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大地之燈歐陽杏蓬      ①日出的時(shí)候,地里的莊稼漢們已經(jīng)汗?jié)耵W角,頭發(fā)短的,腦頂子上已經(jīng)閃出了微薄亮光,背上的衣服也濕了一片,貼在后背上。東干腳的農(nóng)民,不喜歡戴草帽。尤其是男人,不僅不戴草帽,汗巾也不會(huì)備一塊。汗?jié)櫇窳艘律眩瑺砍读诵袆?dòng),索性脫了衣服,光著上身,什么蚊蟲塵土,隨便。女人講究些,年紀(jì)大點(diǎn),戴一頂黑頂黃邊的棕絲斗笠,在高粱地里、玉米地里、紅薯地里,忘乎所以地?fù)]動(dòng)雙手。年紀(jì)輕點(diǎn),頂一塊帶著綹子的綠花白汗巾,偶爾捋起垂在胸前的一角擦擦臉,臉上是細(xì)細(xì)密密的汗珠子。
      ②日落的時(shí)候,太陽像卡在了西山的平頂上。蒼茫之中,一片通紅,要把山頂半邊天熔化。夕暮下的大地,染了一層淡黃的夕光。天上鱗狀的、片狀的、絮狀的、肉瘤狀的、不可名狀的云,像燒紅的鐵。云間的陽光像金光,道道射出來,還沒落下,在半空里就消逝殆盡,把天空的瓦藍(lán)襯托得更為深遠(yuǎn)。夜幕蒼黃,人們在地頭收撿工具,不忘回頭看看村莊,機(jī)耕路上、阡陌上、村口曬谷坪上,見不著一個(gè)人影。莊稼地邊土坡下的田野,已經(jīng)完全被山陰和暮色籠罩,綠色已經(jīng)染了夜色,一潭死水般烏青。
      ③太陽落山,最肆無忌憚的,是蚊子。在地里干活的人受了蚊蟲的侵?jǐn)_,干不成活了,不甘地回頭看一眼莊稼地,才輕緩地往水田方向走去。
      ④農(nóng)民的算計(jì),不是在地里,就是在田里。
      ⑤農(nóng)民的時(shí)間,不是在地里,就是在田里。
      ⑥農(nóng)民遵循著自然規(guī)律,一季又一季,一年又一年,直到歸土前,還在想著一年的莊稼,還一門心思撲在作物上,還一門心思想著飯碗,沒有所謂的詩和遠(yuǎn)方,心頭在乎的只是春播秋收和溫?zé)岬囊蝗杖汀?br />      ⑦東干腳,是農(nóng)民用了幾代人在南嶺山區(qū)扎下的一個(gè)楔子。
      ⑧這個(gè)小盆地四圍都是山。北面的陽明山余脈像個(gè)“人”字,左邊一撇撇在了西邊,像一條蛇逶迤,也像牛背脊一樣平實(shí),直接撇到了寧遠(yuǎn)縣城北面的仁河,與南面九疑山的北向余脈相撞,撞出了縣城那塊谷地。東邊的山是“人”字的那一捺,也是陽明山的余脈,直接捺到了新田的武當(dāng)山。捺到幾公里之外的朱家山,用一座不長寸草的巖峰做了總結(jié)之后,再往東就是適合杉木生長的黃土嶺。
      ⑨東邊的東春水,西邊的西春水,隔著一片二十幾里的山地,泛著波光,向著南邊的陽明山余脈奔流。它們在流過這片大地之后,在南邊山尾名曰:“五百畝”的地方相會(huì),之后舍掉了春水之名,成了“仁河”,繼續(xù)向南匯入瀟水。兩河之間,村莊、水田、莊稼地、道路、阡陌交織,這片天地里的十?dāng)?shù)萬人口,靠山靠水,悄悄默默,生生不息。
      ⑩山不巍峨,卻層層疊疊。河不滔滔,卻彎彎曲曲。山是那么堅(jiān)硬,水是那么微弱。唯有這里的人,不屈不撓。煙火味道在天底下彌散開來,悲涼與溫潤交替,希望與四季糾纏。螻蟻一般的人前赴后繼,咬著牙關(guān)灑著心血,推著生活向前。
      ?我是懼怕白天的。
      ?白天的勞動(dòng)無止無休。除了田里除草施肥耕種收割,地里也是刨挖不盡。偶爾抬起頭,看到的是莊稼,是山林,空氣含含糊糊得裹人,讓人有種莫名的窒息感。
      ?黃昏也不得閑。踩著暮光回家,挑著豬草,或摟著柴草?;匚?,雞鴨貓狗豬,都要伺候。點(diǎn)燈,在廚房、雜屋、豬圈一頓忙,鼎鍋的米飯熟了,燈也搬到堂屋中間的飯桌上,一家人看向燈時(shí),一天的事情才算清了。
