shuō)中的“他”是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（3）請(qǐng)結(jié)合全文回答，小說(shuō)中的方丈為什么在他十分饑餓時(shí)不給他吃飯而請(qǐng)他喝茶？“茶語(yǔ)”的高妙之處在哪里？
發(fā)布：2024/10/31 17:0:4組卷：2引用：2難度：0.6
解析
3．閱讀下面的文字，完成各題。
勞動(dòng)、死亡和疾病
[俄]列夫?托爾斯泰
       這是一個(gè)流傳在南美洲印第安人中間的故事。
      那里的人們說(shuō)，上帝最初造人時(shí)，不是非要他們勞動(dòng)不可的。他們既不需要房屋，也不需要衣食。他們都能活到百歲而從來(lái)不知道什么是疾病。
      過(guò)了一段時(shí)間，上帝想去看看人們生活得怎樣，他看到的是人們生活得并不幸福，而且互相爭(zhēng)吵，只顧自己，不僅感受不到生活的樂(lè)趣，反而詛咒起生活來(lái)。
      此時(shí)，上帝對(duì)自己說(shuō)：“這是因?yàn)樗麄兌寄塥?dú)立生活的緣故?！睘榱烁淖冞@種狀況，上帝做了重新安排：人們要活下去，就不能不勞動(dòng)；為了避免受凍挨餓，人們就不得不建造房屋、耕種谷物。
“勞動(dòng)會(huì)把他們聯(lián)系在一起的。”上帝心想，“要是他們不合作就造不了工具，伐不了樹(shù)，蓋不了房子，種不了地也收不了莊稼，紡不了紗，織不了布也做不了衣服?！?br />      過(guò)了一些時(shí)候，上帝又來(lái)查看人間的生活情形，看看他們現(xiàn)在是否幸福了。
      可是他發(fā)現(xiàn)，人們生活得比以前更糟了。他們?cè)谝黄饎趧?dòng)是出于不得已，而且也不是大家全在一起，而是一伙一伙的。每一伙都想把另一伙的活兒搶去干。他們互相傾軋，把精力和時(shí)間都浪費(fèi)在爭(zhēng)斗之中了，所以他們的生活還不如從前。
      上帝看到自己的安排并沒(méi)有使人們的生活好起來(lái)，于是便決定讓人們都不知道自己的死期，人們隨時(shí)都會(huì)死亡，并向他們宣布了這一安排。
“要是人們知道自己隨時(shí)都會(huì)死亡，”上帝心想，“也許就不會(huì)為爭(zhēng)奪那些身外之物而浪費(fèi)自己的年華了?！?br />      但是事情還是與上帝的意愿相反，當(dāng)他再次來(lái)視察時(shí)，發(fā)現(xiàn)人們的生活還是同以前一樣不幸。
      那些強(qiáng)有力的人，利用人隨時(shí)會(huì)死的事實(shí)，降服了一些軟弱無(wú)力的人，殺掉一些，用死亡去威脅另一些。結(jié)果，強(qiáng)者及其后代都不勞動(dòng)，閑得百無(wú)聊賴，而弱者則不得不拼死勞動(dòng)，終生不得休息，兩種人互相害怕，彼此憎恨，人的生活變得更加不快活了。
      看到這種情況，上帝決定用一種補(bǔ)救方法，他把千奇百怪的病魔打發(fā)到人間，上帝認(rèn)為，當(dāng)人們都受到疾病威脅時(shí)，他們就會(huì)懂得，強(qiáng)者應(yīng)該憐憫并幫助那些弱者。
      當(dāng)上帝再次回來(lái)查看人們有了得病危險(xiǎn)以后的生活情形時(shí)，他看到人們的生活甚至比以前更糟了。上帝的本意是要讓疾病使人們能夠互相同情關(guān)照，豈不知，如今疾病，反使人們陷入更大的分裂。那些強(qiáng)壯得足以強(qiáng)迫別人勞動(dòng)的人，得病時(shí)就強(qiáng)迫他們來(lái)侍候自己，但臨到別人生病時(shí)，他們就置之不理。那些被迫勞動(dòng)、在別人生病時(shí)又得去侍候他們的弱者，其勞累程度便可想而知了，他們有了病就只能聽(tīng)天由命。為了不使病人影響健康人的精神狀態(tài)，人們把病人和健康人的住宅遠(yuǎn)遠(yuǎn)分開(kāi)。其實(shí)健康人的同情本來(lái)是會(huì)使那些可憐的病人的心情快活起來(lái)的，這些病人只好待在他們的房子里受煎熬，死在那里。那些雇來(lái)看護(hù)他們的人，不僅沒(méi)有熱情，反而還厭惡他們。此外，人們還認(rèn)為有許多，病是傳染的，由于害怕傳染，他們不僅躲著患者，甚至把自己同照看病人的人都隔離開(kāi)來(lái)。
      上帝自言自語(yǔ)道：“如果連這樣都不能使人們懂得他們的幸福所在，那就是咎由自取?！庇谑牵蚕氯藗儾还芰?。
      過(guò)了許久，人們逐漸明白，他們是應(yīng)該而且也是可以過(guò)得幸福的。只是到了近代，才有少數(shù)的人懂得，勞動(dòng)不應(yīng)該成為人生中的苦差事，也不應(yīng)該認(rèn)為是服苦役，而應(yīng)該是使所有人聯(lián)合起來(lái)的共同事業(yè)。他們開(kāi)始懂得，死亡時(shí)刻威脅著每個(gè)人，人類(lèi)唯一合乎理性的事，就是在團(tuán)結(jié)和友愛(ài)中度過(guò)有生之年的每一分鐘。他們也開(kāi)始懂得，疾病不應(yīng)該把人們分開(kāi)，恰恰相反，它應(yīng)該為人類(lèi)相愛(ài)提供機(jī)會(huì)。
（選自《世界微型小說(shuō)佳作選》，春風(fēng)文藝出版社）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A．本文語(yǔ)言簡(jiǎn)單質(zhì)樸，情節(jié)多有起伏，層層推進(jìn)，揭示出豐富而深刻的人生哲理，引人深思。
B．對(duì)比、反語(yǔ)手法在魯迅的《拿來(lái)主義》中有集中體現(xiàn)，本文也多處運(yùn)用這兩種手法，增強(qiáng)了文章的諷刺和批判力度。
C．“上帝心想”“上帝認(rèn)為”等語(yǔ)句在文中多次出現(xiàn)，以上帝的心理活動(dòng)來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，構(gòu)思巧妙。
D．本文看似虛構(gòu)，實(shí)則有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，是現(xiàn)實(shí)生活中人性及社會(huì)性的縮影，這很好地詮釋了“文學(xué)是生活的濃縮”這一觀點(diǎn)。
（2）有人認(rèn)為，本文尾段顯得贅余，你認(rèn)為呢？請(qǐng)表明觀點(diǎn)并說(shuō)明理由。
（3）本文作為寓言體微型小說(shuō)，藝術(shù)特色鮮明，試簡(jiǎn)析其中特色。
發(fā)布：2024/10/31 17:30:2組卷：22引用：3難度：0.5
解析

把好題分享給你的好友吧~~