閱讀下面的文字，完成各小題。
      材料一：
      文學到底是什么？
      文學提供一個媒介，讓我們去了解生活，使我們獲得對生活的某種感覺。當越來越多的寫作以娛樂讀者為目的，文學里最好的、最核心的東西被屏蔽了。這個東西，可以稱為真知。
      就創(chuàng)作層面而言，現(xiàn)代作家和施耐庵那個時代的作家最大的不同，在于能夠利用的資源不是歷史、神話和民間故事，而是日常經(jīng)驗，因為文學要描寫的是日常生活。
      日本評論家小林秀雄有一個觀點，認為從薩克雷、狄更斯以后，小說建立了無數(shù)的范式來描寫所謂客觀化、對象化的社會生活，而林林總總的社會生活又為寫作提供了源源不斷的素材，這使得小說家?guī)缀鯚o所不能：沒有什么角色能把你難住，沒有什么領域是你無法觸及的。在這種情況下，大部分現(xiàn)實主義小說家不是在寫小說，而是被小說寫。這個論述讓人非常震撼，因為它揭示了一個問題：一個作者的特定修養(yǎng)、特定出身、獨屬于自己的情感結構和社會認知，甚至獨屬于自己的絕望和痛苦，在今天似乎已經(jīng)沒有用了?！坝薪?jīng)驗的作者”，在寫作中越來越不重要。這導致小說在今天遭到的最大問題就是不具備任何神秘感，不帶有任何真正的情感，所有人物都可以互換而不具備特定性。一個寫作者盡可以把故事編造得非常復雜離奇，因為今天有大量社會新聞來為之提供模板，并不需要多么高超的技藝。
      在這種情況下，假設一個人具備很好的語言能力和講故事的能力，是不是一定能成為好作家？答案是否定的。再高的才華，再好的講故事能力，都無法幫助一個人真正寫出生活中哪怕一點點的、充滿光芒的真知。在小林秀雄的觀點里，文學中真正重要的是“獨一無二的人物”，而不是“宛如真實的人物”。我們之所以對文學作品中的有些人物不能忘記，正因為他是獨一無二的，他有強烈的特征。我們在孩提時代就記住的民間故事、歷史傳說，里面的人物飛檐走壁，有非常大的能量，具有某種傳奇性，不管他真不真實，他是獨一無二的。
      這種刻畫人物的能力連帶著這樣的人物在今天的小說寫作中已經(jīng)失去了。我們把筆下的人物當成是一個跟我們沒有關系的客體，只不過是我們把他定向化，把他變成社會的一個部分，我們來描述他，而不是像小林所強調的那樣：要寫好一個人物必須具備三祥東西，首先要尊重這個人物，第二要理解這個人物，第三要愛這個人物。實際上這并不是小林一個人的觀點。汪曾祺也說過，文學寫作最重要的前提是你要鉆到對方心里去；海明威當年教學生觀察人物時也提出過類似的要求，就是一定要跟人物心意相通。
      你怎么了解一個人的心？只有通過愛，通過理解，通過真正的交往，所以這時候你要調動的是你真正的經(jīng)驗，這個東西我把它稱為文學當中的真知。這種真知在今天，在很大程度上被掩蓋了。然而如果這樣的真知跟你筆下的世界沒有關聯(lián)，我們怎么跟讀者之間建立真正的聯(lián)系？
      真知的缺失同樣存在于閱讀層面。很多人在讀了小說之后就去模仿小說，用小說來指導自己的生活。閱讀不是為了模仿，對于讀者來說，文學作品里真正可貴的是那一點真知。
      正是從這個意義上，文學跟我們的生活密切相關。它可以幫助我們改變生活，而且應當幫助我們改變生活，但它絕不是說我們直接模仿小說里的人物，而是需要我們綜合理解作品里的智慧，找到寫作者對存在的態(tài)度，然后獲得某種感知，把這種感知用于你的實際生活，如果得到印證，真的能夠幫到你，才會成為真正有用的東西。
      只有這樣，我們才能真正重塑文學和生命、和生活的關系，才能在文學和生命、和生活之間，建立起某種深刻的聯(lián)絡。
（摘編自格非《什么是文學的真知》）      材料二：
      書寫“新人”是作家的課題，但是怎么發(fā)現(xiàn)和如何書寫，需要在實踐中不斷思考。孫犁在這方面有自己的經(jīng)驗。1942年，他在《新人物?感情?氣氛》一文中，敏銳地提出時代新人的問題：“新的生活和不斷的戰(zhàn)斗產(chǎn)生了新的人，這些人不同于父親的一代，甚至哥哥的一代，具備了新的感觸、愿望和生活習慣。他們對現(xiàn)實生活負起了新的責任?！睂O犁熟悉農村、農民，并且能以歷史的眼光發(fā)現(xiàn)變化，進而將這種變化與時代變遷結合起來，這是作家的過人之處。
      這些新人和他們的祖祖輩輩一樣，是在土地上辛勤耕作的普通農民，但在抗戰(zhàn)背景下，他們的所思所想和精神面貌發(fā)生巨大變化，民族意識和戰(zhàn)斗熱情進發(fā)出來一他們斗志昂揚地加入斗爭隊列，扛起不同于父輩的嶄新責任。
      孫犁捕捉并書寫了這個變化，尤其是抗戰(zhàn)后農村女性發(fā)生的變化?！八齻儾]有多少學問，但她們都能直覺地認識到斗爭的實質，她們總是那么奮發(fā)、樂觀、勇敢?！薄逗苫ǖ怼分?，一群青年女性起初并不完全了解丈夫的抗日舉動，但是經(jīng)歷了不舍離別、前去探望、歸途遇險、目睹戰(zhàn)斗場景等一系列事件后，她們成長了起來。這些英姿颯爽、開朗明快、勇敢獨立的女性形象，成為抗戰(zhàn)文學中的一抹亮色，也成為現(xiàn)代文學人物畫廊里不可或缺的身影。
      在孫犁看來，時代前進的步伐，就在這些平凡人的腳下。只有寫出人物的時代差異，才能通過文學看到歷史的發(fā)展和時代的風尚。他用了一個形象的說法：文學要做的，是從創(chuàng)造一朵花的形象到一個人的形象，再擴大起來，要創(chuàng)造一個時代的、社會的形象。
（摘自劉衛(wèi)東《孫犁帶給我們的文學啟示》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