      ?男人吃完飯,會(huì)在大門口的石墩子上歇歇腳,默默然卷上一根煙,對著月亮消遣。愛喝酒的大伯父,把小酒桌搬到門口的空地上,省了燈油,趁著月光,一個(gè)人自斟自酌,一個(gè)人嘆息,一個(gè)人咂摸。其他喜歡飯后閑聊的人,有的洗澡了才趕往曬谷坪,有的還輪不上洗澡,摸上一條澡帕,一邊走一邊揮著趕蚊子,趕向曬谷坪,來“打話平伙”(聊天)。
      ?月光里的曬谷坪鋪滿月輝,柔柔的,像極了一個(gè)水波平靜的池塘。人湊在曬谷坪邊緣,或坐著、或蹲著,或站著,像極了蛙或鴨。閑話之后,人人皆自還家,田里的各種蛙鳴蟲叫嘰嘰呱呱哇哇混在一起,像洶涌春潮般覆蓋過來。
      ?門外遍地月光。放眼望去,大地像個(gè)無邊的湖面。四邊的山嶺,像碼頭,堆滿了蓋了篷布的貨物。那些模模糊糊的村子,大大小小,像泊在湖邊一動(dòng)不動(dòng)的船。田野中間的苦楝樹,像水文標(biāo)志桿。村前的石板路,像鐵甲,閃著清冷的光。草叢里,蟈蟈、土狗子已經(jīng)一聲響一聲斷,要打烊了。稻田里,田埂上,青蛙偶然會(huì)叫一聲,像往湖里投下了一顆石子,響了一聲,沒有回應(yīng),也偃旗息鼓了。
      ?龍溪河從柳林里出來,過了橋底,在橋前的灘頭鋪了一灘閃閃的銀光,嘩嘩地,奔向春水,瀟湘河水的浪花像白楊樹在風(fēng)里翻動(dòng)著銀葉子。
      ?附近的莊稼地鬼影瞳瞳,我屋子里的那盞油燈,像鬼央眼的星星一樣微弱幽遠(yuǎn)。
      ?我像一只孤獨(dú)的蟲,瓢蟲、椿牛,或者其它什么蟲,反正,我覺得自己不是泥土里的蟲,蚯蚓、土狗子之類。我不喜歡黑暗。我喜歡這無邊寂靜,喜歡這浩渺月色,我喜歡星月滿天——然而,今夜只有一枚橢圓的月亮。
      ?正在我意興闌珊時(shí),在遙遠(yuǎn)的西南大山下的春水邊上,有一盞燈,像星星落在地上。西春水在大水田邊上帶起一番綠意,龍一樣向南進(jìn)發(fā)。
      ?月已向西。在茫然和模糊的夜里,居然還有一盞燈,像一瓣桃花一樣神秘,像一個(gè)彈孔一樣隱藏著故事,像一個(gè)故事一樣埋伏著傳奇……
      ?但它和我一樣寂寞。
      ?春水邊上的那盞燈并不能給我溫暖和希望,我身后的那盞燈亦不能照亮我前行的路。在這片天地,在最含混不清的時(shí)候,總會(huì)有一盞燈,不是指明方向,只是給人一點(diǎn)亮光,不至于絕望。就像我們無休止的勞動(dòng),談不上豐功偉業(yè),但一定有創(chuàng)造。為一日三餐,為心有所系,為一生平安,我們愿意日復(fù)一日,不怨勞累,不怕麻煩,如一根燈芯插在大地之上。
(有刪改)【注】①歐陽杏蓬:湖南人,現(xiàn)居廣州。文中“東干腳”是作者的故鄉(xiāng)。
(1)下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.文章寫東干腳人過著規(guī)律而望不到頭的生活,這是漂泊多年、與鄉(xiāng)土漸行漸遠(yuǎn)的作者對過去的回望和檢閱。
B.文章寫東干腳農(nóng)民的日常生活,勞作是辛苦的,時(shí)間都花在田地里,透露出一種濃濃的窒息感和絕望感。
C.作者筆下的鄉(xiāng)土不只是地理意義上的山川,更是無休止的勞動(dòng)所創(chuàng)造出的天地,是“大地之燈”的隱喻。
D.全文語言質(zhì)樸生動(dòng),句式參差錯(cuò)落,有寫實(shí)與詩化的和諧交融,實(shí)現(xiàn)了生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一。
(2)以下對“月光下的東干腳”相關(guān)內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.日沒月升,自卷煙的煙味,自斟自酌的身影,使月光下的東干腳自有一番微醺的生活味道。
B.作者運(yùn)用比喻,寫出了月光下曬谷坪的平靜,襯托出田里的各種蛙鳴蟲叫嘰嘰呱呱哇哇混在一起的生機(jī)。
C.月光下的大地?zé)o邊寂靜,作者筆下的萬物姿態(tài)形象又富有趣味,萌動(dòng)著生命,釋放著力量。
D.月光遍地,東干腳結(jié)束了一天的艱苦、勞累,春水邊上的燈亮著,寂寞卻又含著一股堅(jiān)韌。
(3)本文的描寫具有強(qiáng)烈的畫面感,請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。
(4)馮至在《一個(gè)消逝了的山村》中說:“我踏著那村里的人們也踏過的土地,覺得彼此相隔雖然將近一個(gè)世紀(jì),但在生命的深處,卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)?!闭埛治霰疚闹凶髡吆凸枢l(xiāng)之間的“意味不盡的關(guān)聯(lián)”。

【答案】B;B
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/8/31 13:0:8組卷:13引用:4難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下面文章,完成各題。
    陽關(guān)雪
    余秋雨
          我曾有緣,在黃昏的江船上仰望過白帝城,頂著濃冽的秋霜登臨過黃鶴樓,還在一個(gè)冬夜摸到了寒山寺。我的周圍,人頭濟(jì)濟(jì),差不多絕大多數(shù)人的心頭,都回蕩著那幾首不必引述的詩。人們來尋景,更來尋詩。有時(shí)候,這種焦渴,簡直就像對失落的故鄉(xiāng)的尋找,對離散的親人的查訪。
          文人的魔力,竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們褪色的青衫里,究竟藏著什么法術(shù)呢?
          今天,我沖著王維的那首《渭城曲》,去尋陽關(guān)了。出發(fā)前曾在下榻的縣城向老者打聽,回答是:“路又遠(yuǎn),也沒什么好看的,倒是有一些文人辛辛苦苦找去?!崩险咛ь^看天,又說:“這雪一時(shí)下不停,別去受這個(gè)苦了。”我向他鞠了一躬,轉(zhuǎn)身鉆進(jìn)雪里。
          一走出小小的縣城,便是沙漠。除了茫茫一片雪白,什么也沒有,連一個(gè)皺褶也找不到。在別地趕路,總要每一段為自己找一個(gè)目標(biāo),盯著一棵樹,趕過去,然后再盯著一塊石頭,趕過去。在這里,睜疼了眼也看不見一個(gè)目標(biāo),哪怕是一片枯葉,一個(gè)黑點(diǎn)。于是,只好抬起頭來看天。從未見過這樣完整的天,一點(diǎn)兒也沒有被吞食,邊沿全是挺展展的,緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)。有這樣的地,天才叫天。有這樣的天,地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走,侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走,巨人也變成了侏儒。
          天竟晴了,風(fēng)也停了,陽光很好。天邊漸漸飄出幾縷煙跡,并不動(dòng),卻在加深,疑惑半晌,才發(fā)現(xiàn),那是剛剛化雪的山脊。地上的凹凸已成了一種令人驚駭?shù)匿侁?-那全是遠(yuǎn)年的墳堆,那么多,排列得又那么密,只可能有一種理解:這里是古戰(zhàn)場。
          我在望不到邊際的墳堆中茫然前行,心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原:如雨的馬蹄,如雷的吶喊,如注的熱血。中原慈母的白發(fā),江南春閨的遙望,湖湘稚兒的夜哭。隨著一陣煙塵,又一陣煙塵,都飄散遠(yuǎn)去。我相信,死者臨亡時(shí)都是面向朔北敵陣的;我相信,他們又很想在最后一刻回過頭來,給熟悉的土地投注一個(gè)目光。于是,他們扭曲地倒下了,化作沙堆一座。