C

C

A.寫作的娛樂化傾向導致文學表達的真知無影無蹤，讓讀者無法獲得對生活的某種感覺。
B.小林秀雄認為建立無數(shù)寫作范式并依靠社會素材寫作，大大提升了小說家的寫作能力。
C.作家創(chuàng)作獨特性人物，除要有好的語言和講故事能力外，還要尊重、理解和熱愛人物。
D.孫犁以歷史的眼光從生活中發(fā)現(xiàn)變化并將其與時代結合起來，同時代的作家難以做到。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是

D

D

A.施耐庵時代的作家創(chuàng)作利用了歷史、神話和民間故事而不涉及日常生活。
B.作者的經(jīng)驗使今天的小說不具備任何神秘感，所塑造的人物不具備特定性。
C.孫犁的創(chuàng)作說明在如何書寫“新人”課題中“發(fā)現(xiàn)”比“書寫”更重要。
D.《哦，香雪》以鮮明形象讓人思考，體現(xiàn)了文學和生命、生活的密切關系。
（3）下列關于孫犁的評論，與材料二觀點相符的一項是

D

D

A.賈平凹認為：“他的模仿者只看到他的風格，看不到他的風格是他生命的外化，便把清誤認為了淺，把簡誤認為了少。
B.《中國現(xiàn)代文學史》：“他對人物極少作靜態(tài)的描繪，而在行動過程中寥寥幾筆又勾勒出人物的性格特征，作品還有著濃烈的鄉(xiāng)土氣息?！?br />C.鐵凝：“孫犁先生對年輕一代作家的影響和滲透力，是不會消失的，不會泯滅的，相反，它將會隨著時間的流逝，而更加凸現(xiàn)出來。”
D.某學者：“在當時社會背景下，孫犁將目光投向人民生活的深處，創(chuàng)作時善于將個人的經(jīng)歷、情感與時代相融，為當時的社會服務?！?br />（4）請簡要分析材料一的行文脈絡。
（5）孫犁的“新人”創(chuàng)作體現(xiàn)了材料一中所說的“文學的真知”，請簡要分析。