          這繁星般的沙堆,不知有沒有換來史官們的半行墨跡?史官們把卷帙一片片翻過,于是,這塊土地也有了一層層的沉埋。堆積如山的二十五史,寫在這個(gè)荒原上的篇頁還算是比較光彩的,因?yàn)檫@兒畢竟是歷代王國的邊遠(yuǎn)地帶,長久擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)華夏疆域的使命。所以,這些沙堆還站立得較為自在,這些篇頁也還能嘩嘩作響。就像干寒單調(diào)的土地一樣,出現(xiàn)在西北邊睡的歷史命題也比較單純。在中原內(nèi)地就不同了,山重水復(fù)、花草掩蔭,歲月的迷宮會(huì)讓最清醒的頭腦脹得發(fā)昏,晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾。那兒,沒有這么大大咧咧鋪張開的沙堆,一切都在重重美景中發(fā)悶,無數(shù)不知為何而死的怨魂,只能悲憤懊喪地深潛地底。不像這兒,能夠袒露出一塊風(fēng)干的青史,讓我用20世紀(jì)的腳步去匆匆撫摩。
          遠(yuǎn)處已有樹影。急步趕去,樹下有水流,沙地也有了高低坡斜。登上一個(gè)坡,猛一抬頭,看見不遠(yuǎn)的山峰上有荒落的土墩一座,我憑直覺確信,這便是陽關(guān)了。轉(zhuǎn)幾個(gè)彎,再直上一道沙坡,爬到土墩底下,四處尋找,近旁正有一碑,上刻“陽關(guān)古址”四字。
          這是一個(gè)俯瞰四野的制高點(diǎn)。西北風(fēng)浩蕩萬里,直撲面來,踉蹌幾步,方才站住。腳是站住了,卻分明聽到自己牙齒打戰(zhàn)的聲音。這兒的雪沒有化,當(dāng)然不會(huì)化。所謂古址,已經(jīng)沒有什么故跡,只有近處的烽火臺(tái)還在,就是剛才看到的土墩。土墩已坍了大半,可以看見一層層泥沙,一層層葦草,葦草飄揚(yáng)出來,在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山,都積著雪,層層疊疊,直伸天際。
          王維實(shí)在是溫厚到了極點(diǎn)。對于這么一個(gè)陽關(guān),他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色,而只是纏綿淡雅地寫道:“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人?!边@杯酒,友人一定是毫不推卻,一飲而盡的。
          這便是唐人風(fēng)范。他們多半不會(huì)灑淚悲嘆,執(zhí)袂勸阻。他們的目光放得很遠(yuǎn),他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的,步履是放達(dá)的。這種風(fēng)范,在李白、高適、岑參那里,煥發(fā)得越加豪邁。在南北各地的古代造像中,唐人造像一看便可識(shí)認(rèn),形體那么健美,目光那么平靜,神采那么自信。而唐代,卻沒有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)。王維詩畫皆稱一絕。但是,長安的宮殿,只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門,允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入,去制造一點(diǎn)娛樂。陽關(guān)的風(fēng)雪,竟越見凄迷。
          這兒應(yīng)該有幾聲胡箔和羌笛的,音色極美,與自然渾和,奪人心魄??上鼈兒髞矶汲闪吮總冃念^的哀音。既然一個(gè)民族都不忍聽聞,它們也就消失在朔風(fēng)之中。
          回去罷,時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪。
    (選自《文化苦旅》,有刪改)(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者在開頭沒有直接寫陽關(guān),而是由己及人,寫了今人的歷史文化情結(jié),為后文蓄勢。
    B.第2段提到“文人的魔力”,其具體表現(xiàn)之一就是讓人有一種像尋找失落故鄉(xiāng)的焦渴。
    C.第8段“我憑直覺確信,這便是陽關(guān)了”說明作者人生閱歷很豐富,千事萬景都經(jīng)歷過。
    D.在文中作者多次寫陽關(guān)的“雪”,不僅烘托了陽關(guān)悲涼的氣氛,也給陽關(guān)增加了滄桑感。
    (2)下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.本篇散文脈絡(luò)清晰,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。第2段的末句引人思考,引人追尋,引出下文寫作者雪中尋陽關(guān)。
    B.作者駐足陽關(guān),用少量的筆墨寫了陽關(guān)的墳堆,給陽關(guān)涂抹上一層厚重的蒼涼悲壯色彩。
    C.第6段,句式上整散結(jié)合,運(yùn)用了比喻、擬人等修辭,意象紛呈,情感豐富,簡潔而有層次。
    D.本篇散文,作者以游蹤即打聽陽關(guān)、走向陽關(guān)、陽關(guān)懷古為線索貫穿全文,使文章結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)。
    (3)文中作者提到二十五史,其有何意義,請談?wù)勀愕目捶ā?br />(4)文章運(yùn)用“寫景”與“寫史”的手法,語言平實(shí)而富有文采,請分析其作用。

    發(fā)布:2024/11/9 4:0:3組卷:18引用:1難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    從字出發(fā),走向紙與書的密林
    鮑爾吉?原野
          ①瑞安的名字好。遇到好地名,喜歡在口中多念幾遍,讀出聲來——瑞安、瑞安,仿佛這樣可以吃透這個(gè)名字。如同見到好瓷罐,想趨前敲上幾下,俯耳聞聽其音才釋然。瑞安不光地名好,江名也好——飛云江。我私下想,有好地名的地方,大多有“寶”。
          ②“寶”是你沒有,但人家有的東西,是順著歷史一直能捋到文明源頭的物件,比高樓大廈貴重得多。瑞安有啥?第一樣?xùn)|西叫木活字。漢字最早刻在龜甲獸骨上,鑿于石巖表面。到了北宋,畢昇發(fā)明活字,印刷術(shù)從此誕生。書是隨印刷術(shù)而問世,字是書的核心。在古代,它叫活字,是體現(xiàn)典籍內(nèi)容的獨(dú)立信息碼。這種發(fā)明,類似于神明為一個(gè)民族加冕,沒有字的族群難見天日,而沒有書的民族談不上教化昌明。在瑞安的東元村,我們走進(jìn)了占地1000多平方米的“中國活字印刷展示館”,見到了生機(jī)勃勃的木活字。我們的目光從智能手機(jī)上的字,到紙書激光照排的字,再到舊報(bào)紙鉛字的字,最終在這個(gè)屋子里找到了字的源頭。在瑞安,至今還有近百人從事木活字印刷這一古老的職業(yè)。這些棠梨木刻就的木活字讓人喜歡,覺得它們比印在紙上的字跡更有生命力。咱們所說的“宋體字”悉在于此,在它們有棱有角的橫豎撇捺之中,字上的每一處直線與曲線都由刀法誕生。光是這些字,就是難得的藝術(shù)品??椿钭挚床欢畠?nèi)容,它們是反的,但更顯神秘。當(dāng)下的人回不到宋朝,可是目睹這些活字,靈光一閃,人在瞬間與古代接通了。在這些字面前,我想起站在西安博物館土坑里的秦兵俑,它們是泥做的武士;而活字如文士,是面目清晰的木文俑,擺在紅金絲絨襯底的玻璃柜里。
          ③瑞安另一個(gè)讓人驚異的“寶”是造紙術(shù)。此地的造紙采用古法造紙,而非污染環(huán)境的小造紙廠。在瑞安,見到了水活字之后又見到古法造紙就不奇怪了。古人講“敬惜字紙”,實(shí)為敬畏智慧,而造字與造紙都是智慧的產(chǎn)物。我們在茂林修竹與潺源流水的清雅環(huán)境中見到造紙的全過程,地點(diǎn)在芳莊鄉(xiāng)的東元村。進(jìn)這個(gè)村子,須按《桃花源記》所說的“緣溪行”,清澈的溪水一路歡唱流到山下,循著水的歌唱爬到山頂,沿途就看見了古法造紙的作坊。古法造紙,離不開水碓。每座水碓五米見方,石板砌就。工匠利用水的落差,以湍急的水力推動(dòng)木碓上啟下砸。把腌好的水竹搗碎,取其竹絨造紙。這一片作坊保留了明代的傳統(tǒng)工藝,人稱“六連碓”。六座水碓分布在三十二溪上,依山而建,借水做工,是一道獨(dú)特的風(fēng)景。
          ④造紙由東漢蔡倫發(fā)明,至今已有2000多年歷史。古籍說明,溫州紙業(yè)源遠(yuǎn)流長。不止瑞安一地,甌海澤雅的紙業(yè)名聲更盛,表明溫州在古時(shí)已形成造紙集群。明代姜準(zhǔn)在《歧?,嵳劇分袑懙溃簻刂菰谔拼蜕a(chǎn)蠲紙,設(shè)造紙局,將蠲紙作為貢品進(jìn)獻(xiàn)朝廷。至明宣德五年,因制作蠲紙導(dǎo)致溪水渾濁,撤造紙局,停止蠲紙生產(chǎn)與朝貢,民間開始生產(chǎn)屏紙。屏紙之屏,實(shí)為閩北南平之謂也。溫州的文明更多來自南邊的福建,而非中原,如活字印刷與造紙術(shù)。許多溫州人祖籍閩北,再往上追則來自中原。在朝廷更迭與戰(zhàn)亂中,中原士子攜帶文化南下福建,把文化保留在閩地。其中一些人轉(zhuǎn)徙偏隅海邊的溫州,又把文化藏在了溫州的深山之中。造紙與印刷術(shù),是古文化遺存在這里的活化石。
          ⑤古法造紙不容易,共有竹、料、刷、漿、紙五個(gè)步驟,十七道工序和一百零九個(gè)環(huán)節(jié)。上天對人類發(fā)現(xiàn)發(fā)明字紙、燭火、筆墨總是設(shè)置重重障礙,人類正是翻越這些障礙而迎接到文明之光的來臨。人拿著薄薄一張紙,謂之輕,又稱“人情薄如紙”。然而紙乃厚重之物,是可以印上字的載體,凡能記載教化的事物均重過金石。
          ⑥瑞安第三處讓人贊賞的是心蘭書社,這是中國最早的公共圖書館,建于1872年(清同治十一年),比同為公共圖書館的上海“強(qiáng)學(xué)書藏”早23年,比京師大學(xué)堂藏書樓早26年。瑞安偏隅東南,然而文明潮流卻進(jìn)入的很早。在國家的文化史上,公共圖書館是衡量民智開啟的標(biāo)志。心蘭書社距今已有140多年,這座圖書館的建筑風(fēng)格仿西洋會(huì)館,坐北朝南,進(jìn)深三間,占地280平方米。進(jìn)去參觀,見其藏書中西合璧,除國學(xué)書籍外,還藏有《天演論》等西方名著以及當(dāng)年鼓吹革命的《蘇報(bào)》和《時(shí)務(wù)報(bào)》等書刊。心蘭書社的創(chuàng)始人為許啟疇、陳虬等開明士紳,他們聯(lián)系20多位同道出資購書,并將集資款中的一部分購置田產(chǎn),以田息補(bǔ)充日常運(yùn)營開支。根據(jù)《時(shí)務(wù)報(bào)》的統(tǒng)計(jì),在縣級行政區(qū)內(nèi),瑞安當(dāng)年讀報(bào)的人最多,培養(yǎng)了新一代睜眼看世界的瑞安人。民國前后,一大批瑞安人飄洋過海,負(fù)笈求學(xué),與心蘭書社的風(fēng)氣傳播大有關(guān)系。心蘭書社面向公眾開放,免費(fèi)借閱,貧寒學(xué)子在這里可以讀到書,同時(shí)造就了一批杰出人才,如中醫(yī)師何迪啟、陳葆善等。
          ⑦瑞安的木活字、造紙術(shù)和最早的公共圖書館,猶如一股清流,為中華文脈的森林里留下一抹蒼翠。
    (有刪改)(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章第②段對“什么是寶”的解釋,說明了瑞安的“木活字”是獨(dú)一無二的,它是文明源頭無比珍貴的標(biāo)志物。
    B.文中說進(jìn)東元村須按《桃花源記》所說的“緣溪行”,意在表明東元村與世隔絕、環(huán)境優(yōu)美民風(fēng)淳樸、讓人流連忘返。
    C.文章第⑤段敘述古法造紙繁雜的步驟、工序環(huán)節(jié),表明了人類發(fā)明造紙術(shù)的艱難,突出了紙的厚重及其文化價(jià)值。
    D.文章列舉心蘭書社的藏書,意在凸顯它既承載了傳統(tǒng)文化,也吸納了西方文明,說明了瑞安人具有海納百川的氣質(zhì)。
    (2)下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章從“瑞安的名字好”寫起,娓娓道來,自然引出“瑞安的寶”,親切樸實(shí),既激發(fā)了讀者的閱讀興趣,又總領(lǐng)下文對瑞安寶物的敘寫。
    B.文章將“木活字”和“秦兵俑”作對比,把“木活字”比作“文士”,既指出了兩者的不同,也說明了“木活字”象“秦兵俑”樣具有重要價(jià)值。
    C.文章引述“《時(shí)務(wù)報(bào)》的統(tǒng)計(jì)”來印證心蘭書社良好風(fēng)氣的影響,它造就了大批杰出人才,也表達(dá)了作者對心蘭書社的由衷贊美。
    D.文章以“寶”為線索,將與瑞安的“木活字”“造紙術(shù)”“心蘭書社”相關(guān)的材料串聯(lián)起來,集中表達(dá)主題,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),思路清晰。
    (3)文章第④段敘寫有關(guān)“造紙的歷史”有什么作用?請概述。
    (4)請賞析文章結(jié)尾段的妙處。

    發(fā)布:2024/11/9 8:30:2組卷:28引用:5難度:0.4
  • 3.閱讀下面的文字,完成下題。
    大禹的寂寞
    何向陽
          時(shí)隔幾千年之后,已經(jīng)難見當(dāng)年軒轅關(guān)的地貌了,只剩下傳說,在往事與神話間游走。夏禹,一半被壓成紙形,疊藏在文典史籍里頭,一半化作口口相傳的故事,散落在如空氣般無形卻有時(shí)又凝聚成某種氣候的民間。
          然而,真的跑了幾十里地,到“萃兩間之秀,居四方之中”的嵩高之地、登封城北的萬歲峰下,面對巨大的啟母石時(shí),才知道那個(gè)英雄是徹底寂寞的。
          早年讀《史記?夏本紀(jì)》,印象中有個(gè)叫禹的英雄與洪水斗了一輩子,太史公用了幾大段寫他從這里到那里,好像走遍了天下河流,連一些不知名的、地圖上都找不到的小河都布滿他的足跡。哪里有水難,哪里就有他的身影,忙碌得不知道還有別的生活。重翻《史記》,“敏給克勤”“勞身焦思”的句子迎面撲來,相比“開九州,通九道,陂九澤,度九山”的功勞,“陸行乘車,水行乘船,泥行乘橇,山行乘檋”的做法更惹人眼目,“東漸于海,西被于流沙,朔、南暨”,終于“告成功于天下”,天下也終于因這個(gè)人的忙碌操勞而“太平治”。然而行為、功績之外,仍有一句不能舍下,那就是“居外十三年,過家門不敢入”。較之,我倒更喜歡口傳歷史中那句“禹,三過家門而不入”,去了“敢”字,可能更見禹的風(fēng)格。不是不敢,而是不能,司馬遷的文人敘事中說的是責(zé)任,民間敘事中說的是精神。二者疊加,仍不能抹去寂寞嗎?
          禹治水前,還有一個(gè)人因治水建功,也因治水被殺。當(dāng)那個(gè)叫鯀的人用堵的方法最終沒有止住水而失敗時(shí),死的命運(yùn)其實(shí)已等著他了。“九年而水不息”,“功用不成”是小事,而民生之事重大?!妒酚洝分心且痪洹疤煜陆砸运粗D為是”讓人看了心悸,可見當(dāng)時(shí)的責(zé)任制非常嚴(yán)明?!八磁e鯀子禹,而使續(xù)鯀之業(yè)”,這里面有種難以用人情釋解的苦痛,舜此舉之用意今人不好揣摩,然而也讓人覺出搭了性命的壓力,不知當(dāng)時(shí)尚年輕氣盛的禹怎么想,反正他是上路了。面對因洪水而生活困苦的百姓,他是非要把自己的身家性命置之度外了。
          在失去了父親之后,誰又是第二個(gè)要他付出的親人呢?啟母石就是另一場不幸的實(shí)證。“禹治鴻水,通輮轅山,化為熊,謂涂山氏曰:‘欲餉,聞鼓聲乃來。’禹跳石,誤中鼓。涂山氏往,見禹方作熊,慚而去,至嵩高山下化為石,方生啟。禹曰:‘歸我子?!票狈蕉鴨⑸?。”這則故事一波三折,寫得太生動(dòng),也太苦澀,還有啟之生,也十分撲朔迷離。然而立于啟母石前的下午,陽光是這么好,峭壁的石頭破裂開來,一分為二。圍著它走,有種本真的崇慕,因?yàn)樗旧頉]有任何雕飾或者后天的人文附麗,就是一塊巨石,風(fēng)雨陽光都經(jīng)歷過了,還是一塊巨石。對于那不知?dú)v史傳說的過路人,它會(huì)因沒有文字與解說而沉默為一塊真正的頑石。大禹寂寞著,他的寂寞不是后天的懵懂,而是在當(dāng)時(shí),最親密如妻子的人仍然會(huì)“慚而去”,離開他,不解是深的,比水更深一些。大禹,枉有回天之力,能夠劈山讓泄流改道,卻不能夠讓一個(gè)心愛的女人回心轉(zhuǎn)意,一任那自心流漫的大潮淹沒自己。
          何況諸侯們叫叫嚷嚷,爭相出著主意,到了要走向水澤大野時(shí),便多縮進(jìn)家門不愿出去。對于這幫人,大禹怎么不沖他們把那雙總是在走、長滿老繭的大腳伸開呢?這個(gè)英雄,領(lǐng)著一批人實(shí)干,卻還要永擔(dān)背后的冷嘲熱諷、唾沫星子,那也是一種水,堵或者導(dǎo)似已不是對付的方法,它匯聚著另一場洪水要淹沒這個(gè)治水的人。還有民眾,他們的紀(jì)念隨時(shí)隨處,然而民眾的紀(jì)念也會(huì)時(shí)過境遷,也會(huì)因隨時(shí)隨處而改變心境,也會(huì)遺忘。他們忘記一個(gè)人的最好辦法是將人打入歷史,在史錄的隧道里或可贏取一個(gè)空間、幾行文字。然而,內(nèi)心呢?當(dāng)洪水不再,陽光燦爛,歌舞升平,與幸福伴行之際,誰會(huì)想起、憶念、沉吟,或者祭奠?
    (有刪改)(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章開頭從難見當(dāng)年軒轅關(guān)的地貌寫起,然后轉(zhuǎn)入對大禹治水的敘寫,在現(xiàn)實(shí)與歷史的交互中再現(xiàn)英雄的業(yè)績。
    B.文章以豐富的史料、細(xì)膩的筆觸表達(dá)了對大禹公而忘私精神的贊揚(yáng),且對大禹的寂寞進(jìn)行了深層次的挖掘和分析。
    C.鯀用堵的方法最終治水失敗而被殺,大禹用導(dǎo)的方法治水成功而被人紀(jì)念,體現(xiàn)了個(gè)人功績事小,民生之事重大。
    D.以民眾對大禹的紀(jì)念也會(huì)時(shí)過境遷乃至遺忘結(jié)尾,含蓄而深沉,既照應(yīng)了標(biāo)題,又表達(dá)了作者的憤懣之情,引發(fā)讀者深入思考。
    (2)下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章開頭的“一半被壓成紙形……凝聚成某種氣候的民間”與結(jié)尾的質(zhì)問遙相呼應(yīng),表現(xiàn)了作者深沉的思考,發(fā)人深省。
    B.文章大量引用《史記》中的句子,既寫出了治水的難度,表現(xiàn)了大禹的辛勞與忙碌,也增加了文章的文化底蘊(yùn)。
    C.作者認(rèn)為“不敢入”體現(xiàn)的是責(zé)任,“不入”體現(xiàn)的是忘我精神,作者更欣賞大禹將國之大事扛于肩上的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。
    D.文章最后一段運(yùn)用了對比的手法,既寫出了大禹的勇往直前,實(shí)干篤行,也展現(xiàn)了他的寂寞與忍耐。
    (3)文章中史料與現(xiàn)實(shí)交織穿插,這種敘述方式有哪些好處?請結(jié)合作品簡要分析。
    (4)在我們的身邊,也有許多“大禹”式人物。請結(jié)合作品和社會(huì)現(xiàn)實(shí),談?wù)勀銓Α按笥怼笔饺宋锏睦斫狻?/h2>

    發(fā)布:2024/11/8 23:0:1組卷:35引用:6難度:0.6
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